Дастпонаи дилрабо дорои муроҷиати универсалӣ ва сентименталӣ мебошад

Вақте ки сухан дар бораи духтарони ҳама синну сол меравад, шояд яке аз беҳтарин интихоби заргарӣ бо ҷолибияти сентименталӣ дастпонаи тӯмор аст. Дастпонаҳои ҷолибе, ки барои рамзӣ ва зебоии худ қадр карда мешаванд, дар тӯли даҳсолаҳо тағир ёфтанд - на танҳо ба услубҳои ҷорӣ мувофиқат мекунанд, балки тамоюлҳои навро дар заргарӣ низ эҷод мекунанд.

Вақте ки дастпонаи тӯмори классикӣ ба ёд меояд, мо аксар вақт дар бораи тӯморҳои заргарии овезон аз нуқраи стерлингӣ, ки бибиҳои мо дар солҳои 1950 пӯшида буданд, фикр мекунем. Ин даҳсолаи муайянкунанда барои дастпонаи тӯмор буд. Дар пошнаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, бисёре аз сарбозон ба дӯстдорони худ ҷавоҳиротҳои зебоеро, ки шаҳрҳои аврупоии ИМА-ро муаррифӣ мекунанд, тақдим карданд. озод кардан ёрй расонд.

Ин тамоюл ба тарҳрезии ҷавоҳироти ҷавоҳирот барои духтарони ҷавон, ки нав ба синни балоғат расидаанд, дод. Дастпонаи дилрабоӣ маҳфилҳо ва манфиатҳои духтари навраси шукуфонро ифода мекард. Вақте ки ӯ ба синни зан расид, ба дастпона тӯморҳо барои мавридҳои хос, ба монанди издивоҷ ё таваллуди кӯдак илова карда шуданд. Дастпонаҳои дилрабоӣ дар солҳои 1950-ум як навъ рамзи мақоми синфи миёна ва рӯйдодҳои рамзии ҳаёт, ки духтарро ба зан табдил доданд.

Тақрибан ҳар кас метавонад гарданбандҳои заргарии "дӯсти беҳтарин"-ро, ки ду тарафи як дилро ифода мекард, бо навиштаҷоти "Беҳтарин" дар як нимаи дил ва дар қисми дигараш "Дӯстон" навишта шуда буд, ба ёд меорад. Якҷоя карда, онҳо дили комилро ташкил доданд. Ин эҳсоси дӯстӣ дар дастбандҳои машҳури тарроҳии итолиёвӣ ифода ёфтааст, ки дар тӯморҳои онҳо калимаҳои "Беҳтарин" ва "Дӯст" -ро пешниҳод мекунанд, ки на аз он овезон, ба бадани дастпона мечаспанд.

Дастпонаҳои дилрабоӣ инчунин ҳамчун мубодилаи тӯҳфаи комил байни дӯстон хидмат мекарданд. Баъзан ду дӯст метавонанд ба дастпонаи якдигар тӯмор иваз кунанд ё харанд. Дигар вақтҳо, зан метавонад ба дӯсти худ дастпонаи ҷолиби худро тақдим кунад, шояд барои зодрӯз, ки онро бо гузашти дигар ҳолатҳои муҳими ҳаёт илова кардан мумкин аст.

Як гурӯҳи дӯстони наздик ҳангоми кӯчидани як узви гурӯҳ ба ҳамдигар дастпонаҳои ҷолибро тақдим карданд. Ҳар як дӯст як тӯмори махсусеро интихоб кард, ки таваҷҷӯҳ ё маҳфили ӯро ифода мекунад. Масалан, дӯсте, ки нонпазиро дӯст медошт, як печи нуқрагии стерлингиро интихоб кард. Дигаре як чойникеро интихоб кард, ки рамзи муҳаббати ӯ ба нӯшокӣ буд. Сеюмӣ ​​нотаи мусиқиеро интихоб кард, ки муҳаббати худро ба мусиқӣ ифода мекунад. Якҷоя ҷамъоварӣ шуда, дастпонаи дилрабоӣ ба дӯсте, ки ба ҷои дигар кӯчида буд, ёдраскуниҳои моддӣ ва эҳсосотӣ аз муҳаббат ва дастгирии дӯстонаш дод.

Дастпонаҳои тӯмори имрӯза воқеан ба синну сол расидаанд; дигар набояд бо машғулиятҳои духтарча ошуфта шавад. Масалан, дастпонаҳои ҷолибе, ки аз Дания илҳом гирифта шудаанд, ки ин соҳаро бо тӯфон гирифтаанд, асарҳои зебои санъат мебошанд, ки услубӣ ва беназир мебошанд. Тарҳрезии модулии дастпона имкон медиҳад, ки тӯморҳо дар ҳама гуна ришта ба ҳавас ё афзалияти зан мувофиқ карда шаванд. Каме гардиш бо ҳаракати дастон таъсири чашмрасро ба вуҷуд меорад, хусусан вақте ки тамошобинон ба ҷавоҳироти ҷавоҳирот, ба мисли тӯморҳои шишагии Мурано, тӯморҳои нуқра, тӯморҳои тиллоӣ ва сангҳои нимқиматбаҳо маъқул мешаванд.

Гарданбандҳо ва ҳалқаҳои ҷавоҳирот низ барои пӯшидани дастбандҳо дастрасанд, ки намуди ҳайратангез эҷод мекунанд. Аммо вақте ки зан ақидаи худро дигар мекунад (зеро мо беҳтарин корамон ҳамин аст), вай метавонад тӯморҳои худро аз нав танзим кунад, то намуди комилан нав эҷод кунад. Шармҳоро интихоб кардан мумкин аст, ки моҳҳои таваллуди аъзоёни оилаи ӯро, паёми махсуси муҳаббат ё умед ё тӯмори "танҳо барои он" дар ранги дӯстдоштаи ӯро ифода мекунанд. Баъзе занон тӯморро танҳо бо нуқраи стерлингӣ ё тилло интихоб мекунанд. Дигарон комбинатсияи рангорангро барои мувофиқ кардани либосҳои дӯстдоштаи худ эҷод мекунанд.