الأعشاب على التلبيب: علم الأحياء والمجوهرات

العناوين وهي من مستلمين غير معروفين. هذه هي الطريقة التي فقدت تقريبا

رسالة رائعة بعنوان: تيارا الأنواع الغازية. لقد كان هذا

بالتأكيد أمر غريب، ولم أكن أعرف المرسل، لكن شيئًا ما جعلني أشعر بذلك

لم تضغط على زر "الحذف"، وأنا سعيد جدًا بذلك

لم يفعل ذلك. كانت الرسالة من جان ياجر، مبتكر Invasive

الأنواع: تاج حداد أمريكي - قطعة مجوهرات حقيقية مصنوعة من

الذهب والفضة (كائن

Stories/tiara/index.html). وقد ذكرت هذا العمل في العرض الأول

أعطى في مؤتمر. قرأ جان عن ذلك على الويب

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) واتصلت بي - أحد

مزايا الاتصال الإلكتروني كافية لتحقيق التوازن

الانزعاج من البريد الإلكتروني غير المرغوب فيه.

لقد استشهدت بـ Yager's Tiara كمثال على العلاقة التي أراها

بين المجوهرات وعلم الأحياء. ارتداء الحلي التي تمثل النباتات و

الحيوانات تذهلني باعتبارها مظهرًا من مظاهر البيوفيليا. عالم الأحياء إدوارد

O. يعرّف ويلسون (1984) الولع بالحيوية بأنه رغبة إنسانية فطرية في الحصول عليها

الاتصال مع الأنواع الأخرى. ويصفها ويلسون فيما يتعلق بالحاجة إلى

قضاء بعض الوقت في البيئات الطبيعية، محاطة بالحيوانات والنباتات. نحن

حاول أيضًا إشباع رغبتنا الحيوية من خلال إحاطة أنفسنا

مع النباتات والحيوانات الأليفة وتمثيلات النباتات والحيوانات. في

في مقال سابق لـ ABT، وصفت عمق واتساع هذا الميل

من حيث البرامج التلفزيونية والأعمال الفنية (فلانيري، 2001). لقد فعلت أيضا

كتب عن العلاقة بين البيوفيليا والديكور الداخلي

(فلانيري، 2005). ومع ذلك، تم العثور على مثل هذه التمثيلات ليس فقط في

بيوتنا بل على أشخاصنا على شكل مجوهرات. منذ البيوفيليا

يبدو أنها سمة متأثرة وراثيا، وهذا ليس مفاجئا

أن الزينة الشخصية بتمثيلات النباتات والحيوانات هي

وجدت في الثقافات في جميع أنحاء العالم. وهذا صحيح الآن وفي

ماضي. أريد أن أضع أدلة على هذا الادعاء هنا وأحضره أيضًا

الحجة القائلة بأن توعية الطلاب بالبيوفيليا وفوائدها

المظاهر هي وسيلة لزيادة حساسيتهم للبيئة

القضايا ولتوضيح كيفية ارتباط علم الأحياء بأجزاء أخرى من حياتنا

ثقافة.

مجوهرات الماضي

سأبدأ ببعض الأمثلة على المجوهرات القديمة من رقم

من الثقافات المختلفة لتوضيح التاريخ الطويل للطبيعة

التمثيلات في زخارف الجسم وكذلك النطاق الجغرافي

هذه العادة. أقدم هذا الاستطلاع لأن أحد أسطر

الأدلة التي استخدمها ويلسون وآخرون لدعم فكرة الجينات

أساس السلوكيات البشرية هو المطالبة بوجودها في كل مكان. ماعز مينوان

قلادة من عام 1500 قبل الميلاد، وقلادة مصرية قديمة عليها صقور، وأ

المشبك الروماني للنسر وفريسته كلها توضح وجهة نظري. كل

القارة تنتج الحلي: قلادة الخفافيش الصينية، والثعبان الأزتيك

بروش، قلادة على شكل طائر بول من ساحل العاج، وأقراط مع

الطيور المطلية بالمينا من أوكرانيا في العصور الوسطى. هذه القائمة يمكن أن تطول وتطول، ولكن

حتى هذه الأمثلة القليلة تشير إلى أن المجوهرات في شكل

الكائنات الحية، وخاصة الحيوانات، موجودة في كل مكان بين الثقافات البشرية

مساحة ووقت.

سأركز الآن على الثقافة الغربية لأن هذا هو الحال

حيث نعيش، جغرافيًا، وثقافيًا، وفي الغالب،

عقليا وعاطفيا. هنا تقليد الصور الحيوانية والنباتية

في الزينة الشخصية قوي بشكل خاص. أريد أن أبدأ

لم يذكر مثالاً للمجوهرات مباشرة، بل صفحة من أ

كتاب ساعات عصر النهضة. ولها صور المجوهرات في حدودها،

بما في ذلك قلادة زهرة. العديد من المعلقات الأخرى في الصورة لديها

الدلالة الدينية. تظهر هذه الصفحة التحرك نحو النظر

الطبيعة للعثور على الله، أي تطوير اللاهوت الطبيعي. هذا

كان من المقرر أن يصبح خيطًا قويًا بشكل خاص في بريطانيا في القرن التاسع عشر

القرن وكان مهما لتوسيع الأدلة على التطور. في

بالإضافة إلى ذلك، كما لاحظ عدد من المؤرخين، كان الفكر الديني

مهم لنمو العلوم الحديثة في أواخر العصور الوسطى

النهضة وما بعدها (وايت، 1979).

تم وضع قلادة الزهرة على صفحة المخطوطة هذه كـ

رمز ديني. الزهور ترمز إلى النقاء والجمال، وبشكل واضح

وهنا يعكس جمال الزهرة جمال العذراء الشابة

في الصورة على نفس الصفحة. استخدام الصور النباتية والحيوانية في المجوهرات

غالبًا ما يكون رمزيًا. على سبيل المثال، يمكن أن يدل دبوس النسر الأمريكي على ذلك

الوطنية. ويمكن القول بأن استخدام الصور العضوية في

المجوهرات ذات أساس ثقافي أكثر من كونها بيولوجية، مثل هذه الصور

مهمة لما تعنيه من الناحية الدينية،

معتقدات عرقية أو سياسية. سيكون من الصعب المطالبة بالبيوفيلي

أهمية دبوس النسر الأمريكي في الرابع من يوليو أو

النفل على طية صدر السترة لسانت. يوم باتريك.

لكنني لا أعتقد أن استخدام الكائنات كرموز دليل

ضد أهمية البيوفيليا. حقيقة أن الحيوانات و

يتم استخدام النباتات بشكل متكرر كرموز، بدلاً من ذلك

ضد أهمية البيوفيليا. عندما تحاول التعبير عن مشاعرك العميقة

المعتقدات والتطلعات، لقد ذهب البشر مرارا وتكرارا إلى الأحياء

عالم للرموز. قد يكون الأمر أكثر من مجرد صدفة أن نستخدم أشياء أخرى

الأنواع وأشكالها بطرق عديدة ومختلفة وللرمز

أشياء كثيرة مختلفة. أننا نبدو مرتاحين بشكل خاص في الإبداع

ربما تشير الرموز المستندة إلى الكائنات الحية إلى أنه عندما نبحث عن العثور عليها

طرق التعبير عن الأفكار والمعتقدات، ننتقل إلى ما هو مألوف أكثر

نحن. إلى ما نشعر به أكثر من غيره، أي أشكال الحياة الأخرى.

مثال آخر من القرن السادس عشر هو قلادة البجعة، أ

مزيج من المواد الطبيعية والاصطناعية. لؤلؤة غريبة الشكل

يشكل جسم البجعة، بينما يتكون باقي الحيوان من

المينا والمجوهرات. لاحظت عالمة البيئة إيفلين هاتشينسون (1965) ذلك

مثل هذه الزخارف، التي تم إنشاء العديد منها في القرنين السادس عشر والسابع عشر، هي كذلك

أمثلة على الدمج بين الفن والعلم، بين الديكور والطبيعة

تاريخ. بالنسبة له، فإنهما يمثلان الوقت الذي سبق حدوث الانقسام بينهما

الفن والعلوم، قبل أن تكون هناك متاحف فنية ومتاحف علمية. هذا

كان مرة أخرى عندما كانت هناك خزائن من الفضول التي تضم الأشياء

من كلا العالمين، وفي حالة مثل هذه المجوهرات، الأشياء التي تجمع بين بعضها البعض

العالمين.

هذا الشعور بالارتباط بين الزخرفة والطبيعة. بين الفن

والعلم، خلال عصر النهضة، تم النظر إليه بشكل طفيف

بطريقة مختلفة بواسطة باميلا سميث (2003). وتدعي أن الحرفيين مثل

ساهم الصاغة وصناع الخزف في تطوير العصر الحديث

العلم من خلال خلق تمثيلات واقعية للنباتات والحيوانات. إلى

تحقيق صور نابضة بالحياة للحيوانات الصغيرة مثل السمندل وصاغة الذهب

وذهب الأمر إلى حد أخذ الحيوانات الحية وإبطائها عن طريق غمرها

في البول أو الخل، ثم قم بتغليفها بالجص لجعلها نابضة بالحياة

قالب. تم استخدام عملية مماثلة مع المواد النباتية. كانت هذه التقنية

ثم تناوله الخزفيون مثل برنارد باليسي الذي كان معروفًا به

أطباق مزينة بالثعابين والضفادع وأوراق الشجر (أميكو، 1996). حداد

يقول أنه في الدفع باتجاه المذهب الطبيعي، كان على الحرفيين الجمع بين الخبرة

في حرفتهم مع مراقبة الطبيعة عن كثب، بما في ذلك التعامل معها

العينات وتدوين الملاحظات الدقيقة عليها. ترى رابط الجرعة هنا

بين "المعرفة" و"العمل"، بين الطبيعي

التمثيل وظهور ثقافة بصرية جديدة أكدت

شاهد عيان وتجربة مباشرة. ثم أثرت هذه على

تطور العلوم الحديثة مع تركيزها على الملاحظة المباشرة.

لذلك يمكن القول أن العلاقة بين المجوهرات وعلم الأحياء مستمرة

أبعد من الموضوع إلى جوهر البحث العلمي نفسه.

الفن الحديث وما بعده

في محاولة لعدم توضيح وجهة نظري بقائمة طويلة جدًا من

على سبيل المثال، سأقفز من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. نهاية ال

شهد القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ذروة الفن

حركة نوفو التي جلبت معها قدرًا كبيرًا من المجوهرات الجميلة

غنية بصور الكائنات الحية (Moonan, 1999). بروش الطاووس Lalique هو

تمثيل رائع يمزج بين الواقعية والأسلوب. تصنيف:

جسم الطائر طبيعي تمامًا بينما كان ريش الذيل

ملتوية بشكل جميل ومبسط. هذا التفاعل البسيط مع

الواقعي هو سمة من سمات العديد من التصاميم من الطبيعة، وكان هناك

كتب كاملة كتبت حول هذا الموضوع في نهاية القرن التاسع عشر.

تعد قلادة Lumen Gillard's الشوك مثالًا آخر على ذلك

التفاعل، في حين أن زخرفة الشعر الأوركيدية لفيليب ولفرز هي أكثر من ذلك

واقعي (مونان، 2000). على الأقل هو واقعي قدر الإمكان،

معتبرا أنها زهرة ذهبية مرصعة بالألماس والياقوت.

يعد تصميم مثل هذه المجوهرات مشكلة مثيرة للاهتمام في الاستخدام

المواد المناسبة. يبدو أن هناك شيئًا غريبًا حول استخدام

أصعب المعادن لتمثل أرق الزهور. على ال

ومن ناحية أخرى، يبدو من المناسب استخدام الأحجار الكريمة لإنشاء

نموذج لهذه الزهرة الثمينة. في بروش من تصميم بولدينج فارنهام،

مصمم آخر من مطلع القرن العشرين، نتاج حياة واحدة

يستخدم شيء لتمثيل آخر: أقحوان مصنوع من اللؤلؤ، مع

رقة اللؤلؤ دلالة رائعة على رقة اللؤلؤ

بتلات أمي.

الآن أريد أن أنتقل إلى منتصف القرن وأذكر اثنين من الإسراف

قطع تدل على العصر. إحداها عبارة عن بروش طائر خيالي من تصميم جان

شلمبرجير والآخر عبارة عن بروش على شكل صدفة نوتيلوس منمق للغاية

مارتن كاتز. هذه، مثل معظم القطع من فترة الفن الحديث

لقد ذكرت، هي دبابيس. وهذا جزئيا نتيجة ل

الاختيار، ولكن ذلك أيضًا بسبب رجحان الأشكال العضوية فيها

المجوهرات في دبابيس. دبابيس الجلوس على الكتف وكذلك غالية الثمن

مرئية، وبما أن هذا الجزء من الثوب عادة ما يكون عاديًا إلى حد ما، فهو

إضافة قدر كبير من الذوق. كما أنها يمكن أن تكون كبيرة بما يكفي حتى يتمكن الجسم من ذلك

يمكن التعرف عليه: سيكون من الصعب وضع زهرة الأوركيد على الخاتم. تصنيف:

إن توهج هذه القطع يدل على توهج

حقبة ما بعد الحرب، عندما كانت الأموال وفيرة على الأقل في بعض الدوائر

كانت أسبابًا للاحتفال به. بينما ركزت على باهظة الثمن

المجوهرات، نفس أنواع التصاميم التي تم ترشيحها وصولاً إلى مجوهرات الأزياء

السوق، كما تشير أكشاك المجوهرات في أسواق السلع المستعملة بشكل جيد اليوم. لقد كان هذا

وخاصة ما حدث في السنوات التي تلت الانهيار الكبير عام 1929 عندما

حاول الأغنياء سابقًا الاستمرار في الظهور بهذه الطريقة من خلال ارتداء الملابس

قطع متقنة من المجوهرات. كما يشير غابرييلا ماريوتي (1996).

خارجًا، العديد من أنجح هذه المنتجات المزيفة كانت عبارة عن تمثيلات لـ

الزهور، من زهور الثالوث الزجاجية إلى زهور التوليب المينا المرصعة بأحجار الراين.

المجوهرات اليوم

في الوقت الحاضر، لا يزال هناك استخدام كبير للكائنات الحية في

مجوهرات. إحدى البدع اليوم هي دبابيس الزهور المصنوعة من القماش، ومرة ​​أخرى،

وهي تتراوح من الزهرة المنمقة، كما هو الحال في الزهرة العامة المنقطة، إلى الحرير

زهور يصعب تمييزها عن الزهور الحقيقية. وهناك أيضا

نفس التفاعل بين البسيط والواقعي في شكل أكثر تقليدية

قِطَع. قلادة للفنانة النيوزيلندية روث بيرد مكونة من

تمثيلات معدنية لأوراق النبات الأصلي، بوهوتوكاوا--مع

انفصال الورقة عن نباتها وميلها إلى أسلوبها. على ال

ومن ناحية أخرى، فإن عمل ديفيد فريدا واقعي للغاية ومذهل حقًا

(غانز، 2003). لن تكون قلادة ثعبان الجرذ الأسود الشمالية الخاصة به هي

أول شيء أود أن أعلقه حول رقبتي، لكنها قطعة رائعة.

بروش Pink Lady Slipper Orchid الخاص به مذهل، مرة أخرى

شرير بعض الشيء أو غريب على الأقل، ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة له

بروش كاتربيلر دودة قرن الطماطم.

هذه القطع هي تذكيرات بظهور مخلوقات مثيرة للاشمئزاز

بشكل متكرر في المجوهرات: يتحول اللزج و/أو الخطير إلى

الفاخرة. قد يرتبط هذا مرة أخرى بالبيوفيليا. في كتاب ويلسون

وفي هذا الموضوع فصل عن الثعابين. هناك يكتب من

دليل على ما يبدو أنه خوف فطري من الثعابين

مقرونة بسحر هذه المخلوقات. كلا من الخوف والانبهار

هي أشكال من الاهتمام المتزايد بالثعابين التي كان من الممكن أن يكون لها تأثير

ميزة تكيفية، تساعد البشر على تجنب التعرض للدغات الثعابين السامة. ولعل هذا الانبهار هو الذي يكمن في جوهر

الانجذاب إلى المخلوقات الطاردة إلى حد ما كزينة للجسم. نحن قد

بطريقة أو بأخرى تجد أنه من المثير للاهتمام أن تأخذ ما هو مثير للاشمئزاز وتحويله إلى

الجميل: قد يكون من المريح أيضًا تجميد هذه الأشياء التي لا يمكن السيطرة عليها

مخلوقات من المعادن الصلبة والمجوهرات.

في حين أن عمل ديفيد فريدا واقعي للغاية، فإن عمل يوحنا بولس

عمل ميلر أكثر أسلوبًا. تم إلقاء نظرة سريعة على قطعة فريدا

قد يبدو وكأنه كائن حي؛ لن يتم ارتكاب مثل هذا الخطأ مع

مجوهرات ميلر. هنا يتم الكشف عن المعادن الثمينة نسبيًا

المينا: يلمع الذهب من خلاله. ميلر متخصص في

اللافقاريات - من الأخطبوط إلى خنافس الروث والقواقع (كروبيما، 2002):

مرة أخرى، هذه الحيوانات لن تكون بالضرورة على قائمة أي شخص

الحيوانات الأليفة المفضلة، ولكن عمله جميل تمامًا، مع الإضافة

جاذبية كونها رائعة بيولوجيا. سوف أحصر نفسي

على ذكر ثلاث قطع تمثيلية. كلها معلقات وكلها كذلك

مذهل: الأخطبوط، والفراشة، والحلزون. سيجد الكثيرون

الفراشة جميلة في الحياة الحقيقية، وبالتالي فإن التحول هنا ليس كذلك

جذري كما هو الحال بالنسبة للأخطبوط والحلزون. هذا الأخير لديه المينا

الصدفة والأخطبوط لديه حبات صغيرة من الذهب لمخالبه. ما زال

صائغة رائعة أخرى هي فينا روست التي تستمد إلهامها منها

الرسوم التوضيحية النباتية والصور المجهرية (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) لقد أنشأت حلقة

يشبه المقطع العرضي من خلال السداة. لديها أيضًا خلية ملطخة

سلسلة من القطع الفضية المطعمة بالذهب. هذه كافية لصنع

أصبح عالم الأحياء متعصبًا للمجوهرات.

ياجر

من الواضح أن مجوهرات جان ياجر تتناسب مع موضوع

المجوهرات المعاصرة. بعد أن تبادلنا رسائل البريد الإلكتروني، أرسل لي جان حزمة من

معلومات عن فنها. هكذا علمت أن لديها

مجموعة كبيرة من الأعمال التي تصور النباتات. ولكن مثل الأنواع الغازية

تيارا، تركز قطعها على الأنواع التي قد لا تعتبر جديرة بالاهتمام

التصوير بالذهب والفضة. لقد صنعت بروشًا جميلاً على شكل زهرة الهندباء، بأوراق فضية تشع من حجر مركزي يدور

ليكون قليلاً من زجاج أمان السيارات الذي التقطه جان من الشارع القريب

الاستوديو الخاص بها. هذا هو المكان الذي تحصل فيه على العديد من الأفكار - و

المواد اللازمة لعملها. قبل عدة سنوات، أصبحت واعية

اتخاذ قرار بأن تصبح أكثر وعياً ببيئتها. من الشوارع و

على الأرصفة المحيطة بالاستديو الخاص بها، قامت بجمع قوارير المخدرات، وأعقاب السجائر،

وأغلفة الرصاص الفارغة التي ضمتها إلى القلائد مع الذهب

والفضة. استندت تصاميم القلادة على المجوهرات الهندية الأمريكية

تكريما لهنود ليني لينابي الذين عاشوا في منطقة

فيلادلفيا حيث يوجد الاستوديو الخاص بها في Yager (Rosolowski، 2001).

قام ياجر أيضًا بجمع النباتات التي نمت في شقوق الرصيف الفارغة

الكثير؛ هذه هي الطريقة التي أتت بها لتصميم بروش الهندباء. في

بالإضافة إلى ذلك، لديها ورقة الهندباء الذهبية والفضية مع مداس الإطارات

علامات - إنها رائعة - مثل قلادة الهندباء وبروش الرجلة. في الأصل، كانت قد فكرت في القلائد معهم

العناصر المتعلقة بالمخدرات والمجوهرات النباتية كأنواع مختلفة جدًا

قِطَع. ثم أدركت أن جميعها تتضمن نباتات، منذ السيجارة

تحتوي الأعقاب على أوراق التبغ المجففة وتكون قوارير الشقوق بمثابة أوعية لها

الكوكايين المشتق من أوراق الكوكا. لذلك قامت بدمج كلا النوعين من المجوهرات

معرض يسمى City Flora / City Flotsam والذي تم عرضه في كل من

متحف فيكتوريا وألبرت في لندن ومتحف الفنون الجميلة في

بوسطن. في كل هذه الأعمال يطلب منا ياجر أن ننظر عن كثب

لا تطرد الحطام والأعشاب الضارة. لديهم أيضًا عناصر جميلة ودفعة

مسألة ما نعتبره جميلا. كم من الجمال ثقافيا

مُعرف؟ هذا سؤال يمكن طرحه حول كيفية تقييمنا للنباتات

وبما أن "الأعشاب الضارة" ليست فئة بيولوجية، فهي قيمة

الحكم الذي نتخذه بشأن النباتات.

إن اهتمام Yager بالتفاصيل أمر غير عادي، مما يجعلها

قطع طبيعية جدًا - على الرغم من أنها مصنوعة في أغلب الأحيان

اللاأحيائية من وسائل الإعلام. حتى أنها حصلت على مجهر لأقرب

الملاحظة، وقد أجرت بحثًا عن النباتات التي تستخدمها. لها

والمفاجأة أنها اكتشفت أن النباتات هي جزء كبير منها

البيئة في كثير من الحالات ليست الأنواع المحلية. في جميع الاحتمالات،

لم يكونوا هناك عندما سار هنود ليني لينابي على هذه الأرض

(براون، 1999). كان هذا الإدراك هو الذي دفع Yager إلى إنشاء

تاج الأنواع الغازية من المفترض أن ترتديه الأنواع الأكثر غزوًا

كل شيء، الإنسان. لقد انتهت للتو من العمل على تيارا المفيد

المعرفة، مزينة بالجاودار، والبطاطس، والبرسيم، من بين أشياء أخرى، مرة أخرى،

هناك تلميحات تاريخية في هذا العمل. العنوان يأتي من

ميثاق الجمعية الفلسفية الأمريكية التي تأسست في فيلادلفيا

في عام 1743 "لتعزيز المعرفة المفيدة".

بالنسبة للطلاب الذين يهتمون بالزينة الشخصية، يعد عمل Yager بمثابة

المفاجأة: من يظن أن الصائغ سيكون مهتمًا بعلم الأحياء؟

في حين أنهم قد لا يرغبون في ارتداء التاج (... ثم مرة أخرى، هو عليه

شيء مختلف)، فكرة وجود صلة بين علم الأحياء والمجوهرات هي

شيء ربما لم يفكروا فيه أبدًا. هذا الاتصال قد يساعد

لكي يصبحوا على دراية بروابط أخرى من هذا القبيل، وبالتالي ينظرون إلى علم الأحياء على أنه أقل أهمية

معزولة عن بقية تجربتهم.

الخنافس والطيور

يرسل فنان مجوهرات آخر من القرن العشرين نفس الرسالة إلى حد ما

مثل ياجر. ابتكرت جينيفر تراسك قلادة بيتل يابانية

الخنافس اليابانية الحقيقية، وهي آفات غريبة في الولايات المتحدة

(وايت، 2003). إنها تلعب على موضوع الجذب/التنافر، وهي أيضًا

يعد العمل أيضًا إشارة إلى بدعة القرن التاسع عشر للكائنات الحية الحقيقية

زخرفة. نظير عمل تراسك في القرن التاسع عشر هو الخنفساء

مجموعة بروش وأقراط. في "رجسات الخنفساء" و"الطيور".

الأغطية: الخيال الحيواني في فستان أواخر القرن التاسع عشر، ميشيل

يكتب توليني (2002) عن هذه البدعة التي تدور حول الخنافس الحية المقيدة إلى

سلاسل ذهبية تتسلق على أكتاف السيدات. فنان في يومنا هذا،

يقدم جاريد جولد صراصير هسهسة حية مزينة بالبلورات

والحبال المماثلة (هولدن، 2006).

أحد الأمثلة الأكثر غرابة التي يستشهد بها توليني هو زوج من

أقراط الطائر الطنان، مصنوعة من رؤوس الطيور. هذا ليس كذلك

كوب الشاي الخاص بي، لكنه يثير ما يمكن اعتباره تحريفًا

البيوفيليا: يمكن أن يؤدي الانجذاب إلى الأنواع الأخرى إلى قتل الكائنات الحية

فقط لإبقائهم قريبين، كما هو الحال مع جوائز رأس الغزلان والسجاد المصنوع من جلد النمر.

أصبحت العديد من الأنواع مهددة بالانقراض بسبب هذا الاهتمام

تم استخدام ريش الطيور في القرن التاسع عشر وحتى الطيور الكاملة في القبعات

واحدة من أخطر الاتجاهات. نظرًا لأن العديد من الطلاب مفتونون بها

زخرفة الجسم - كلما كان الأمر أكثر غرابة كلما كان ذلك أفضل - يمكن أن يكون هذا الموضوع أكثر من ذلك

طريقة مثيرة للاهتمام في قضايا الانقراض، والأنواع الغريبة، و

الحفاظ على البيئة من النهج التقليدي

مناقشة مشكلة بيئية معينة.

هذا الموضوع أيضًا يجعل الطلاب يفكرون في علاقتهم الخاصة

إلى الطبيعة، ما هي الكائنات الحية التي يحبون أن تكون حولهم: حيواناتهم الأليفة، حيواناتهم الأليفة

الحيوانات المحنطة، وملصقاتها التي تصور الدببة القطبية أو أسماك القرش - أو الحزام

إبزيم برونكو مخالف أو أقراط تتدلى منها بساتين الفاكهة

لهم. هذا موضوع غني بصريًا في عصر أصبحت فيه المرئيات

بارز. إنها أيضًا طريقة لاستكشاف العلاقة بين الفن

والعلم. في محاولة لجعل الطلاب يرون أن العلم ليس كذلك

شيء منفصل عن بقية الثقافة، ولكنه جزء كبير منها

تاج ياجر هو مثال رائع.

التنمية البشرية

هناك شيء آخر مهم حول هذه المجوهرات. بول شيبرد

(1996) يربط بين بيولوجيا الإنسان وسلوكه، ولكن بشكل مختلف

التركيز من تركيز ويلسون، وهو أكثر تطورًا. يدعي ذلك

منذ أن تطور الإنسان في عالم غني بالكائنات الحية الأخرى وكان له ثبات

الاتصال بالحيوانات والنباتات، ساهم في تشكيل بيولوجيا الإنسان؛

ولذلك فإن مثل هذا الاتصال ضروري للنمو البشري الطبيعي على حد سواء

جسدية، وربما الأهم من ذلك، نفسية. في الطبيعة و

الجنون (1982)، يرى شيبرد أن الاتصال بالطبيعة أمر ضروري

للنضج النفسي الطبيعي. فهو يدعي بقوة ذلك

دون وجود علاقة حميمة مع الكائنات الحية أثناء التكوين

سنوات، يصل الإنسان إلى مرحلة البلوغ الجسدي بطريقة طفولية نفسياً

الحالة، ونتيجة لذلك لا تشعر بالرضا وتشعر بالغضب

في جذور الكثير من العنف.

يقول شيبرد أيضًا أن صور الحيوانات مفيدة للتذكير

العالم الحي، على الرغم من أنها ليست بدائل للتعرض للحياة.

لذلك، حتى المجوهرات يمكن أن تلعب دورًا في بناء الصحة العقلية. في

بالإضافة إلى ذلك، يؤكد شيبرد أن النباتات تعمل بطريقة مماثلة

إثراء نضوج العقل البشري. توفر النباتات الاتصال اللمسي

وتتطلب رعايتهم وصبرهم ومراقبتهم الدقيقة، ومن الواضح أن

فاللقاء بين الإنسان والنبات يختلف عن اللقاء بين الحيوان والإنسان

وهذا يجعل الشخير مهمًا لأنه يعزز النمو

من الاستجابات العقلية المختلفة. في الطبيعة الخضراء/الطبيعة البشرية: المعنى

في كتابه النباتات في حياتنا، كتب تشارلز لويس (1996) عن طرق عديدة

أن النباتات تؤثر على حياتنا، من قيمتها العلاجية

المستشفيات لقيمتها الترفيهية في الحدائق والساحات الخلفية. لذلك أ

قد يكون بروش الأقحوان مثالاً جيدًا على هذا الارتباط، وهو مثال يمكننا القيام به

تحمل معنا.

ربما أقدم مطالبات كبيرة إلى حد ما فيما يتعلق بأحجار الراين والحرير

الزهور، ولكن الهدف الأساسي من هذا المقال هو أن تكون استفزازيًا، وأن تصنعها

تفكر في جزء عادي من حياتنا بطريقة مختلفة،

لمساعدتك على رؤية الرابط بين ما نرتديه وكيف نفكر في ما نرتديه

العالم الطبيعي، وأخيرًا، للاستمتاع بذلك، لرؤية هذا الرابط

رائعة وغريبة. إذا كان بإمكاني أن أجعل العلمين معًا، فسوف أفعل ذلك

حققت على الأقل جزءًا من هدفي المتمثل في جعل العلم أكثر

ذات الصلة لطلابي.

مراجع

أميكو، ل. (1996). برنارد باليسي: بحثًا عن [الجنة الأرضية.

باريس: فلاماريون.

براون، ج. (1999). جان ياجر: الندبات الحضرية. حلية، 23(2)،

19-22.

فلانري، إم سي. (2001). العيش مع الكائنات الحية. علم الأحياء الأمريكي

المعلم، 63، 67-70.

فلانري، MC. (2005). قنديل البحر على السقف والغزلان في العرين:

بيولوجيا الديكور الداخلي. ليوناردو، 38(3)، 239-244.

غانز، جي سي. (2003). عالم ديفيد فريدا الصغير والعظيم.

ميتالسميث, 23(5), 21-27.

هولدن، ج. (2006). بروش روتش. العلوم، 312، 979.

هاتشينسون، ج.ي. (1965). المسرح البيئي و

اللعب التطوري. نيو هيفن، ط م: مطبعة جامعة ييل.

كروبينيا، D. (2002). جون بول ميلر. الحرف الأمريكية، 62(6)،

44-49.

لويس، ج. (1996). الطبيعة الخضراء / الطبيعة البشرية: معنى النباتات

في حياتنا. أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي.

ماريوتي، ج. (1996). مزيفة رائعة. FMR, 83, 117-126.

مونان، دبليو. (1999، 13 أغسطس). اليعسوب متلألئ كمجوهرات.

نيويورك تايمز، F38.

مونان، دبليو. (2000، 10 نوفمبر). انتصار بساتين الفاكهة. نيويورك

تايمز، ف40.

شيبرد، P. (1982). الطبيعة والجنون. سان فرانسيسكو: نادي سييرا.

شيبرد، P. (1996). آثار آكلة اللحوم. واشنطن العاصمة: الجزيرة

يضعط.

سميث، P. (2003). جسد الحرفي: الفن والخبرة في

الثورة العلمية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

توليني، م. (2002). "رجسات الخنفساء" والطيور

القلنسوات: الخيال الحيواني في لباس أواخر القرن التاسع عشر.

فن القرن التاسع عشر في جميع أنحاء العالم، 1(1). متاح على الإنترنت على: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

روسولوفسكي، T. (2001). التدخل في فقدان الذاكرة: جان ياجر

الزينة ذاكري. ميتالسميث, 21(1), 16-25.

وايت، ج. (2003). معيار الذهب. أمريكان كرافت، 63(4)، 36-39.

وايت، لين. (1979). العلم والشعور بالذات: القرون الوسطى

خلفية المواجهة الحديثة. عمل. هولتون & R. موريسون

(المحررون)، حدود البحث العلمي، 47-59. نيويورك: نورتون.

ويلسون، إي.أو. (1984). بيوفيليا. كامبريدج، ماساتشوستس: جامعة هارفارد

يضعط.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. فلانيري هو أستاذ علم الأحياء ومدير

مركز التعليم والتعلم في St. جامعة جون، جامايكا،

نيويورك 11439؛ بريد إلكتروني: flannerm@stjohns.edu. حصلت على بكالوريوس العلوم. في علم الأحياء

من كلية ماريماونت مانهاتن؛ ماجستير، أيضًا في علم الأحياء، من بوسطن

كلية؛ ودكتوراه. في تعليم العلوم من جامعة نيويورك. ها

الاهتمامات الرئيسية هي في توصيل العلوم إلى غير العلماء وفي

العلاقة بين علم الأحياء والفن.