लैपेल पर खरपतवार: जीवविज्ञान और आभूषण

शीर्षक और अज्ञात प्राप्तकर्ताओं से हैं। इस तरह मैं लगभग हार गया

शीर्षक के साथ बढ़िया संदेश: आक्रामक प्रजाति टियारा। यह था

निश्चित रूप से अजीब है, और मैं प्रेषक को नहीं जानता था, लेकिन कुछ ने मुझे परेशान कर दिया

"डिलीट" बटन न दबाएँ, और मैं बहुत खुश हूँ

नहीं किया. यह संदेश इनवेसिव के निर्माता जान येगर का था

प्रजातियाँ: एक अमेरिकी शोक टियारा - आभूषण का एक वास्तविक टुकड़ा जो तैयार किया गया है

सोना और चाँदी (वस्तु

कहानियाँ/tiara/index.html)। इस कार्य का उल्लेख मैंने एक प्रेजेंटेशन I में किया था

एक सम्मेलन में दिया. जान ने इसके बारे में वेब पर पढ़ा

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) और मुझसे संपर्क किया--इनमें से एक

इलेक्ट्रॉनिक संचार के लाभ, संतुलन के लिए पर्याप्त हैं

जंक ईमेल की परेशानी.

मैंने जो संबंध देखा है उसके उदाहरण के रूप में मैंने येजर के टियारा का हवाला दिया

आभूषण और जीवविज्ञान के बीच. पौधों और का प्रतिनिधित्व करने वाले आभूषण पहनना

जानवर मुझे बायोफिलिया की अभिव्यक्ति के रूप में प्रभावित करते हैं। जीवविज्ञानी एडवर्ड

O. विल्सन (1984) बायोफिलिया को एक सहज मानवीय इच्छा के रूप में परिभाषित करते हैं

अन्य प्रजातियों के साथ संपर्क करें. विल्सन इसका वर्णन एक आवश्यकता के संबंध में करते हैं

जानवरों और पौधों से घिरे प्राकृतिक वातावरण में समय बिताएं। हम

स्वयं को घेरकर अपनी बायोफिलिक इच्छा को संतुष्ट करने का भी प्रयास करें

पौधों, पालतू जानवरों और पौधों और जानवरों के प्रतिनिधित्व के साथ। एक में

पिछले एबीटी लेख में, मैंने इस प्रवृत्ति की गहराई और चौड़ाई का वर्णन किया था

टीवी शो और कला कार्यों के संदर्भ में (फ़्लेनरी, 2001)। मेरे पास भी है

बायोफिलिया और आंतरिक सजावट के बीच संबंध के बारे में लिखा

(फ्लानेरी, 2005)। हालाँकि, ऐसे अभ्यावेदन न केवल पाए जाते हैं

हमारे घर लेकिन हमारे व्यक्तियों पर, आभूषणों के रूप में। बायोफिलिया के बाद से

ऐसा लगता है कि यह आनुवंशिक रूप से प्रभावित लक्षण है, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है

पौधों और जानवरों के प्रतिनिधित्व के साथ व्यक्तिगत अलंकरण हैं

दुनिया भर की संस्कृतियों में पाया जाता है। यह अभी और वर्तमान दोनों समय में सत्य है

अतीत। मैं इस दावे के लिए सबूत यहां रखना चाहता हूं और पेश भी करना चाहता हूं

तर्क यह है कि छात्रों को बायोफिलिया और इसके बारे में जागरूक करना

अभिव्यक्तियाँ पर्यावरण के प्रति उनकी संवेदनशीलता को बढ़ाने का एक तरीका है

मुद्दे और यह स्पष्ट करना कि जीव विज्ञान हमारे अन्य भागों से कैसे संबंधित है

संस्कृति।

अतीत के आभूषण

मैं एक संख्या से प्राचीन आभूषणों के कुछ उदाहरणों के साथ शुरुआत करूँगा

प्रकृति के लंबे इतिहास को दर्शाने के लिए विभिन्न संस्कृतियों की

शरीर के आभूषणों में प्रतिनिधित्व और भौगोलिक विस्तार भी

यह प्रथा. मैं यह सर्वेक्षण इसलिए प्रस्तुत कर रहा हूं क्योंकि इसकी एक पंक्ति है

आनुवंशिकी के विचार का समर्थन करने के लिए विल्सन और अन्य लोगों द्वारा उपयोग किए गए साक्ष्य

मानव व्यवहार का आधार उनकी सर्वव्यापकता का दावा करना है। एक मिनोअन बकरी

1500 ईसा पूर्व का पेंडेंट, बाजों वाला एक प्राचीन मिस्र का हार, और एक

एक बाज और उसके शिकार के साथ रोमन पकड़ मेरी बात को स्पष्ट करती है। हर

महाद्वीप आभूषण पैदा करता है: एक चीनी चमगादड़ पेंडेंट, एक एज़्टेक साँप

ब्रोच, आइवरी कोस्ट से एक बाउल पक्षी लटकन, और बालियां

मध्ययुगीन यूक्रेन के तामचीनी पक्षी। यह सूची और भी लंबी हो सकती है, लेकिन

ये कुछ उदाहरण भी इस बात को स्पष्ट करते हैं कि आभूषण के रूप में

जीव, विशेषकर जानवर, मानव संस्कृतियों में सर्वव्यापी हैं

समय और स्थान।

मैं अब पश्चिमी संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करने जा रहा हूं क्योंकि यही है

जहां हम रहते हैं, भौगोलिक दृष्टि से, सांस्कृतिक रूप से, और अधिकांशतः,

मानसिक और भावनात्मक रूप से. यहां जानवरों और पौधों की छवियों की परंपरा है

व्यक्तिगत अलंकरण में विशेष रूप से मजबूत है। मैं शुरुआत करना चाहता हूं

सीधे तौर पर गहनों के उदाहरण का उल्लेख नहीं किया गया है, बल्कि एक पृष्ठ का उल्लेख किया गया है

घंटों की पुनर्जागरण पुस्तक। इसकी सीमा में आभूषणों के चित्र हैं,

एक फूल पेंडेंट सहित. चित्रित अन्य कई पेंडेंट हैं

धार्मिक महत्व. यह पृष्ठ देखने की दिशा में आंदोलन को दर्शाता है

ईश्वर को खोजने के लिए प्रकृति अर्थात प्राकृतिक धर्मशास्त्र का विकास। इस

19वीं सदी में ब्रिटेन में इसे विशेष रूप से मजबूत धागा बनना था

सदी और विकास के साक्ष्य के विस्तार के लिए महत्वपूर्ण था। में

इसके अलावा, जैसा कि कई इतिहासकारों ने उल्लेख किया है, धार्मिक विचार था

मध्य युग के उत्तरार्ध में आधुनिक विज्ञान के विकास के लिए महत्वपूर्ण

पुनर्जागरण, और उससे आगे (व्हाइट, 1979)।

इस पांडुलिपि पृष्ठ पर पुष्प पेंडेंट को एक के रूप में रखा गया था

धार्मिक प्रतीक. फूल शुद्धता और सुंदरता का प्रतीक हैं, और जाहिर तौर पर

यहां, फूल की सुंदरता युवा कुंवारी की सुंदरता को प्रतिबिंबित करती है

उसी पृष्ठ पर चित्रित। गहनों में पौधों और जानवरों की छवियों का उपयोग

अक्सर प्रतीकात्मक होता है. उदाहरण के लिए, एक अमेरिकी ईगल पिन संकेत कर सकता है

देश प्रेम। यह अच्छी तरह से तर्क दिया जा सकता है कि जैविक छवियों का उपयोग

आभूषण जैविक रूप से आधारित होने की बजाय सांस्कृतिक रूप से अधिक आधारित हैं, ये छवियां

वे इसलिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे धार्मिक दृष्टि से क्या दर्शाते हैं,

जातीय, या राजनीतिक मान्यताएँ। बायोफिलिक का दावा करना कठिन होगा

चार जुलाई या के लिए अमेरिकी ईगल पिन का महत्व

सेंट के लिए आंचल पर तिपतिया घास पैट्रिक का दिन।

लेकिन मुझे नहीं लगता कि प्रतीकों के रूप में जीवों का उपयोग प्रमाण है

बायोफिलिया के महत्व के विरुद्ध। सच तो यह है कि जानवर और

पौधों का प्रयोग बहुत बार किया जाता है जैसा कि प्रतीकों द्वारा तर्क दिया जाता है, बजाय इसके

विरुद्ध, बायोफिलिया का महत्व। जब गहन-अनुभूति को अभिव्यक्त करने का प्रयास किया जाता है

विश्वासों और आकांक्षाओं के कारण मनुष्य बार-बार जीवित रहने की ओर गया है

प्रतीकों के लिए दुनिया. यह संयोग से भी अधिक हो सकता है कि हम अन्य का उपयोग करते हैं

प्रजातियाँ और उनकी समानताएँ कई अलग-अलग तरीकों से और प्रतीक करने के लिए

बहुत सारी अलग-अलग चीज़ें. जिसे बनाने में हम विशेष रूप से सहज लगते हैं

जीवों पर आधारित प्रतीक शायद यह संकेत देते हैं कि जब हम खोजना चाहते हैं

विचारों और विश्वासों को व्यक्त करने के तरीकों के लिए, हम उस चीज़ की ओर रुख करते हैं जिससे हम सबसे अधिक परिचित हैं

हम। जिससे हम सबसे अधिक जुड़ाव महसूस करते हैं, यानी जीवन के अन्य रूपों से।

16वीं शताब्दी का एक अन्य उदाहरण एक हंस पेंडेंट है, ए

प्राकृतिक और मानव निर्मित सामग्रियों का संयोजन। एक विचित्र आकार का मोती

हंस का शरीर बनता है, जबकि बाकी जानवर का शरीर बनता है

तामचीनी का काम और गहने। पारिस्थितिकीविज्ञानी एवलिन हचिंसन (1965) ने यह नोट किया है

ऐसे आभूषण, जिनमें से कई 16वीं और 17वीं शताब्दी में बनाए गए थे

कला और विज्ञान, सजावट और प्राकृतिक के मिश्रण के उदाहरण

इतिहास। उनके लिए, वे बीच विभाजन से पहले के समय का प्रतिनिधित्व करते हैं

कला और विज्ञान, पहले कला संग्रहालय और विज्ञान संग्रहालय थे। इस

वह समय था जब जिज्ञासाओं की अलमारियाँ होती थीं जिनमें वस्तुएँ रखी जाती थीं

दोनों क्षेत्रों से, और ऐसे गहनों के मामले में, वस्तुएं जो मिलती हैं

दो लोक.

यह आभूषण और प्रकृति के बीच संबंध का भाव है। कला के बीच

और विज्ञान, पुनर्जागरण के दौरान थोड़ा सा देखा गया है

पामेला स्मिथ (2003) द्वारा अलग तरीका। उनका तर्क है कि शिल्पकार जैसे

सुनारों और चीनी मिट्टी के कारीगरों ने आधुनिक के विकास में योगदान दिया

पौधों और जानवरों का यथार्थवादी प्रतिनिधित्व बनाकर विज्ञान। करने के लिए

सैलामैंडर, सुनार जैसे छोटे जानवरों की सजीव छवियां प्राप्त करें

यहाँ तक कि जीवित जानवरों को ले लिया, उन्हें डुबो कर धीमा कर दिया

मूत्र या सिरके में, और फिर उन्हें सजीव बनाने के लिए प्लास्टर में लपेट दें

ढालना। इसी तरह की प्रक्रिया का उपयोग पौधों की सामग्री के साथ किया गया था। यह तकनीक थी

इसके बाद बर्नार्ड पालिसी जैसे सेरेमिस्टों ने इसे अपनाया, जो अपने काम के लिए जाने जाते थे

साँपों, मेंढकों और पत्तियों से सजी थालियाँ (एमिको, 1996)। लोहार

तर्क है कि प्रकृतिवाद को आगे बढ़ाने के लिए कारीगरों को विशेषज्ञता का संयोजन करना पड़ा

अपने शिल्प में प्रकृति का बारीकी से अवलोकन करना, जिसमें प्रबंधन भी शामिल है

नमूने बनाना और उन पर सावधानीपूर्वक नोट्स बनाना। वह यहां एक खुराक लिंक देखती है

"जानने" और "करने" के बीच, प्रकृतिवादी के बीच

प्रतिनिधित्व और एक नई दृश्य संस्कृति के उद्भव पर बल दिया गया

प्रत्यक्षदर्शी और प्रत्यक्ष अनुभव। फिर इन्होंने प्रभावित किया

प्रत्यक्ष अवलोकन पर जोर देने के साथ आधुनिक विज्ञान का विकास।

तो यह तर्क दिया जा सकता है कि आभूषण और जीव विज्ञान के बीच संबंध है

विषय-वस्तु से परे वैज्ञानिक जाँच के सार तक।

आर्ट नोव्यू और परे

मेरी बात को बहुत लंबी सूची में विस्तारित न करने के प्रयास में

उदाहरण, मैं 16वीं सदी से 19वीं सदी तक छलांग लगाऊंगा। अंत का

19वीं सदी और 20वीं सदी की शुरुआत में कला का चरम देखा गया

नोव्यू आंदोलन जो अपने साथ बहुत सारे सुंदर आभूषण लेकर आया

जीवों की छवियों से समृद्ध (मूनन, 1999)। एक लालीक मोर ब्रोच है

यथार्थवाद और शैलीकरण का मिश्रण एक अद्भुत प्रस्तुतिकरण। के

पक्षी का शरीर काफी प्राकृतिक होता है जबकि पूंछ के पंख होते हैं

खूबसूरती से विकृत और सरलीकृत। सरल के साथ यह परस्पर क्रिया

यथार्थवादी प्रकृति से प्राप्त कई डिज़ाइनों की एक विशेषता है, और थे भी

19वीं शताब्दी के अंत में इस विषय पर लिखी गई संपूर्ण पुस्तकें।

लुमेन गिलार्ड का थीस्ल लॉकेट इसका एक और उदाहरण है

परस्पर क्रिया, जबकि फिलिप वोल्फ़र्स का आर्किड बाल आभूषण अधिक है

यथार्थवादी (मूनन, 2000)। कम से कम यह उतना यथार्थवादी है जितना यह हो सकता है,

यह मानते हुए कि यह हीरे और माणिक से जड़ा हुआ एक सोने का फूल है।

ऐसे गहनों के डिज़ाइन के उपयोग में एक दिलचस्प समस्या है

उपयुक्त सामग्री. को नियोजित करने में कुछ विदेशी बात लगती है

सबसे नाजुक फूलों का प्रतिनिधित्व करने के लिए सबसे कठोर खनिज। पर

दूसरी ओर, इसे बनाने के लिए कीमती पत्थरों का उपयोग करना उचित लगता है

इतने कीमती फूल का मॉडल. पॉलडिंग फ़र्नहैम के ब्रोच में,

20वीं सदी का एक और डिजाइनर, एक जीवित व्यक्ति का उत्पाद

किसी अन्य चीज़ का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किया जाता है: मोतियों से बना गुलदाउदी, साथ में

मोतियों की नाजुकता का एक अद्भुत संकेतक के रूप में

माँ पंखुड़ियाँ.

अब मैं मध्य शताब्दी की ओर बढ़ना चाहता हूं और दो असाधारण चीजों का उल्लेख करना चाहता हूं

समय के सूचक टुकड़े. इनमें से एक जीन का एक काल्पनिक पक्षी ब्रोच है

श्लम्बरगर और दूसरा एक बहुत ही स्टाइलिश नॉटिलस शेल ब्रोच है

मार्टिन काट्ज़. ये, आर्ट नोव्यू काल के अधिकांश टुकड़ों की तरह हैं

मैंने उल्लेख किया है, ब्रोच हैं। यह आंशिक रूप से इसका परिणाम है

चयन, लेकिन इसका कारण यह भी है कि इसमें कार्बनिक पदार्थों की प्रधानता होती है

आभूषण पिन में हैं. ब्रोच कंधे पर बैठते हैं और बहुत प्यारे भी होते हैं

दृश्यमान, और चूँकि परिधान का यह हिस्सा आमतौर पर सादा होता है, वे

खूब सारा स्वभाव जोड़ें। इसके अलावा, वे जीव से काफी बड़े भी हो सकते हैं

पहचाने जाने योग्य है: रिंग पर ऑर्किड लगाना कठिन होगा। के

इन टुकड़ों की चमक दमक का द्योतक है

युद्ध के बाद का युग, जब कम से कम कुछ क्षेत्रों में पैसा प्रचुर मात्रा में था

इसे मनाने के कारण थे। जबकि मैंने महँगे पर ध्यान केंद्रित किया है

आभूषण, पोशाक आभूषणों तक एक ही प्रकार के डिज़ाइन फ़िल्टर किए गए

बाज़ार, जैसा कि पिस्सू बाज़ारों में आभूषणों के स्टॉल आज अच्छी तरह से संकेत देते हैं। यह था

विशेष रूप से मामला 1929 की महान दुर्घटना के बाद के वर्षों में जब

पहले के अमीरों ने पहनावे के जरिए वैसे ही दिखने की कोशिश की

पोशाक आभूषणों के विस्तृत टुकड़े। जैसा कि गैब्रिएला मारियोटी (1996) बताती हैं

बाहर, इनमें से कई सबसे सफल नकली प्रस्तुतियाँ थीं

फूल, ग्लास पैंसिस से लेकर स्फटिक से जड़े तामचीनी ट्यूलिप तक।

आभूषण आज

वर्तमान समय में भी जीवों का बहुत अधिक उपयोग होता है

जेवर। आज फैशन के फैशन में से एक कपड़े के फूल वाले ब्रोच का है, और फिर,

इनमें पोल्का डॉट जेनेरिक फूल जैसी शैली से लेकर रेशम तक शामिल हैं

ऐसे फूल जिनका वास्तविक स्वरूप बताना कठिन है। वहाँ भी है

अधिक पारंपरिक में सरल और यथार्थवादी की समान परस्पर क्रिया

टुकड़े। न्यूजीलैंड कलाकार रूथ बेयर्ड का एक हार किससे बना है?

देशी पौधे, पोहुतुकावा की पत्तियों का धात्विक निरूपण - साथ में

पौधे से पत्ती का अलग होना, उसे शैलीबद्ध करने की प्रवृत्ति। पर

दूसरी ओर, डेविड फ़्रेडा का काम बहुत यथार्थवादी और वास्तव में आश्चर्यजनक है

(गैन्स, 2003)। उनका नॉर्दर्न ब्लैक रैट स्नेक हार नहीं होगा

पहली चीज़ जो मैं अपने गले में लटकाऊंगा, लेकिन यह एक आकर्षक टुकड़ा है।

हालाँकि, उनका पिंक लेडी स्लिपर ऑर्किड ब्रोच एक बार फिर शानदार है

थोड़ा भयावह या कम से कम अजीब, और उसके बारे में भी यही कहा जा सकता है

टमाटर हॉर्नवर्म कैटरपिलर ब्रोच।

ये टुकड़े अनुस्मारक हैं कि घृणित जीव दिखाई देते हैं

गहनों में काफी नियमित रूप से: घिनौना और/या खतरनाक में तब्दील हो जाता है

विलासितापूर्ण. यह फिर से बायोफिलिया से संबंधित हो सकता है। विल्सन की किताब में

इस विषय पर, साँपों पर एक अध्याय है। वहां वह लिखते हैं

यह इस बात का प्रमाण है कि साँपों के प्रति जन्मजात भय उत्पन्न होता है

इन प्राणियों के प्रति आकर्षण के साथ जोड़ा गया। भय भी और मोह भी

साँपों के प्रति बढ़ी हुई रुचि के रूप हैं जिनके पास होता

अनुकूली लाभ, मनुष्यों को जहरीले सांपों द्वारा काटे जाने से बचने में मदद करता है। शायद यही आकर्षण इसके मूल में है

शरीर की सजावट के रूप में बल्कि विकर्षक प्राणियों के प्रति आकर्षण। हम कर सकते हैं

किसी भी तरह से घृणित चीज़ को लेना और उसे रूपांतरित करना दिलचस्प लगता है

सुंदर: इन बेकाबू चीजों को जमा देना भी आरामदायक हो सकता है

ठोस धातु और रत्नों में जीव।

जबकि डेविड फ़्रेडा का काम बहुत यथार्थवादी है, जॉन पॉल का

मिलर का कार्य अधिक शैलीबद्ध है। फ़्रेडा के एक टुकड़े पर तुरंत नज़र पड़ी

एक जीवित जीव प्रतीत हो सकता है; ऐसी कोई गलती नहीं की जाएगी

मिलर के आभूषण. यहां कीमती धातु अपेक्षाकृत बेपर्दा है

मीनाकारी: सोना चमकता है। मिलर इसमें माहिर हैं

अकशेरुकी जीव--ऑक्टोपी से लेकर गोबर के भृंग और घोंघे तक (क्रुपेमा, 2002):

फिर, जरूरी नहीं कि ये जानवर किसी की सूची में हों

पसंदीदा पालतू जानवर, लेकिन उसका काम बिल्कुल सुंदर है, इसके अलावा

जैविक रूप से आकर्षक होने का आकर्षण। मैं अपने तक ही सीमित रहूँगा

तीन प्रतिनिधि अंशों का उल्लेख करने के लिए। सभी पेंडेंट हैं और सभी हैं

आश्चर्यजनक: एक ऑक्टोपस, एक तितली, और एक घोंघा। बहुतों को मिल जाएगा

असल जिंदगी में तितली खूबसूरत है, इसलिए यहां बदलाव वैसा नहीं है

ऑक्टोपस और घोंघे के लिए कट्टरपंथी। उत्तरार्द्ध में एक तामचीनी है

खोल और ऑक्टोपस के तम्बू के लिए सोने के छोटे मोती होते हैं। फिर भी

एक और अद्भुत जौहरी वीना रस्ट हैं जिनसे उन्हें प्रेरणा मिलती है

वानस्पतिक चित्रण और फोटोमाइक्रोग्राफ (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) उसने एक अंगूठी बनाई है

पुंकेसर के माध्यम से एक क्रॉस-सेक्शन जैसा दिखता है। उसके पास एक दागदार सेल भी है

सोने की जड़ाई के साथ चांदी के टुकड़ों की श्रृंखला। ये बनाने के लिए काफी हैं

जीवविज्ञानी गहनों के शौकीन बन गए।

यैगर

जाहिर है, जान येजर के आभूषण इस विषय के अंतर्गत फिट बैठते हैं

समसामयिक आभूषण. हमारे बीच ईमेल का आदान-प्रदान होने के बाद, जान ने मुझे एक पैकेट भेजा

उसकी कला के बारे में जानकारी. इस तरह मुझे पता चला कि उसके पास एक

पौधों को चित्रित करने वाला महत्वपूर्ण कार्य। लेकिन आक्रामक प्रजातियों की तरह

टियारा, उसके टुकड़े उन प्रजातियों पर केंद्रित हैं जिन्हें शायद योग्य नहीं माना जा सकता है

सोने और चाँदी में चित्रण का। उसने एक सुंदर डेंडिलियन ब्रोच बनाया है, जिसके बीच के पत्थर से चांदी की पत्तियां निकलती हैं, जो घूमती है

बाहर जाने के लिए ऑटो सेफ्टी ग्लास का एक टुकड़ा जान ने सड़क के पास से उठाया

उसका स्टूडियो. यहीं से उसे कई विचार मिलते हैं--और

सामग्री--उसके काम के लिए। कई साल पहले उन्होंने एक सचेत किया था

अपने पर्यावरण के प्रति अधिक जागरूक होने का निर्णय। सड़कों से और

अपने स्टूडियो के चारों ओर फुटपाथों पर, उसने दरार की शीशियाँ, सिगरेट के टुकड़े, एकत्र किए।

और गोलियों के खोल खर्च किए जिन्हें उसने सोने के साथ हार में शामिल किया

और चांदी. हार के डिज़ाइन अमेरिकी भारतीय आभूषणों पर आधारित थे

लेनी लेनपे भारतीयों को श्रद्धांजलि के रूप में जो कभी इस क्षेत्र में रहते थे

फिलाडेल्फिया जहां येजर का स्टूडियो है (रोसोलोव्स्की, 2001)।

येजर ने फुटपाथ की दरारों और खाली जगहों पर उगने वाले पौधों को भी एकत्र किया

बहुत सारा; इस तरह वह डेंडेलियन ब्रोच बनाने आई। में

इसके अलावा, उसके पास टायर ट्रेड के साथ एक सोने और चांदी की डेंडिलियन पत्ती है

निशान - यह अद्भुत है - जैसे कि एक कासनी हार और एक पर्सलेन ब्रोच। मूल रूप से, उसने उनके साथ हार के बारे में सोचा था

दवा से संबंधित तत्व और पौधे के आभूषण बहुत अलग प्रकार के होते हैं

टुकड़े। तब उसे एहसास हुआ कि सिगरेट के बाद से उन सभी में पौधे शामिल हैं

बट्स में सूखे तम्बाकू के पत्ते होते हैं और दरार की शीशियाँ इसके लिए पात्र होती हैं

कोकीन कोका की पत्तियों से प्राप्त होती है। इसलिए उन्होंने दोनों तरह की ज्वेलरी पेयर की

सिटी फ्लोरा/सिटी फ़्लोटसम नामक एक प्रदर्शनी जिसे दोनों में दिखाया गया था

लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय और ललित कला संग्रहालय

बोस्टन. इन सभी कार्यों में येजर हमें और अधिक बारीकी से देखने के लिए कह रहा है

मलबे और खर-पतवार को न हटाएं; उनमें भी खूबसूरत तत्व और ताकत है

सवाल यह है कि हम क्या सुंदर मानते हैं। सांस्कृतिक रूप से कितनी सुंदरता है

परिभाषित? यह एक ऐसा प्रश्न है जो पूछा जा सकता है कि हम पौधों को कितना महत्व देते हैं

चूँकि "खरपतवार" एक जैविक श्रेणी नहीं है, यह एक मूल्य है

हम पौधों के बारे में जो निर्णय लेते हैं।

विस्तार पर यागर का ध्यान असाधारण है, जो उसे बनाता है

टुकड़े बहुत ही प्राकृतिक हैं--भले ही वे अधिकांशतः बनाए गए हों

मीडिया का अजैविक. उसने करीब से देखने के लिए एक माइक्रोस्कोप भी खरीद लिया है

अवलोकन, और उसने उन पौधों पर शोध किया है जिनका वह उपयोग करती है। उसे

आश्चर्य की बात है, उसे पता चला कि पौधे उसका बहुत बड़ा हिस्सा हैं

पर्यावरण कई मामलों में मूल प्रजातियाँ नहीं हैं। सभी संभावनाओं में,

जब लेनी लेनपे भारतीय इस भूमि पर चले तो वे वहां नहीं थे

(ब्राउन, 1999)। यह वह अहसास था जिसने येजर को इसे बनाने के लिए प्रेरित किया

आक्रामक प्रजाति टियारा का मतलब सबसे आक्रामक प्रजातियों द्वारा पहना जाना है

सब, मानव. उन्होंने अभी द टियारा ऑफ़ यूज़फुल पर काम पूरा किया है

ज्ञान, राई, आलू और तिपतिया घास, अन्य चीजों से सुसज्जित, फिर से,

इस कृति में ऐतिहासिक संकेत हैं। शीर्षक से आता है

फिलाडेल्फिया में स्थापित अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसायटी का चार्टर

1743 में "उपयोगी ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए।"

जो छात्र व्यक्तिगत अलंकरण में रुचि रखते हैं, उनके लिए येजर का काम एक है

आश्चर्य: कौन सोचेगा कि एक जौहरी को जीव विज्ञान में रुचि होगी?

हालाँकि वे टियारा पहनना नहीं चाहेंगे (... तो फिर, यह है

कुछ अलग), जीवविज्ञान और आभूषण के बीच संबंध का विचार है

कुछ ऐसा जिसके बारे में उन्होंने कभी नहीं सोचा होगा। यह कनेक्शन मदद कर सकता है

वे ऐसे अन्य कड़ियों से अवगत हों और इस प्रकार जीव विज्ञान को कमतर समझें

उनके बाकी अनुभव से अलग।

भृंग और पक्षी

20वीं सदी का एक और आभूषण कलाकार कुछ हद तक यही संदेश भेजता है

येजर के रूप में। जेनिफर ट्रास्क ने एक जापानी बीटल पेंडेंट बनाया है

असली जापानी भृंग, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में विदेशी कीट हैं

(व्हाइट, 2003)। वह आकर्षण/प्रतिकर्षण विषय पर खेल रही है, और वह

यह कार्य वास्तविक जीवों के प्रति 19वीं शताब्दी की सनक का भी संदर्भ है

आभूषण. ट्रास्क के कार्य का 19वीं सदी का प्रतिरूप एक भृंग है

ब्रोच और बाली सेट. "बीटल एबोमिनेशन्स" और बर्ड्स ऑन में

बोनट: उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की पोशाक में जूलॉजिकल फ़ैंटेसी, मिशेल

टोलिनी (2002) ने इस सनक के बारे में लिखा है, जो जीवित भृंगों से बंधी हुई थी

महिलाओं के कंधों पर चढ़ती सोने की चेन. एक वर्तमान कलाकार,

जेरेड गोल्ड, क्रिस्टल से सजे जीवित फुफकारते कॉकरोच पेश कर रहा है

और इसी तरह के टेथर्स (होल्डन, 2006)।

टोलिनी द्वारा उद्धृत अधिक विचित्र उदाहरणों में से एक जोड़ी है

चिड़ियों के सिर से बने हमिंगबर्ड झुमके। यह नहीं है

मेरी चाय की प्याली, लेकिन यह वह बात सामने लाती है जिसे विकृति के रूप में देखा जा सकता है

बायोफिलिया: अन्य प्रजातियों के प्रति आकर्षण से जीवों की मृत्यु हो सकती है

बस उन्हें पास रखने के लिए, जैसे हिरण-सिर वाली ट्राफियां और बाघ-चर्म गलीचे के साथ।

इस रुचि के कारण कई प्रजातियाँ लुप्तप्राय हो गई हैं

19वीं सदी में टोपियों में पक्षियों के पंखों और यहां तक ​​कि पूरे पक्षियों के पंखों का उपयोग किया जाता था

सबसे खतरनाक प्रवृत्तियों में से एक. चूंकि कई छात्र इससे मोहित हैं

शरीर अलंकरण--जितना विचित्र उतना अच्छा--यह विषय और भी हो सकता है

विलुप्त होने, विदेशी प्रजातियों और अन्य मुद्दों पर दिलचस्प तरीके से

अधिक पारंपरिक दृष्टिकोण की तुलना में पर्यावरण संरक्षण

किसी विशेष पर्यावरणीय समस्या पर चर्चा।

यह विषय विद्यार्थियों को अपने संबंधों के बारे में सोचने पर भी प्रेरित करता है

प्रकृति के लिए, वे अपने आस-पास कौन से जीवों को रखना पसंद करते हैं: उनके पालतू जानवर, उनके

भरवां जानवर, उनके ध्रुवीय भालू या शार्क के पोस्टर - या बेल्ट

बकल ब्रोंको के साथ बकल या लटकते ऑर्किड वाले झुमके

उन्हें। यह उस युग में एक दृष्टि से समृद्ध विषय है जब दृश्य होता है

पूर्वप्रतिष्ठित। यह कला के बीच संबंधों का पता लगाने का भी एक तरीका है

और विज्ञान. छात्रों को यह दिखाने के प्रयास में कि विज्ञान नहीं है

यह बाकी संस्कृति से अलग है, लेकिन इसका एक हिस्सा है

यह, यैगर का टियारा एक अद्भुत उदाहरण है।

मानव विकास

इस ज्वेलरी की एक और खास बात है. पॉल शेपर्ड

(1996) मानव जीव विज्ञान और व्यवहार को एक साथ जोड़ता है, लेकिन एक अलग तरीके से

विल्सन का जोर, अधिक विकासात्मक है। वह इसका विरोध करता है

चूँकि मनुष्य अन्य जीवों से समृद्ध दुनिया में विकसित हुआ और उसमें निरंतरता थी

जानवरों और पौधों के साथ संपर्क ने मानव जीव विज्ञान को आकार दिया है;

इसलिए सामान्य मानव विकास के लिए ऐसा संपर्क आवश्यक है

शारीरिक और शायद इससे भी महत्वपूर्ण, मनोवैज्ञानिक। प्रकृति में और

पागलपन (1982), शेपर्ड का तर्क है कि प्रकृति के साथ संपर्क एक आवश्यकता है

सामान्य मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के लिए. वह इसका पुरजोर दावा करते हैं

निर्माण के दौरान जीवित चीजों के साथ घनिष्ठ संबंध के बिना

वर्षों में, मनुष्य मनोवैज्ञानिक रूप से शिशु अवस्था में शारीरिक वयस्कता तक पहुँच जाता है

स्थिति, और परिणामस्वरूप संतुष्टि महसूस नहीं होती है और क्रोध का अनुभव होता है

बहुत सारी हिंसा की जड़ में.

शेपर्ड का यह भी कहना है कि जानवरों की छवियां अनुस्मारक के रूप में उपयोगी होती हैं

जीवित दुनिया, हालांकि वे जीवन के संपर्क का विकल्प नहीं हैं।

इसलिए आभूषण भी मानसिक कल्याण के निर्माण में भूमिका निभा सकते हैं। में

इसके अलावा, शेपर्ड का तर्क है कि पौधे भी इसी तरह कार्य करते हैं

मानव मस्तिष्क की परिपक्वता को समृद्ध करें। पौधे स्पर्श संपर्क प्रदान करते हैं

और उनकी देखभाल, धैर्य और करीबी अवलोकन की आवश्यकता है, जाहिर है,

पौधे-मानव मुठभेड़ पशु-मानव मुठभेड़ से अलग है, और

यह इसे सभी खर्राटों को महत्वपूर्ण बनाता है क्योंकि यह विकास को बढ़ावा देता है

विभिन्न मानसिक प्रतिक्रियाएँ। हरित प्रकृति/मानव प्रकृति में: अर्थ

हमारे जीवन में पौधों के बारे में चार्ल्स लुईस (1996) कई तरीकों के बारे में लिखते हैं

कि पौधे अपने चिकित्सीय महत्व से हमारे जीवन को प्रभावित करते हैं

अस्पतालों को पार्कों और पिछवाड़े में उनके मनोरंजक मूल्य के लिए। तो ए

गुलदाउदी ब्रोच इस लिंक का एक अच्छा उदाहरण हो सकता है, एक हम कर सकते हैं

हमारे साथ घूमो.

मैं शायद स्फटिक और रेशम के लिए बड़े दावे कर रहा हूँ

फूल, लेकिन इस निबंध का पूरा उद्देश्य उत्तेजक होना है, बनाना है

आप हमारे जीवन के एक सामान्य हिस्से के बारे में एक अलग तरीके से सोचते हैं,

हम क्या पहनते हैं और हम उसके बारे में कैसे सोचते हैं, के बीच संबंध देखने में आपकी मदद करने के लिए

प्राकृतिक दुनिया, और अंत में, इसे करने में मजा लेने के लिए, इस लिंक को इस रूप में देखें

आकर्षक और जिज्ञासु. यदि मैं विज्ञान दोनों बना सकता हूं, तो मैं बनाऊंगा

विज्ञान को और अधिक बढ़ावा देने के अपने लक्ष्य का कम से कम एक हिस्सा पूरा कर लिया

मेरे छात्रों के लिए प्रासंगिक.

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MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. फ़्लैनेरी जीव विज्ञान के प्रोफेसर और निदेशक हैं

सेंट में शिक्षण और सीखने के लिए केंद्र जॉन्स यूनिवर्सिटी, जमैका,

एनवाई 11439; ईमेल: flannerm@stjohns.edu. उसने बी.एस. अर्जित किया। जीवविज्ञान में

मैरीमाउंट मैनहट्टन कॉलेज से; बोस्टन से जीव विज्ञान में एम.एस

कॉलेज; और एक पीएच.डी. न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय से विज्ञान की शिक्षा प्राप्त की। उसके

प्रमुख रुचि विज्ञान को गैर-वैज्ञानिकों तक संप्रेषित करने में है

जीव विज्ञान और कला के बीच संबंध.