Ороиши тӯй бо сабзаҳо

Гулчанбарҳо метавонанд иловаи зебо ба ҳама гуна тарзи тӯй бошанд. Ҳангоме ки ақли шумо метавонад ба гулчанбарҳои ҳамешасабзи Мавлуди Исо ҷаҳида шавад, бисёр намудҳои дигари кабудӣ барои гулчанбарҳои тӯй тамоми фаслҳои сол истифода мешаванд. Баргҳои эвкалипти хушбӯй, гиёҳҳои хушбӯй, қуттии классикӣ, баргҳои лавр ва баргҳои калони магнолия танҳо баъзе аз маводҳое мебошанд, ки метавонанд барои сохтани гулчанбарҳои зебои тӯйи ғайри идона истифода шаванд. Гулчанбарчаи мудаввар ҳамеша зебост, хусусан аз он сабаб, ки ҷовидонӣ, ки бо доира тасвир шудааст, барои тӯй хеле мувофиқ аст. Дигар шаклҳои тахассусӣ низ метавонанд хеле ҷолиб бошанд, ба монанди гулчанбарҳои мураббаъ (махсусан дар қуттии дарахти зебо) ё гулчанбараки шакли дили ошиқона.

Ҳангоми ороиши тӯй гулчанбарҳо бисёр истифода мешаванд. Гулчанбарҳои оддии сабз ҳангоми печонидани сутунҳои арбор барои маросими берунӣ шево ба назар мерасанд. Барои ороиши қурбонгоҳи пок ва ошиқона бо матои сафеди шаффоф пӯшед. Агар ба шумо дурахши люстраҳо ва ҷавоҳироти булӯрии арӯсӣ маъқул бошад, гулчанбарҳои худро бо кристаллҳои ашкшакли калон ҷойгир кунед, то нури офтоб ва дурахшро ба даст оред. Гулчанбарҳои сабз аҷибе ба назар мерасанд, ки дар болои дари калисои кишвар, анбори кӯҳнаи рустоӣ ё дари пеши худ барои тӯй дар хона пӯшида шудаанд. Агар як мизи сари дарози анъанавӣ дошта бошед, гулчанбарҳои сабзро дар пеши миз шинондан мумкин аст. Агар хоҳед, ба кабудиҳо чанд гул илова кунед, масалан садбарги гулобӣ.

Як ороиши зебои арӯсӣ ҳарфҳои ибтидоӣ мебошанд, ки аз кабудӣ сохта шудаанд. Намудҳои гуногуни мос маводи махсусан маъмул барои ин намуди ороиш мебошанд. Шумо метавонед як ҳарфи монограммаро дошта бошед, ки бо ҳарфи ибтидоии насабҳои ҷуфти ҳамсарон (барои қабул пас аз оила шудани арӯс ва домод мувофиқтар аст) ё як ҳарфи аввал, ки номи арӯсро бо номи дуюм барои домод ифода мекунад. Ҳарфҳои ибтидоии худро дар дарҳои калисо ё қабул, дар пушти курсиҳои арӯс ва домод дар сари мизи хӯрокхӯрӣ ё ҳатто дар дарахт барои тӯйи беруна овезон кунед. Барои боздоштани ҳарфҳои ибтидоӣ лентаи зебоеро интихоб кунед, ба монанди гингеми зард барои тӯйи кишвар ё атласи нуқра, агар арӯс либоси расмӣ бо ҷавоҳироти булӯри арӯсӣ пӯшида бошад.

Сабзавот инчунин метавонад як маркази зебо бошад. Трио аз глобусҳои мос, ки дар болои қубурҳои боғи сангин ҷойгир шудаанд, оддӣ, вале шево барои тӯйи дарунӣ ё берунӣ мебошанд. Топиарҳо як маркази ҷолиби арӯсӣ мебошанд ва онҳоро метавон дастӣ сохтан, аз гулфурӯш фармоиш додан ё аз як ширкати тарроҳӣ ба иҷора гирифтан мумкин аст. Топиариро бо илова кардани лента дар ранги арӯсӣ, илова кардани садбарги ночизи дорупошӣ, гузоштани тағаҳои булӯр ё ҳатто шабпаракҳои зебои қалбакӣ ба осонӣ фардӣ кардан мумкин аст.

Идеяи дигар барои обод кардани тӯи арӯсии шумо бо кабудизоркунӣ ин аст, ки онро дар атрофи унсурҳои ороишӣ ба монанди шамъ ё чароғҳои тӯфонӣ печонед. Кабуди Миртл, айво ё санавбар аксентҳои зебо хоҳанд буд, новобаста аз он ки тӯи арӯсии шумо расмӣ ё тасодуфӣ бошад. Бешубҳа, кабудизоркунӣ як роҳи дастраси илова кардани услуб ба ҳар як тӯй мебошад.