Ҳақиқат дар бораи хурофот ва эътиқодҳои марворид

Марворидҳо таърихан ҳамчун ганҷи ниҳоии арӯсӣ ҳисобида мешаванд, дар асл он аввалин варианти ҷавоҳироти арӯсӣ барои бисёр арӯсҳо буд. Марворид одатан бо тӯйҳо алоқаманд аст, зеро он зебоӣ ва покдомании занро ифода мекунад. Дар ибтидо ин хурофоти ҷавоҳироти арӯсӣ дар Ҳиндустон чанд сол пеш аз замоне оғоз шуд, ки падар барои тӯйи духтараш аз баҳр марвориди зиёде ҷамъ овард. Ва ҳама гуна хурофот ва эътиқод пас аз он оғоз ёфт. Хурофотҳои сангҳои қиматбаҳо 101 1. Яке аз хурофотҳои маъруф дар бораи марворид мегӯяд, ки марворид ҳеҷ гоҳ наметавонад ба ҳалқаҳои издивоҷ дохил карда шавад, зеро он ашк дар издивоҷ аст. 2. Арӯсон дар рӯзи тӯи арӯсӣ маъмулан ҳушдор медоданд ва ҳушдор медоданд, ки аз пӯшидани марворид худдорӣ кунанд, зеро мардум маъмулан марворидро бо ашк ва ғамгинӣ дар ҳаёти издивоҷи арӯс мепайвандад. Пас аз афташ, ин хурофотҳо дар бораи ин ҷавоҳироти арӯсӣ марворидро ҳамчун яке аз сабабҳои маҳз дар ҳаёти оилавӣ эҳсоси ғамгин ва қаноатманд накардани баъзе занон алоқаманд кардааст. Дар айни замон илм чизе барои расонидани он надорад ва ҳеҷ шароити зиндагӣ инро тасдиқ накардааст. Дар паҳлӯи равшантари расм, на танҳо хурофотҳо, балки эътиқоди маъмулӣ дар бораи марворид аз ҷониби бисёриҳо дастгирӣ карда шуданд. Эътиқод ба марворид Одамон аз рӯи чизҳое, ки дар атрофи худ мебинанд, ба хурофотҳои гуногун бовар мекарданд. Ба онҳо бовар кардан ҳеҷ гоҳ бад нест, зеро баъзан шумо метавонед одамонеро пайдо кунед, ки аз як намуди беморӣ шифо ёфтаанд, шахсеро, ки шояд аз як намуди мушаххас ва чизҳои ба ин монанд наҷот ёфта бошад. Дар ин ҷо якчанд эътиқодҳое оварда шудаанд, ки одамони наслҳои қадим ба мо додаанд. 1. Гумон меравад, ки он ба барандааш саломатӣ, сарват, умри дароз ва барори кор меорад. 2. Он инчунин хатарро пешгӯӣ мекунад, бемориҳо ва маргро пешгирӣ мекунад. 3. Бисёр одамон инчунин боварӣ доштанд, ки онро дар зарфҳои муҳаббат истифода бурдан мумкин аст. 4. Дар зери болишт хобидани марворид яке аз роҳҳои беҳтарини соҳиби фарзанд дониста мешуд. 5. Баъзе одамон инчунин гумон мекарданд, ки он ба посбонҳо, зардпарвин, морҳо ва газидани ҳашарот муроҷиат мекунад ва ғаввосҳоро аз акулҳо муҳофизат мекунад. Ҳамчун санги қиматбаҳо, хурофотҳои васеъ инҳоро дар бар мегирифтанд. Баъзеҳо дар замонҳои қадим оғоз ёфтаанд ва то ба имрӯз, одамон боварӣ доранд, ки ин хурофот то ҳол дурустанд. Хулоса, афсонаҳои арӯсӣ аз як насл ба насл ба насл гузаштаанд ва ба эҳтимоли зиёд, дар ҳоле ки бисёре аз афрод то ҳол дар ин бора фикр мекунанд, наслҳои бештар дар оянда бешубҳа ба он бовар хоҳанд кард. Занҳо ҳамеша мехоҳанд, ки як навъи арӯсӣ дошта бошанд; онҳо мехоҳанд, ки ин афсонавӣ бошад, зеро барои бисёре аз онҳо, ин метавонад танҳо як маротиба дар ҳаёти худ рӯй диҳад. Ин хурофотҳо, афсонаҳо ва тафаккурҳо шояд аз он вақт вуҷуд дошта бошанд, ки онҳо барои огоҳ кардан ё боздоштани ҳодисаҳо пешбинӣ шудаанд. Аммо дар ин ҳолат, мо метавонем худро аз иҷрои он чизе ки ба назари мо мувофиқ аст ва медонем, маҳдуд накунем. Марворид, қадимтарин ва универсалтарин аз ҳама сангҳои қиматбаҳо. Ҳатто агар ҳама чиз ноком шавад, марворид ҳамеша боқӣ мемонад ва дар наслҳои оянда маълум хоҳад шуд. "Бовар кунед, ки ҳаёт арзанда аст ва эътиқоди шумо барои эҷод кардани далел кӯмак хоҳад кард.