Belar txarrak papar-gainean: biologia eta bitxiak

tituluak eta hartzaile ezezagunekoak dira. Horrela ia galdu nuen a

mezu bikaina izenburuarekin: Invasive Species Tiara. Hau zen

zalantzarik gabe, arraroa, eta ez nuen igorlea ezagutzen, baina zerbaitek egin ninduen

ez sakatu "ezabatu" botoia, eta oso pozik nago

ez zuen egin. Mezua Jan Yagerrena zen, Invasive-ren sortzailea

Espeziea: American Mourning Tiara --rekin landutako benetako bitxi-pieza

urrea eta zilarra (objektua

ipuinak/tiara/index.html). Lan hau I aurkezpen batean aipatu nuen

hitzaldi batean eman zuen. Janek sarean irakurri zuen horri buruz

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) eta nirekin harremanetan jarri zen, horietako bat

komunikazio elektronikoaren abantailak, nahikoa orekatzeko

zabor posta elektronikoaren gogaikarria.

Yager-en Tiara aipatu dut ikusten dudan harremanaren adibide gisa

bitxien eta biologiaren artean. Landareak irudikatzen dituzten apaingarriak eta

animaliak biofiliaren agerpen gisa iruditzen zait. Edward biologoa

O. Wilson-ek (1984) biofilia gizakiak izateko berezko irrika gisa definitzen du

beste espezie batzuekin kontaktua. Wilsonek behar bati lotuta deskribatzen du

denbora ingurune naturaletan, animaliez eta landarez inguratuta. Guk

gure desio biofiloa asetzen ere saiatu geure burua inguratuz

landareekin, maskotak eta landare eta animalien irudikapenekin. batean

ABTren aurreko artikulua, joera honen sakontasuna eta zabalera deskribatu nituen

telesaioei eta artelanei dagokienez (Flannery, 2001). Nik ere bai

biofiliaren eta barruko dekorazioen arteko erlazioari buruz idatzia

(Flannery, 2005). Hala ere, horrelako irudikapenak ez dira bakarrik aurkitzen

gure etxeetan baina gure pertsonengan, bitxi moduan. Biofiliaz geroztik

Badirudi genetikoki eraginpeko ezaugarri bat dela, ez da harritzekoa

landare eta animalien irudikapenekin apaingarri pertsonalak direla

mundu osoko kulturetan aurkitzen da. Hau egia da bai orain eta bai

iragana. Erreklamazio honen frogak hemen eta aurkeztu nahi ditut

ikasleak biofiliaz eta haren kontzientzia hartzearen argudioa

agerpenak ingurumenarekiko sentsibilitatea areagotzeko modu bat da

gaiak eta biologia gure beste atalekin nola erlazionatzen den ilustratzeko

kultura.

Iraganeko bitxiak

Zenbaki batetik aintzinako bitxien adibide batzuekin hasiko naiz

kultura ezberdinetakoak bai naturaren historia luzea ilustratzeko

gorputz-apaingarrietan irudikapenak eta baita zabalera geografikoa ere

ohitura hau. Inkesta hau ildoetako bat delako aurkezten dut

Wilsonek eta beste batzuek genetiko baten ideia onartzen duten frogak

giza jokabideen oinarria haien nonahitasuna aldarrikatzea da. Ahuntz minoikoa

1500. urteko zintzilikarioa, Egiptoko antzinako lepokoa belatzekin, eta a

Arrano batekin eta bere harrapakinekin erromatar lokarriak argitzen du nire iritzia. Guztiz

kontinenteak apaingarriak ematen ditu: txinatar saguzar zintzilikarioa, suge azteka

brotxea, Boli Kostako Baule txori zintzilikarioa eta belarritakoak

Erdi Aroko Ukrainako txori esmaltatuak. Zerrenda hau aurrera joan liteke, baina

nahiz eta adibide gutxi hauek bitxiak forma duten puntua

organismoak, batez ere animaliak, nonahi dago giza kulturen artean

denbora eta espazioa.

Orain mendebaldeko kulturari ekingo diot, hau delako

non bizi garen, geografikoki, kulturalki eta gehienetan,

mentalki eta emozionalki. Hemen animalien eta landareen irudien tradizioa

apaingarri pertsonalean bereziki indartsua da. Hasi nahi dut

ez zuzenean bitxien adibide bat aipatuz, baizik eta a-ko orrialde bat

Orduen liburu errenazentista. Bere ertzean bitxien irudiak ditu,

lore zintzilikarioa barne. Irudian ageri diren beste zintzilikario askok dute

esanahi erlijiosoa. Orrialde honek begiratzeko mugimendua erakusten du

natura Jainkoa aurkitzeko, hau da, teologia natural baten garapena. Hau

Bereziki hari indartsua bihurtuko zen Britainia Handian XIX

mendean eta garrantzitsua izan zen eboluzioaren frogak zabaltzeko. Sartzea

Horrez gain, historialari batzuek adierazi dutenez, pentsamendu erlijiosoa zen

Erdi Aroaren amaieran zientzia modernoaren hazkunderako garrantzitsua da

Errenazimentua, eta harago (White, 1979).

Lore-zintzilikarioa eskuizkribu-orri honetan jarri zen a

sinbolo erlijiosoa. Loreek garbitasuna eta edertasuna sinbolizatzen dituzte, eta jakina

hemen, lorearen edertasunak birjin gaztearen edertasuna islatzen du

orrialde berean irudikatuta. Bitxigintzan landare eta animalien irudiak erabiltzea

sinbolikoa izaten da. Adibidez, amerikar arranoaren pin batek esan dezake

abertzaletasuna. Ondo esan liteke irudi organikoen erabileran

bitxiak biologikoki baino kulturalki oinarrituta daude irudi horiek

garrantzitsuak dira erlijio aldetik adierazten dutenagatik,

sinesmen etnikoak edo politikoak. Zaila izango litzateke biofiloa aldarrikatzea

Arrano amerikar pin baten garrantzia uztailaren laurako edo

papar-hegaleko tribelak St. Patrick eguna.

Baina ez dut uste organismoak sinbolo gisa erabiltzea froga denik

biofiliaren garrantziaren aurka. Izan ere, animaliak eta

Landareak hain sarritan erabiltzen dira sinboloek argudio moduan, baina

aurka, biofiliaren garrantzia. Sakoneko sentimendua adierazten saiatzean

sinesmenak eta nahiak, gizakiak behin eta berriz joan dira bizidunetara

sinboloetarako mundua. Kasualitatea baino gehiago izan daiteke beste batzuk erabiltzea

espezieak eta haien antzekoak hainbat modutan eta sinbolizatzeko

hainbeste gauza ezberdin. Sortzen bereziki eroso iruditzen zaigula

organismoetan oinarritutako sinboloek, agian, hori bilatzen dugunean adierazten du

ideiak eta sinesmenak adierazteko moduak, ezagunena denarengana jotzen dugu

gu. gehien lotzen garenari, hots, beste bizimodu batzuei.

mendeko beste adibide bat zisnearen zintzilikarioa da, a

Material naturalak eta gizakiak egindako konbinazioa. Forma bitxiko perla bat

belsnearen gorputza osatzen du, eta gainerako animaliak osatzen dute

esmalteak eta bitxiak. Evelyn Hutchinson (1965) ekologistak ohartarazi du

halako apaingarriak, haietako asko XVI eta XVII

artea eta zientzia, dekorazioa eta naturala uztartzearen adibideak

historia. Harentzat, arteko banaketaren aurreko denbora irudikatzen dute

artea eta zientzia, aurretik arte museoak eta zientzia museoak zeuden. Hau

objektuak gordetzen zituzten bitxikeria-kabineteak zeuden garaian

bi esparruetatik, eta horrelako bitxien kasuan, konbinatzen diren objektuak

bi erreinuak.

Apaingarri eta naturaren arteko lotura zentzu hori. artearen artean

Eta zientzia, Renaissancen bitartean pixka batean ikusi da.

modu ezberdinean Pamela Smith-en (2003). Hala nola, artisauek dio

urregileek eta zeramikariek lagundu zuten modernoaren garapenean

zientzia landareen eta animalien irudikapen errealistak sortuz. To

animalia txikien irudi errealak lortu, hala nola, salamandrak, urregileak

animalia biziak hartzeraino iritsi zen, urperatuz motelduz

gernuan edo ozpinetan, eta, gero, igeltsuan sartu, bizidun bat egiteko

moldea. Landare-materialarekin antzeko prozesu bat erabili zen. Teknika hau zen

ondoren, beregatik ezaguna zen Bernard Palissy bezalako ceramistak hartu zuten

suge, igel eta hostoz apaindutako platerak (Amico, 1996). Smith

naturalismoa bultzatzeko artisauek espezializazioa uztartu behar zutela dio

beren eskulanean natura gertutik behatuz, manipulazioa barne

aleak eta horiei buruzko ohar zainduak egitea. Hemen dosi lotura bat ikusten du

"jakitea" eta "egitea" artean, naturalistaren artean

irudikapena eta azpimarratzen zuen kultura bisual berri baten agerpena

lekuko eta lehen eskuko esperientzia. Gero hauek eragin zuten.

Zientzia modernoaren garapena zuzeneko behaketa azpimarratuz.

Beraz, bitxien eta biologiaren arteko lotura doala esan daiteke

gaiaz harago ikerketa zientifikoaren beraren esentziaraino.

Art Nouveau eta haratago

Nire puntua zerrenda luzeegia ez landu nahian

adibideak, XVI. mendetik XIX.era egingo dut salto. -ren amaiera

mendean eta XX.mendearen hasieran artearen garaia izan zen

Bitxi eder asko ekarri zituen Nouveau mugimendua

organismoen irudietan aberatsa (Moonan, 1999). Lalique paumaren brotxe bat da

errealismoa eta estilizazioa nahasten dituen irudikapen zoragarria. Eta

txorien gorputza nahiko naturalista da buztanen lumak izan diren bitartean

ederki okertu eta sinplifikatu. Sinplearen elkarrekintza hau

errealista naturaren diseinu askoren ezaugarria da, eta bazeuden

mendearen amaieran gai honi buruz idatzitako liburu osoak.

Lumen Gillard-en kardo-lokaioa horren beste adibide bat da

elkarrekintza, Philippe Wolfers-en orkideen ile-apaingarria, berriz, gehiago

errealista (Moonan, 2000). Ahal den bezain errealista da behintzat,

diamante eta errubiekin inkrustatutako urrezko lorea dela kontuan hartuta.

Bitxi horien diseinua arazo interesgarria da erabileran

material egokiak. Badirudi zerbait arrotza enplegatzeak

mineraletatik zailena lore delikatuena irudikatzeko. On

bestetik, egokia dirudi harri bitxiak erabiltzea a sortzeko

lore preziatu horren eredua. Paulding Farnham-en brotxe batean,

mende amaierako beste diseinatzaile bat, bizidun baten produktua

gauza beste bat irudikatzeko erabiltzen da: perlez egindako krisantemo bat, rekin

perlen fintasuna ren fintasunaren adierazgarri zoragarri gisa

ama petaloak.

Orain mendearen erdialdera pasa eta bi bitxi aipatu nahi ditut

garaien adierazgarri diren piezak. Bata Jean-en txori-brotxe fantasiazko bat da

Schlumberger eta bestea oso estilizatutako nautilus maskor-brotxe bat da

Martin Katz. Hauek, Art Nouveau garaiko pieza gehienak bezala

Aipatu dut, brotxeak dira. Hau, neurri batean, ondorioa da

hautapena, baina baita ere forma organikoen nagusitasuna delako

bitxiak pinetan daude. Brotxeak sorbaldan esertzen dira eta, beraz, oso garestiak dira

ikusgai, eta jantzi baten zati hori arrunt samarra denez, haiek

doinu handia gehitu. Gainera, organismoak nahikoa handiak izan daitezke

identifikagarria da: Zaila izango litzateke eraztun batean orkidea jartzea. Eta

Pieza hauen distiratsuaren erakusgarri da

gerraosteko garaia, zirkulu batzuetan behintzat dirua ugaria zen eta hor

ospatzeko arrazoiak izan ziren. Garestietan kontzentratu naizen bitartean

bitxiak, diseinu mota berdinak iragazitako bitxietara

merkatua, arkakusoen merkatuetako bitxien postuek ondo adierazten dutenez. Hau zen

bereziki 1929ko Istripu Handiaren ondorengo urteetan gertatu zenean

lehen aberatsak jantziz horrela bilatzen jarraitzen saiatzen zen

bitxigintzako pieza landuak. Gabriella Mariottik (1996) adierazten duen bezala

kanpoan, faltsu horietako arrakastatsuenetako asko irudikapenak izan ziren

loreak, kristalezko pentsamoldeetatik hasi eta esmaltezko tulipak rhinestonesz jositako tulipetaraino.

Bitxiak Gaur

Gaur egun, oraindik ere organismoen erabilera asko dago

bitxiak. Gaur egungo modetako bat oihalezko lore-brotxeetarako da, eta berriro ere,

estilizatuetatik hasita, polka dot lore generiko batean bezala, zetarainokoak dira

benetako gauzatik bereizten zailak diren loreak. Badago ere

sinplearen eta errealistaren arteko elkarreragin bera tradizionalagoetan

piezak. Zeelanda Berriko Ruth Baird artistaren lepokoa osatzen dute

bertako landarearen hostoen irudikapen metalikoak, pohutukawa--rekin

hostoa bere landaretik bereiztea estilizatzeko joera duena. On

bestetik, David Fredaren lana oso errealista da, eta benetan harrigarria

(Gans, 2003). Bere iparraldeko arratoi beltza suge lepokoa ez litzateke izango

lehenengo gauza lepoan zintzilikatuko nuke, baina pieza liluragarria da.

Bere Pink Lady Slipper Orchid brotxea ikusgarria da, baina berriro

apur bat maltzurra edo arraroa behintzat, eta gauza bera esan daiteke harenaz

Tomate Hornworm Beldarraren brotxea.

Pieza hauek izaki nazkagarri samarrak agertzen direla gogorarazten dute

nahiko aldizka bitxietan: likatsua eta/edo arriskutsua bihurtzen da

luxuzkoena. Berriz ere biofiliarekin zerikusia daiteke. Wilsonen liburuan

Gaiaren inguruan, sugeen gaineko kapitulua dago. Bertan idazten du

Sugeen beldurra jaiotzea iruditzen zaionaren froga.

izaki hauekiko lilura batekin parekatuta. Bai beldurra eta bai lilura

Sugeen interes handiko formak dira:

egokitzapen abantaila, gizakiei suge pozoitsuek hozka ez dezaten laguntzen. Beharbada liluramendu hori izango da.

Erakargarria gorputz apaingarri gisa izaki ukaezinak. Egin dezakegu.

Nolabait interesgarria da nazkagarria hartzea eta bihurtzea.

ederra: kontrolaezin horiek izoztea ere kontsolagarria izan daiteke

Metal eta bitxiak.

David Fredaren lana oso errealista den arren, John Paul

Millerren lana estilotsuagoa da. Freda pieza batek azkar begiratu zion

organismo biziduna dela ager daiteke; ez litzateke halako akatsik egingo

Milleren bitxiak. Hemen metal prezioa ezkutatuta dago.

esmaltea: urrea distira egiten du. Miller gaietan espezializatuta dago

Invertebratuak, oktopotik txotz-begintza eta zuloetara (Krupema, 2002):

Berriz ere, animalia hauek ez lirateke zertan inoren zerrendan egongo

maskota gogokoenak, baina bere lana ederra da, gehituta

biologikoki liluragarriak izatearen erakarpena. Neure burua mugatuko dut

Hiru ordezkaria aipatu. Guztiak zintzilikarioak dira eta guztiak dira

txundigarria: olagarro bat, tximeleta bat eta barraskilo bat. Askok aurkituko lukete

tximeleta ederra bizitza errealean, beraz, hemen eraldaketa ez da

erradikala olagarroari eta barraskiloari bezala. Azken honek esmaltatua du

maskorrak eta olagarroak urrezko ale txikiak ditu garroetarako. Oraindik

beste bitxigile zoragarri bat Vina Rust da bere inspirazioa

ilustrazio botanikoak eta mikrofotografiak (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Eraztun bat sortu du

estamine baten zeharkako sekzio baten antza du. Stained Cell bat ere badu

urrezko inkrustaziodun zilarrezko piezak. Hauek nahikoak dira a egiteko

biologo bihurtu bitxien zale.

Yager

Jakina, Jan Yagerren bitxiak gaiaren barruan sartzen dira

bitxi garaikideak. Posta elektronikoak trukatu ondoren, Janek pakete bat bidali zidan

bere arteari buruzko informazioa. Horrela jakin nuen bat duela

landareak irudikatzen dituen obra esanguratsua. Baina Espezie Inbaditzaileak bezala

Tiara, bere piezak merezi ez luketen espezieetan oinarritzen dira

urrezko eta zilarrezko irudikapena. Dandelion brotxe eder bat egin du, erdiko harri batetik irradiatzen diren zilarrezko hostoekin, biratzen duena.

Janek gertuko kaletik jaso zuen autoko segurtasun beira pixka bat izateko

bere estudioa. Hortik ateratzen ditu ideia asko... eta

materialak - bere lanerako. Duela urte batzuk, kontzientzia hartu zuen

bere inguruneaz jabetzeko erabakia. Kaleetatik eta

bere estudioaren inguruko espaloietan, crack poteak, zigarro-muturrak bildu zituen,

eta urrearekin batera lepokoetan sartzen zituen bala-zorroak gastatu zituen

eta zilarra. Lepokoen diseinuak amerikar indiar bitxietan oinarritzen ziren

garai batean inguruan bizi ziren Lenni Lenape indiarrei egindako omenaldi gisa

Philadelphia, non Yagerrek bere estudioa dauka (Rosolowski, 2001).

Yagerrek espaloietako pitzaduretan eta hutsik hazten ziren landareak ere bildu zituen

asko; halaxe heldu zen dandelion brotxea sortzera. Sartzea

Gainera, urrezko eta zilarrezko hosto bat dauka gurpilako bidean.

markak - zoragarria da - txikoriazko lepokoa eta purslane brotxea ere bai. Jatorriz, lepokoak pentsatu zituen haienekin

droga-lotutako elementuak eta landare bitxiak mota oso desberdinak gisa

piezak. Orduan konturatu zen denak landaretan hartzen dituztela, zigarroaz.

Mnak tabako hosto lehorrak dituzte, eta arrakastak erretak dira.

koka hostoetatik eratorritako kokaina. Beraz, bitxi mota biak parekatu zituen.

bietan erakutsi zen City Flora/City Flotsam izeneko erakusketa

Londresko Victoria and Albert Museum eta Museum of Fine Arts urtean

Boston. Lan horietan guztietan Yagerrek hurbilagotik begiratzeko eskatzen digu, to

ez baztertu hondakinak eta belar txarrak; haiek ere elementu ederrak dituzte eta bultzada

edertzat jotzen dugunaren galdera. Edertasuna zenbat den kulturalki

definitu? Landareak nola baloratzen ditugun azter daitekeen galdera da

"belarra" kategoria biologikoa ez denez, balio bat da

landareei buruz egiten dugun epaiketa.

Yagerrek xehetasunei ematen dien arreta apartekoa da, bere egiten duena

piezak oso naturalistak--gehienetan sortuak izan arren

komunikabideen abiotikoa. Hurbiltzeko mikroskopio bat ere eskuratu du

behaketa, eta erabiltzen dituen landareei buruzko ikerketa egin du. Berari

harrituta, bere zati diren landareak aurkitu zituen

ingurunea kasu askotan ez dira bertako espezieak. Ziurrenik,

ez zeuden Lenni Lenape indiarrak lurralde honetan ibili zirenean

(Marroia, 1999). Konturatze hori izan zen Yager-ek sortzera eraman zuena

Espezie inbaditzaileak Tiara espezie inbaditzaileenek eramateko pentsatua

dena, gizakia. The Tiara of Useful lana amaitu berri du

Jakintza, zekale, patata eta hirustaz apaindua, besteak beste, Berriz,

aipamen historikoak daude lan honetan. Izenburua -tik dator

Philadelphian sortu zen American Philosophical Society-ren forua

1743an "Ezagutza Baliagarria Sustatzeko".

Apaingarri pertsonalean ari diren ikasleentzat, Yagerren lana a da

sorpresa: Nork pentsatuko luke bitxigile bati biologia interesatuko zaionik?

Tiararik jantzi nahi ez duten arren (... Gero berriro da

zerbait ezberdina), biologiaren eta bitxien arteko loturaren ideia da

agian inoiz kontuan hartuko ez zuten zerbait. Konexio honek lagun dezake

horrelako beste lotura batzuez jabetzeko eta horrela biologia gutxiago ikusteko

beren gainontzeko esperientziatik isolatuta.

Kakalardoak eta Txoriak

mendeko beste bitxigile batek mezu bera bidaltzen du

Yager bezala. Jennifer Trask kakalardo japoniar zintzilikarioa sortu du

benetako kakalardo japoniarrak, Estatu Batuetako izurrite arrotzak direnak

(Zuria, 2003). Erakarpen/errepulsio gaian ari da jokatzen, eta bera

lana, halaber, benetako organismoentzako XIX. mendeko moda baten erreferentzia da

apaingarri. mendeko Trasken lanaren pareko bat kakalardo bat da

brotxe eta belarritako multzoa. "Beetle Abominations" eta Birds on

Bonnets: Fantasia zoologikoa XIX. mende amaierako soinekoz, Michelle

Tolini (2002) moda honetaz idazten du, kakalardo bizietara loturik

urrezko kateak andreen sorbaldetan igotzen. Gaur egungo artista,

Jared Gold, kristalez apaindutako labezomorro txistukari zuzenak eskaintzen ari da

eta antzeko lokarriak (Holden, 2006).

Tolinik aipatzen duen adibide bitxienetako bat bikotea da

kolibrien belarritakoak, txorien buruekin egindakoak. Hau ez da

nire te kopa, baina perbertsio gisa ikus daitekeena ekartzen du

biofilia: beste espezie batzuenganako erakarpenak organismoak hiltzea ekar dezake

hurbil edukitzeko besterik ez, orein-buruko garaikurrekin eta tigre-larruzko alfonbrekin bezala.

Espezie asko desagertzeko arriskuan jarri dira interes hori dela eta

mendeko txorien lumak eta baita txori osoak ere txanoetan erabiltzea, esaterako

joera arriskutsuenetako bat. Ikasle asko liluratzen direnez

gorputz apaingarria - zenbat eta bitxiagoa orduan eta hobeto - gai hau gehiago izan liteke

desagerpenen, espezie arrotzen, eta gaietan modu interesgarria

ingurumenaren kontserbazioa ikuspegi tradizionala baino

ingurumen-arazo jakin bati buruz eztabaidatzea.

Gai honek ikasleek beren harremanaz hausnartzera bultzatzen dute

naturari, zer organismo gustatzen zaien inguruan izatea: haien maskotak, haien

pelutxeak, hartz zurien edo marrazoen kartelak... edo gerrikoa

Bucking bronco batekin edo belarritakoak orkideak zintzilik dituzten belarritakoak

haiek. Hau bisualki aberatsa den gaia da bisuala den garai batean

gailentzen. Artearen arteko harremana aztertzeko modu bat ere bada

eta zientzia. Ikasleek zientzia ez dela ikus dezaten ahaleginean

gainerako kulturatik aldendutako zerbait, baina oso parte da

hori, Yager-en tiara adibide zoragarria da.

Giza Garapena

Badu beste zerbait garrantzitsua bitxi honek. Paul Shepard

(1996) giza biologia eta portaera lotzen ditu, baina ezberdin batekin

azpimarra Wilson-enetik, garapenagoa. Hori dio

gizakiak beste organismoetan aberatsa den mundu batean eboluzionatu eta konstantea zuenez

animaliekin eta landareekin kontaktuan, horrek gizakiaren biologia moldatu du;

beraz, kontaktu hori beharrezkoa da giza garapen normalerako, bai

fisikoa eta agian are garrantzitsuagoa dena, psikologikoa. Naturan eta

Madness (1982), naturarekin kontaktua beharrezkoa dela dio Shepardek

heltze psikologiko arrunterako. Erreklamazio sendoa egiten du

formazio garaian izaki bizidunekin harreman intimorik gabe

urteak, gizakiak heldutasun fisikora iristen dira psikologikoki infantilizatuta

egoera, eta, ondorioz, ez sentitzen beteta eta amorrua bizi hau da

indarkeria askoren oinarrian.

Shepardek ere dio animalien irudiak baliagarriak direla oroigarri gisa

biziaren mundua, nahiz eta ez diren bizitzaren esposizioaren ordezkoak.

Beraz, bitxiek ere eginkizuna izan dezakete ongizate mentala eraikitzeko. Sartzea

Gainera, Shepardek dio landareek antzera funtzionatzen dutela

giza adimenaren heltzea aberastu. Landareek ukimenezko kontaktua eskaintzen dute

eta beren arreta, pazientzia, eta behaketa hurbila eskatzen, Jakina, du

landare-giza topaketa animalia-giza topaketa ezberdina da, eta

honek zurrunga guztiak garrantzitsuak bihurtzen ditu garapena sustatzen baitu

Erantzun mental desberdinetakoak. Natura Berdea/Giza Natura: Esanahia

Plants in Our Lives-en, Charles Lewis-ek (1996) modu askori buruz idazten du

landareek gure bizitzan eragina dutela, beren balio terapeutikotik

ospitaleak parke eta patioetan duten aisialdi-balioari. Beraz a

krisantemo brotxea lotura honen adibide ona izan daiteke, ahal duguna

eraman gurekin.

Agian erreklamazio handiak egiten ari naiz strass eta zetaz

loreak, baina saiakera honen helburu osoa probokatzailea izatea da, egitea

beste modu batean pentsatzen duzu gure bizitzaren zati arrunt bat,

janzten dugunaren eta nola pentsatzen dugun

mundu naturala, eta azkenik, egiten ondo pasatzeko, esteka hau ikusteko

liluragarria eta bitxia. Zientzia biak egin ahal baditut, orduan izango dut

zientzia gehiago izateko nire helburuaren zati bat behintzat bete nuen

nire ikasleei dagokiena.

Erreferentziak

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Paradisuaren bila.

Paris: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Hiri-estigmak. Apaingarria, 23 (2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Organismoekin bizitzea. Amerikako Biologia

Irakaslea, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Medusak sabaian eta oreinak txondoan:

Barne-apainketaren biologia. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). David Fredaren mundu txiki eta handia.

Metalgintza, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach brotxea. Zientzia, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Antzoki Ekologikoa eta

Jolas ebolutiboa. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. American Crafts, 62 (6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Natura Berdea/Giza Natura: Landareen Esanahia

Gure Bizitzetan. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Faltsu zoragarriak. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, abuztuak 13). Libelulak distira bitxi gisa.

The New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, azaroaren 10a). Orkideen garaipena. New York

Aldiz, F40.

Shepard, P. (1982). Natura eta eromena. San Frantzisko: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Omnivore baten aztarnak. Washington, DC: Island

Sakatu.

Smith, P. (2003). Artisauaren gorputza: artea eta esperientzia

Iraultza Zientifikoa. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, M. (2002). "Beetle Abominations" eta txoriak on

bonetak: Fantasia zoologikoa XIX.mende amaierako soinekoarekin.

XIX. Mendeko Artea Mundu osoan, 1(1). Sarean eskuragarri: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Amnesian esku hartzea: Jan Yagerrena

apaingarri mnemoteknikoa. Metalgintza, 21(1), 16-25.

Zuria, C. (2003). Urrezko estandarra. American Craft, 63 (4), 36-39.

Zuria, Lynn. (1979). Zientzia eta norberaren zentzua: Erdi Arokoa

konfrontazio moderno baten aurrekariak. G.-n. Holton & R. Morison

(Editoreak), Limits of Scientific Inquiry, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofilia. Cambridge, MA: Harvard Unibertsitatea

Sakatu.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY Biologia katedraduna eta zuzendaria da

Irakaskuntza eta Ikaskuntza Zentroa St. John's Unibertsitatea, Jamaika

NY 11439; posta elektronikoa: flannerm@stjohns.edu. B.S. biologian

Marymount Manhattan College-koa; Lizentziatua, biologian ere bai, Bostonekoa

Unibertsitatea; eta doktoregoa. New Yorkeko Unibertsitateko zientzia hezkuntzan. Bera

interes nagusiak zientzia ez-zientifikoari eta ezagutaraztea dira

biologia eta artearen arteko harremana.