ल्यापलमा झार: जीवविज्ञान र आभूषण

शीर्षकहरू र अज्ञात प्राप्तकर्ताहरूबाट हो। यसरी मैले लगभग एक गुमाए

शिर्षकको साथ महान सन्देश: आक्रमणकारी प्रजाति टियारा। यो थियो

पक्कै पनि अनौठो, र मैले प्रेषकलाई चिनेको थिएन, तर मलाई केही कुराले बनायो

"मेट्नुहोस्" बटन थिच्नुहुन्न, र म धेरै खुसी छु

गरेनन्। सन्देश आक्रामक को निर्माता, Jan Yager बाट थियो

प्रजाति: अमेरिकी शोक टियारा - गहनाको वास्तविक टुक्रा

सुन र चाँदी (वस्तु

story/tiara/index.html)। मैले यो कामलाई प्रस्तुतीकरणमा उल्लेख गरेको थिएँ

सम्मेलनमा दिए । जानले यसको बारेमा वेबमा पढ्नुभयो

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) र मलाई सम्पर्क गर्नुभयो--एक

इलेक्ट्रोनिक सञ्चारका फाइदाहरू, सन्तुलन गर्न पर्याप्त

जंक इमेल को परेशानी।

मैले देखेको सम्बन्धको उदाहरणको रूपमा मैले यागरको टियारालाई उद्धृत गरें

गहना र जीवविज्ञान बीच। बिरुवाहरू र प्रतिनिधित्व गर्ने गहना लगाउने

जनावरहरूले मलाई बायोफिलियाको अभिव्यक्तिको रूपमा प्रहार गर्छन्। जीवविज्ञानी एडवर्ड

O. विल्सन (1984) ले बायोफिलियालाई जन्मजात मानव इच्छाको रूपमा परिभाषित गर्दछ

अन्य प्रजातिहरु संग सम्पर्क। विल्सनले यसलाई आवश्यकताको सम्बन्धमा वर्णन गर्दछ

प्राकृतिक वातावरणमा समय बिताउनुहोस्, जनावर र बोटबिरुवाहरूले घेरिएको। हाम

हामी आफैलाई घेरेर हाम्रो बायोफिलिक इच्छा पूरा गर्ने प्रयास पनि गर्छौं

बिरुवाहरू, घरपालुवा जनावरहरू, र बोटबिरुवा र जनावरहरूको प्रतिनिधित्वको साथ। एक मा

अघिल्लो ABT लेख, मैले यस पेन्चन्टको गहिराई र चौडाइको वर्णन गरेको छु

टिभी कार्यक्रमहरू र कला कार्यहरूको सन्दर्भमा (Flannery, 2001)। मैले पनि गरेको छु

बायोफिलिया र भित्री सजावट बीचको सम्बन्ध बारे लेखिएको

(फ्लानेरी, 2005)। तर, त्यस्ता प्रस्तुतिहरु मा मात्रै पाइँदैन

हाम्रा घरहरू तर हाम्रा व्यक्तिहरूमा, गहनाको रूपमा। बायोफिलिया देखि

आनुवंशिक रूपमा प्रभावित विशेषता जस्तो देखिन्छ, यो आश्चर्यजनक छैन

कि बोटबिरुवा र जनावरहरूको प्रतिनिधित्व संग व्यक्तिगत सजावट हो

संसारभरका संस्कृतिहरूमा पाइन्छ। यो अहिले र मा दुवै सत्य हो

विगत। यो दावीको प्रमाण यहाँ प्रस्तुत गर्न चाहन्छु

विद्यार्थीहरूलाई बायोफिलिया र यसको बारेमा सचेत गराउने तर्क

अभिव्यक्तिहरू तिनीहरूको वातावरणीय संवेदनशीलता बढाउने तरिका हो

मुद्दाहरू र कसरी जीवविज्ञान हाम्रो अन्य भागहरूसँग सम्बन्धित छ भनेर चित्रण गर्न

संस्कृति।

विगतको गहना

म संख्याबाट पुरातन गहनाका केही उदाहरणहरू सुरु गर्नेछु

प्रकृतिको लामो इतिहास दुवैलाई चित्रण गर्न विभिन्न संस्कृतिहरूको

शरीरको गहनामा प्रतिनिधित्व र भौगोलिक चौडाइ पनि

यो चलन। म यो सर्वेक्षण प्रस्तुत गर्दैछु किनभने को एक लाइन

विल्सन र अरूले आनुवंशिकको विचारलाई समर्थन गर्न प्रयोग गरेको प्रमाण

मानव व्यवहारको आधार भनेको तिनीहरूको सर्वव्यापीता दाबी गर्नु हो। एक Minoan बाख्रा

1500 ईसा पूर्वको लटकन, बाजसहितको पुरानो इजिप्टियन नेकलेस, र

चील र यसको शिकारको साथमा रोमन आगोले मेरो कुरा बुझाउँछ। हरेक

महाद्वीपले गहनाहरू दिन्छ: चिनियाँ ब्याट लटकन, एजटेक सर्प

ब्रोच, आइभोरी कोस्टबाट बाउले चराको लटकन, र कानका झुम्काहरू

मध्ययुगीन युक्रेन देखि enameled चराहरू। यो सूची जारी र जारी हुन सक्छ, तर

यी केही उदाहरणहरूले पनि बिन्दु बनाउँछ कि गहना को रूप मा

जीवहरू, विशेष गरी जनावरहरू, मानव संस्कृतिहरू बीच सर्वव्यापी छन्

समय र ठाउँ।

म अब पश्चिमी संस्कृतिमा शून्य गर्न जाँदैछु किनभने यो हो

हामी कहाँ बस्छौं, भौगोलिक रूपमा, सांस्कृतिक रूपमा, र धेरै भागको लागि,

मानसिक र भावनात्मक रूपमा। यहाँ जनावर र बिरुवा छवि को परम्परा

व्यक्तिगत सजावट मा विशेष गरी बलियो छ। म बाट सुरु गर्न चाहन्छु

प्रत्यक्ष रूपमा गहनाको उदाहरण उल्लेख गर्दैन, बरु, a बाट एउटा पृष्ठ

घण्टाको पुनर्जागरण पुस्तक। यसको सिमानामा गहनाका चित्रहरू छन्,

फूल लटकन सहित। चित्रित अन्य धेरै पेन्डेन्टहरू छन्

धार्मिक महत्व। यो पृष्ठले हेर्ने दिशामा आन्दोलन देखाउँछ

प्रकृतिले ईश्वरलाई खोज्छ, अर्थात् प्राकृतिक धर्मशास्त्रको विकास हुन्छ। त्यो

19 मा बेलायतमा विशेष गरी बलियो थ्रेड बन्ने थियो

शताब्दी र विकासको लागि प्रमाणको विस्तारको लागि महत्त्वपूर्ण थियो। भित्र

साथै, धेरै इतिहासकारहरूले उल्लेख गरेझैं, धार्मिक विचार थियो

मध्य युगको उत्तरार्धमा आधुनिक विज्ञानको विकासको लागि महत्त्वपूर्ण छ

पुनर्जागरण, र बाहिर (सेतो, 1979)।

यस पाण्डुलिपि पृष्ठमा फूलको लटकन राखिएको थियो

धार्मिक प्रतीक। फूलहरू शुद्धता र सौन्दर्यको प्रतीक हुन्, र स्पष्ट रूपमा

यहाँ, फूलको सुन्दरताले जवान कन्याको सुन्दरतालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ

एउटै पृष्ठमा चित्रित। गहनामा बोटबिरुवा र जनावर छविहरूको प्रयोग

अक्सर प्रतीकात्मक छ। उदाहरणका लागि, एक अमेरिकी ईगल पिनले संकेत गर्न सक्छ

देशभक्ति। यो राम्रो संग तर्क गर्न सकिन्छ कि जैविक छवि को प्रयोग मा

गहना जैविक आधारमा भन्दा सांस्कृतिक रूपमा अधिक छ, कि यी छविहरू

महत्त्वपूर्ण छन् किनभने तिनीहरूले धार्मिक सन्दर्भमा के संकेत गर्छन्,

जातीय, वा राजनीतिक विश्वास। बायोफिलिक दाबी गर्न गाह्रो हुनेछ

जुलाई को चौथो वा को लागि एक अमेरिकी ईगल पिन को महत्व

सेन्ट को लागी ल्यापल मा shamrocks। प्याट्रिक दिवस।

तर प्रतीकका रूपमा जीवहरूको प्रयोग प्रमाण हो जस्तो मलाई लाग्दैन

बायोफिलियाको महत्त्व विरुद्ध। धेरै तथ्य यो हो कि जनावर र

बिरुवाहरू प्राय: प्रतीकहरूको लागि तर्कको रूपमा प्रयोग गरिन्छ, सट्टा

विरुद्ध, बायोफिलिया को महत्व। गहिरो भावना व्यक्त गर्न खोज्दा

विश्वास र आकांक्षा, मानिसहरु समय र पुन: जीवित मा गएको छ

प्रतीकहरूको लागि संसार। यो संयोग भन्दा बढी हुन सक्छ कि हामीले अन्य प्रयोग गर्दछौं

प्रजातिहरू र तिनीहरूका समानताहरू धेरै फरक तरिकामा र प्रतीक गर्न

धेरै फरक चीजहरू। हामी विशेष गरी सहज बनाउन सहज लाग्छ

जीवहरूमा आधारित प्रतीकहरूले हामीले फेला पार्न खोज्दा संकेत गर्दछ

विचार र विश्वास व्यक्त गर्ने तरिकाहरू, हामी सबैभन्दा परिचित कुरामा फर्कन्छौं

हामीलाई। जसमा हामी सबैभन्दा बढी जोडिएको महसुस गर्छौं, अर्थात् जीवनका अन्य रूपहरू।

16 औं शताब्दीको अर्को उदाहरण हंस पेन्डेन्ट हो

प्राकृतिक र मानव निर्मित सामग्री को संयोजन। एउटा अनौठो आकारको मोती

हंसको शरीर बनाउँछ, जबकि बाँकी जनावरहरू मिलेर बनेको हुन्छ

इनामेलवर्क र गहना। इकोलोजिस्ट एभलिन हचिन्सन (१९६५) ले यो कुरा टिप्पणी गर्छिन्

त्यस्ता गहनाहरू, तिनीहरूमध्ये धेरै 16 औं र 17 औं शताब्दीमा सिर्जना गरिएका छन्

कला र विज्ञान, सजावट र प्राकृतिक को melding को उदाहरण

इतिहास। उसको लागि, तिनीहरू बीचको विभाजन अघिको समयलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्

कला र विज्ञान, पहिले त्यहाँ कला संग्रहालय र विज्ञान संग्रहालयहरू थिए। त्यो

फर्किएको थियो जब त्यहाँ जिज्ञासाहरूको क्याबिनेटहरू थिए जसमा वस्तुहरू राखिएको थियो

दुबै क्षेत्रहरूबाट, र त्यस्ता गहनाहरूको मामलामा, संयोजन गर्ने वस्तुहरू

दुई क्षेत्रहरू।

आभूषण र प्रकृति बीचको सम्बन्धको यो भावना। कला बीच

र विज्ञान, पुनर्जागरण समयमा अलिकति हेरिएको छ

पामेला स्मिथ द्वारा भिन्न तरिका (2003)। उनी जस्ता कारीगरहरुको तर्क छ

सुनार र सिरेमिकहरूले आधुनिक विकासमा योगदान दिए

बिरुवा र जनावरहरूको यथार्थवादी प्रतिनिधित्व सिर्जना गरेर विज्ञान। को

सालामन्डर, सुनार जस्ता साना जनावरहरूको जीवन्त छविहरू प्राप्त गर्नुहोस्

जिउँदो जनावरहरू लिने, तिनीहरूलाई डुबेर तिनीहरूलाई सुस्त गर्नसम्म पुग्यो

पिसाब वा सिरकामा, र त्यसपछि तिनीहरूलाई जीवनसमान बनाउन प्लास्टरमा घेर्नुहोस्

मोल्ड। यस्तै प्रक्रिया बिरुवा सामग्री संग प्रयोग गरिएको थियो। यो प्रविधि थियो

त्यसपछि बर्नार्ड पलिस्सी जस्ता सिरामिस्टहरूले लिएका थिए जो उनको लागि परिचित थिए

सर्प, भ्यागुता र पातहरूले सजाइएको थालहरू (Amico, 1996)। स्मिथ

तर्क गर्छन् कि प्रकृतिवादको लागि धकेल्न, कारीगरहरूले विशेषज्ञतालाई जोड्नुपर्छ

प्रकृति को नजिकको अवलोकन संग आफ्नो शिल्प मा, हैंडलिंग सहित

नमूनाहरू र तिनीहरूलाई सावधानीपूर्वक नोटहरू बनाउने। उनले यहाँ एक खुराक लिङ्क देख्छिन्

"जान्ने" र "गर्ने" बीचको प्राकृतिकताको बीचमा

प्रतिनिधित्व र एक नयाँ दृश्य संस्कृति को उदय जो जोड दिए

प्रत्यक्षदर्शी र प्रत्यक्ष अनुभव। त्यसपछि यी कुराहरूले प्रभाव पारे

प्रत्यक्ष अवलोकनमा जोड दिएर आधुनिक विज्ञानको विकास।

त्यसैले यो तर्क गर्न सकिन्छ कि गहना र जीवविज्ञान बीचको लिङ्क जान्छ

विषयवस्तुभन्दा बाहिर वैज्ञानिक अनुसन्धानको सार हो।

आर्ट नोवु र परे

धेरै लामो सूचीको साथ मेरो बिन्दुलाई बेलबोर नगर्ने प्रयासमा

उदाहरणहरू, म 16 औं शताब्दीबाट 19 औं शताब्दीमा हाम फाल्नेछु। को अन्त्य

19 औं शताब्दी र 20 औं शताब्दीको प्रारम्भमा कलाको उचाइ देखियो

Nouveau आन्दोलन जसले यसको साथमा धेरै सुन्दर गहनाहरू ल्यायो

जीवहरूको छविहरूमा धनी (मुनान, 1999)। लालिक मयूर ब्रोच हो

यथार्थवाद र स्टाइलाइजेशन सम्मिश्रणको अद्भुत प्रतिनिधित्व। द

चराको शरीर एकदम प्राकृतिक छ जबकि पुच्छर प्वाँख भएको छ

सुन्दर ढङ्गले र सरलीकृत। सरल को यो अन्तरक्रिया

यथार्थवादी प्रकृति देखि धेरै डिजाइन को एक विशेषता हो, र त्यहाँ थिए

19 औं शताब्दीको अन्त्यमा यस विषयमा लेखिएका सम्पूर्ण पुस्तकहरू।

लुमेन गिलार्डको थिस्टल लकेट यसको अर्को उदाहरण हो

इन्टरप्ले, जबकि फिलिप वोल्फर्सको आर्किड कपालको गहना बढी छ

यथार्थवादी (Moonan, 2000)। कम्तिमा यो यथार्थवादी हुन सक्छ,

हेर्दा यो सुनको फूल हो जसलाई हिरा र माणिकले भरिएको छ।

यस्तो गहना को डिजाइन को प्रयोग मा एक रोचक समस्या छ

उपयुक्त सामग्री। रोजगारीको बारेमा केहि विदेशी देखिन्छ

फूलहरूको सबैभन्दा नाजुक प्रतिनिधित्व गर्न सबैभन्दा कठिन खनिजहरू। माथि

अर्कोतर्फ, बहुमूल्य पत्थरहरू प्रयोग गर्न उपयुक्त देखिन्छ

यस्तो बहुमूल्य फूल को मोडेल। Paulding Farnham द्वारा एक ब्रोच मा,

२० औं शताब्दीको अर्को डिजाइनर, एक जीवितको उत्पादन

वस्तुलाई अर्को प्रतिनिधित्व गर्न प्रयोग गरिन्छ: मोतीले बनेको क्राइसन्थेमम, संग

को स्वादिष्टता को एक अद्भुत संकेतक को रूप मा मोती को विनम्रता

आमाको पंखुडीहरू।

अब म मध्य शताब्दीमा जान चाहन्छु र दुई असाधारण उल्लेख गर्न चाहन्छु

समय को सूचक टुक्राहरु। एक जीन द्वारा एक काल्पनिक पक्षी ब्रोच हो

Schlumberger र अर्को एक धेरै शैलीकृत नॉटिलस शेल ब्रोच हो

मार्टिन काट्ज। यी, आर्ट नोव्यू अवधिका अधिकांश टुक्राहरू जस्तै

मैले उल्लेख गरेको छु, ब्रोचहरू हुन्। यो आंशिक रूपमा परिणाम हो

चयन, तर यो पनि जैविक रूपहरु को प्रमुखता को कारण हो

गहना पिन मा छन्। ब्रोचहरू काँधमा बस्छन् र त्यसैले धेरै प्यारो छन्

देखिने, र कपडाको यो भाग सामान्यतया सादा हुन्छ, तिनीहरू

स्वभाव को एक ठूलो सौदा थप्नुहोस्। साथै, तिनीहरू पर्याप्त ठूला हुन सक्छन् त्यसैले जीव

पहिचान योग्य छ: औंठीमा अर्किड राख्न गाह्रो हुन्छ। द

यी टुक्राहरूको flamboyance को flamboyance को सूचक हो

युद्ध पछिको युग, जब कम्तिमा केही सर्कलमा पैसा प्रचुर मात्रामा थियो र त्यहाँ

मनाउने कारण थियो। जबकि म महँगोमा ध्यान केन्द्रित गरेको छु

गहना, समान प्रकारका डिजाइनहरू पोशाक गहनामा फिल्टर गरिएको छ

बजार, फ्ली मार्केटहरूमा गहना स्टलहरूले आज राम्रोसँग संकेत गर्दछ। यो थियो

विशेष गरी 1929 को ठूलो दुर्घटना पछि वर्ष मा मामला जब

पहिलेका धनीहरूले पहिरन लगाएर त्यसरी हेर्ने प्रयास गरे

पोशाक गहना को विस्तृत टुक्रा। गेब्रिएला मारियोट्टी (1996) अंक

बाहिर, यी नक्कली मध्ये धेरै सफल को प्रतिनिधित्व थिए

फूलहरू, गिलास प्यान्सीदेखि इनामेल ट्यूलिपहरू सम्म स्फटिकले जडित।

आजको गहना

वर्तमान समयमा, त्यहाँ अझै पनि जीवहरूको धेरै प्रयोग छ

गहना। आजको एउटा फ्याब्रिक फूल ब्रोचको लागि हो, र फेरि,

तिनीहरू स्टाइलाइज्ड, पोल्का डट जेनेरिक फूलमा जस्तै, रेशमसम्मका हुन्छन्

फूलहरू जुन वास्तविक कुराबाट भन्न गाह्रो छ। त्यहाँ पनि छ

सरल र यथार्थवादी को समान अन्तरक्रिया अधिक परम्परागत मा

टुक्राहरू। न्यूजील्याण्ड कलाकार रुथ बेयर्ड द्वारा एक हार बनेको छ

मूल बिरुवा, pohutukawa - को पातहरु को धातु प्रतिनिधित्व

यसको बिरुवाबाट पातको पृथक्करणले यसलाई शैली बनाउँछ। माथि

अर्कोतर्फ, डेभिड फ्रेडाको काम धेरै यथार्थवादी र साँच्चै अचम्मको छ

(Gans, 2003)। उनको उत्तरी कालो मुसा सर्पको हार हुनेछैन

पहिलो कुरा म मेरो घाँटीमा झुण्ड्याउँछु, तर यो एक आकर्षक टुक्रा हो।

उनको गुलाबी लेडी स्लिपर आर्किड ब्रोच शानदार छ, यद्यपि फेरि

थोरै भयावह वा कम्तिमा अनौठो, र उसको लागि पनि यही भन्न सकिन्छ

टमाटर हर्नवार्म क्याटरपिलर ब्रोच।

यी टुक्राहरू रिमाइन्डरहरू हुन् कि बरु घृणित प्राणीहरू देखा पर्छन्

धेरै नियमित रूपमा गहना मा: पातलो र/वा खतरनाक मा रूपान्तरण

विलासी। यो फेरि बायोफिलियासँग सम्बन्धित हुन सक्छ। विल्सनको पुस्तकमा

यस विषयमा, सर्पको बारेमा एक अध्याय छ। त्यहाँ उनी लेख्छन्

सर्पको जन्मजात डर जस्तो देखिन्छ त्यसको प्रमाण

यी प्राणीहरु को लागी एक आकर्षण संग जोडी। डर र मोह दुवै

सर्पहरूमा बढेको चासोको रूपहरू हुन् जुन एक हुन्थ्यो

अनुकूली फाइदा, विषालु सर्पहरूले टोक्नबाट जोगिन मानिसहरूलाई मद्दत गर्दछ। सायद यो आकर्षण को मूल मा छ

शरीर सजावटको रूपमा बरु विकर्षक प्राणीहरूप्रति आकर्षण। हामी सक्छौं

कुनै न कुनै रूपमा यो घृणित लिन र यसलाई मा रूपान्तरण गर्न रोचक पाउनुहोस्

सुन्दर: यी अनियन्त्रित फ्रिज गर्न पनि सान्त्वनादायी हुन सक्छ

ठोस धातु र रत्नहरूमा जीवहरू।

जबकि डेभिड फ्रेडाको काम धेरै यथार्थवादी छ, जोन पल

मिलरको काम अधिक शैलीबद्ध छ। फ्रेडाको टुक्राले तुरुन्तै हेर्यो

जीवित जीव जस्तो देखिन सक्छ; यस्तो गल्ती हुने छैन

मिलरको गहना। यहाँ बहुमूल्य धातु अपेक्षाकृत अनमास्क छ

इनामेल: सुनको माध्यमबाट चम्किन्छ। मिलर मा माहिर छन्

इन्भर्टेब्रेट्स -- अक्टोपी देखि गोबर बीटल र स्नेल सम्म (कृपेमा, 2002):

फेरि, यी जनावरहरू आवश्यक कसैको सूचीमा हुनेछैन

मनपर्ने घरपालुवा जनावर, तर उनको काम मात्र सादा सुन्दर छ, थपिएको साथ

जैविक रूपमा आकर्षक हुनुको आकर्षण। म आफैलाई सिमित गर्छु

तीन प्रतिनिधि टुक्रा उल्लेख गर्न। सबै लटकन छन् र सबै छन्

आश्चर्यजनक: एक अक्टोपस, एक पुतली, र एक घोंघा। धेरैले भेट्टाउनेछन्

पुतली वास्तविक जीवनमा सुन्दर, त्यसैले यहाँ रूपान्तरण छैन

अक्टोपस र स्नेलको लागि कट्टरपन्थी। पछिल्लो एक इनामल्ड छ

खोल र अक्टोपसको पालमा सुनको सानो मोती हुन्छ। अझै

अर्को अद्भुत गहना विना रस्ट हो जसले उनको प्रेरणा पाउँछ

वनस्पति चित्रण र फोटोमाइक्रोग्राफ (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) उनले एउटा औंठी सिर्जना गरेकी छिन् जुन

पुंकेसर मार्फत क्रस-सेक्शन जस्तो देखिन्छ। उनीसँग स्टेन्ड सेल पनि छ

सुनको इन्लेसहित चाँदीका टुक्राहरूको श्रृंखला। यी बनाउन पर्याप्त छन्

जीवविज्ञानी एक गहना कट्टरपन्थी बन्न।

यागर

जाहिर छ, Jan Yager को गहना को विषय अन्तर्गत फिट

समकालीन गहना। हामीले इमेलहरू आदानप्रदान गरेपछि, जानले मलाई एउटा प्याकेट पठाए

उनको कला बारे जानकारी। यसरी मैले थाहा पाएँ कि उनीसँग ए

बिरुवाहरू चित्रण गर्ने कार्यको महत्त्वपूर्ण शरीर। तर Invasive Species जस्तै

टियारा, तिनका टुक्राहरू प्रजातिहरूमा केन्द्रित छन् जुन योग्य मानिँदैन

सुन र चाँदी मा चित्रण को। उनले एउटा सुन्दर डन्डेलियन ब्रोच गरेकी छिन्, जसमा चाँदीका पातहरू बीचको ढुङ्गाबाट निस्कन्छन्, त्यो मोडिन्छ

अटो सेफ्टी गिलास बाहिर जानले नजिकैको सडकबाट उठायो

उनको स्टुडियो। त्यहीँबाट उनले धेरै विचारहरू पाउँछन्--र

सामग्री - उनको कामको लागि। धेरै वर्ष पहिले, उनले सचेत बनाइन्

आफ्नो वातावरण बारे थप सचेत हुने निर्णय। सडकबाट र

उनको स्टुडियो वरिपरि फुटपाथ, उनले क्र्याक शीशीहरू, चुरोटको बटहरू जम्मा गरे,

र उनले सुनको हारमा बुलेट क्यासिङ खर्च गरिन्

र चाँदी। नेकलेस डिजाइनहरू अमेरिकी भारतीय गहनाहरूमा आधारित थिए

लेनी लेनेप भारतीयहरूलाई श्रद्धांजलिको रूपमा जो एक पटकको क्षेत्रमा बस्थे

फिलाडेल्फिया जहाँ यागरसँग उनको स्टुडियो छ (रोसोलोस्की, 2001)।

यागरले फुटपाथका दरार र खाली ठाउँमा बढेका बिरुवाहरू पनि सङ्कलन गरे

धेरै; यसरी उनी डन्डेलियन ब्रोच सिर्जना गर्न आइन्। भित्र

थप रूपमा, उनीसँग टायर ट्रेडको साथ सुन र चाँदीको डन्डेलियन पात छ

चिन्हहरू - यो अद्भुत छ - एक चिकोरी हार र एक पर्सलेन ब्रोच जस्तै। सुरुमा, उनले तिनीहरूसँग हारको बारेमा सोचिन्

लागूपदार्थसँग सम्बन्धित तत्वहरू र बिरुवाका गहनाहरू धेरै फरक प्रकारका हुन्छन्

टुक्राहरू। त्यसपछि उनले बुझिन् कि तिनीहरू सबै बिरुवाहरू समावेश छन्, सिगरेटदेखि

बुटहरूमा सुकेको सुर्तीका पातहरू हुन्छन् र क्र्याक शीशीहरूका लागि रिसेप्टेकलहरू हुन्

कोकाको पातबाट व्युत्पन्न कोकेन। त्यसैले उनले दुवै प्रकारका गहनाहरू जोडिन्

सिटी फ्लोरा/सिटी फ्लोट्सम नामक प्रदर्शनी जुन दुबैमा देखाइएको थियो

लन्डनमा भिक्टोरिया र अल्बर्ट संग्रहालय र ललित कला संग्रहालय

बोस्टन। यी सबै कामहरूमा यागरले हामीलाई अझ नजिकबाट हेर्न आग्रह गरिरहेको छ

मलबे र झार खारेज नगर्नुहोस्; तिनीहरूसँग पनि सुन्दर तत्वहरू र धक्का छन्

हामीले के सुन्दर ठानेको प्रश्न। कति सौन्दर्य सांस्कृतिक छ

परिभाषित? यो एउटा प्रश्न हो जुन हामीले बिरुवाहरूलाई कसरी महत्त्व दिन्छौं भनेर सोध्न सकिन्छ

किनकि "झाड" जैविक श्रेणी होइन, यो एक मूल्य हो

हामी बिरुवाहरूको बारेमा निर्णय गर्छौं।

विवरणमा यागरको ध्यान असाधारण छ, उसलाई बनाउँदै

टुक्राहरू धेरै प्राकृतिक छन् - यद्यपि तिनीहरू धेरैमा सिर्जना गरिएका छन्

मिडिया को अजैविक। उनले नजिकको लागि माइक्रोस्कोप पनि लिएका छन्

अवलोकन, र उनले प्रयोग गर्ने बिरुवाहरूमा अनुसन्धान गरे। उनीलाई

आश्चर्यचकित, उनले पत्ता लगाइन् कि बिरुवाहरू जुन उनको धेरै भाग हुन्

वातावरण धेरै अवस्थामा मूल प्रजाति होइन। सबै सम्भावना मा,

लेनी लेनेप इन्डियनहरू यस भूमिमा हिँड्दा तिनीहरू त्यहाँ थिएनन्

(ब्राउन, 1999)। यही अनुभूतिले यागरलाई सिर्जना गर्न प्रेरित गर्यो

Invasive Species Tiara भनेको सबैभन्दा आक्रामक प्रजातिहरूले लगाउने हो

सबै, मानव। उनले भर्खरै द टियारा अफ युजफुलमा काम सकाएकी छिन्

राई, आलु र क्लोभरले सजिएको ज्ञान, फेरि,

यस कार्यमा ऐतिहासिक संकेतहरू छन्। शीर्षक बाट आउँछ

फिलाडेल्फियामा स्थापित अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटीको चार्टर

1743 मा "उपयोगी ज्ञान को प्रवर्द्धन को लागी।"

विद्यार्थीहरू जो व्यक्तिगत सजावटमा छन्, यागरको काम हो

आश्चर्य: जौहरीले जीवविज्ञानमा रुचि राख्छ भनेर कसले सोच्दछ?

जबकि तिनीहरू टियारा लगाउन चाहँदैनन् (... त्यसपछि फेरि, यो छ

केहि फरक), जीवविज्ञान र गहना बीचको सम्बन्धको विचार हो

तिनीहरूले कहिल्यै विचार नगरेको हुन सक्छ। यो जडान मद्दत गर्न सक्छ

तिनीहरूलाई अन्य यस्ता लिङ्कहरू बारे सचेत हुन र यसरी जीवविज्ञानलाई कम रूपमा हेर्न

आफ्नो बाँकी अनुभवबाट अलग।

बीटल र चराहरू

अर्को 20 औं शताब्दीको गहना कलाकारले केहि हदसम्म समान सन्देश पठाउँछन्

Yager को रूपमा। जेनिफर ट्रास्कले जापानी बीटल लटकन सिर्जना गरेको छ

वास्तविक जापानी बीटलहरू, जुन संयुक्त राज्यमा विदेशी कीटहरू हुन्

(सेतो, 2003)। उनी आकर्षण/प्रतिकर्षण विषयवस्तुमा खेलिरहेकी छिन्, र उनको

काम वास्तविक जीवहरूको लागि 19 औं शताब्दीको फ्याडको सन्दर्भ पनि हो

आभूषण। ट्रास्कको कामको 19 औं शताब्दीको समकक्ष एक बीटल हो

ब्रोच र झुम्का सेट। "बीटल एबोमिनेशन्स" मा र बर्ड्स अन

बोनेट: लेट-इन्टिनथ सेन्चुरी ड्रेसमा प्राणीशास्त्रीय काल्पनिक, मिशेल

Tolini (2002) ले यस फ्याडको बारेमा लेख्छ, जुन जीवित बीटलहरूमा बाँधिएको थियो।

महिलाको काँधमा चढेको सुनको चेन। अहिलेको कलाकार,

जारेड गोल्ड, क्रिस्टलले सजिएको प्रत्यक्ष हिसिङ काकरोचहरू प्रदान गर्दैछ

र समान टिथरहरू (होल्डन, 2006)।

टोलिनीले उद्धृत गरेको थप विचित्र उदाहरणहरू मध्ये एक जोडी हो

Hummingbird झुम्का, चराको टाउकोबाट बनेको। यो होइन

मेरो चियाको कप, तर यसले विकृतिको रूपमा देख्न सक्ने कुरालाई ल्याउँछ

बायोफिलिया: अन्य प्रजातिहरूप्रति आकर्षणले जीवहरूलाई मार्न सक्छ

केवल तिनीहरूलाई नजिक राख्नको लागि, हिरण-हेड ट्रफीहरू र बाघको छालाको रगहरू जस्तै।

यो चासोका कारण धेरै प्रजातिहरू लोपोन्मुख भएका छन्

19 औं शताब्दीमा चराको प्वाँख र टोपीमा सम्पूर्ण चराहरूको प्रयोग, जस्तै

सबैभन्दा खतरनाक प्रवृत्ति मध्ये एक। किनभने धेरै विद्यार्थीहरू मोहित छन्

शरीरको गहना--जति धेरै विचित्र--यो विषय अझ बढी हुन सक्छ

विलुप्तता, विदेशी प्रजाति, र को मुद्दा मा रोचक तरिका

परम्परागत दृष्टिकोण भन्दा पर्यावरण संरक्षण

एक विशेष वातावरणीय समस्या छलफल।

यस विषयले विद्यार्थीहरूलाई आफ्नै सम्बन्धको बारेमा सोच्न पनि दिन्छ

प्रकृतिमा, तिनीहरू वरपर के जीवहरू मन पराउँछन्: तिनीहरूका घरपालुवा जनावरहरू, तिनीहरूको

भरिएका जनावरहरू, तिनीहरूको ध्रुवीय भालु वा शार्कको पोस्टर- वा बेल्ट

बकिङ ब्रोन्को वा झुम्का झुल्केका अर्किडहरूका साथ बकल गर्नुहोस्

उनीहरु। यो एक युग मा एक नेत्रहीन धनी विषय हो जब दृश्य छ

प्रमुख। यो कला बीचको सम्बन्ध अन्वेषण गर्ने तरिका पनि हो

र विज्ञान। विद्यार्थीहरूलाई विज्ञान होइन भनेर देखाउने प्रयासमा

बाँकी संस्कृतिबाट अलग भएको केही, तर धेरैको अंश

यो, Yager को टियारा एक अद्भुत उदाहरण हो।

मानव विकास

यस गहनाको बारेमा अर्को महत्त्वपूर्ण कुरा छ। पॉल शेपर्ड

(1996) मानव जीवविज्ञान र व्यवहारलाई सँगै जोड्छ, तर फरकसँग

विल्सनको त्यो भन्दा जोड, एक अधिक विकासात्मक। भन्ने उनको तर्क छ

किनकि मानव अन्य जीवहरूले धनी संसारमा विकसित भएको थियो र स्थिर थियो

जनावर र बिरुवाहरु संग सम्पर्क, यसले मानव जीवविज्ञानलाई आकार दिएको छ;

त्यसैले सामान्य मानव विकासको लागि यस्तो सम्पर्क आवश्यक छ

शारीरिक र सायद अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, मनोवैज्ञानिक। प्रकृति मा र

पागलपन (1982), शेपर्ड तर्क गर्दछ कि प्रकृति संग सम्पर्क एक आवश्यकता हो

सामान्य मनोवैज्ञानिक परिपक्वता को लागी। भन्ने उनको कडा दाबी छ

प्रारम्भिक समयमा जीवित चीजहरूसँग घनिष्ठ सम्बन्ध बिना

वर्षौं, मानिस मनोवैज्ञानिक रूपमा शिशुको रूपमा शारीरिक वयस्कतामा पुग्छ

राज्य, र नतिजाको रूपमा पूरा महसुस गर्दैन र क्रोध अनुभव गर्दछ

धेरै हिंसाको मूलमा।

शेपर्ड पनि भन्छन् कि जनावरहरूको छविहरू अनुस्मारकको रूपमा उपयोगी छन्

जीवित संसार, यद्यपि तिनीहरू जीवनको लागि एक्सपोजरको विकल्प होइनन्।

त्यसैले गहनाले पनि मानसिक स्वास्थ्य निर्माणमा भूमिका खेल्न सक्छ। भित्र

थप रूपमा, शेपर्ड भन्छन् कि बिरुवाहरू समान रूपमा कार्य गर्दछ

मानव दिमाग को परिपक्वता को समृद्ध। बिरुवाहरु स्पर्श सम्पर्क प्रदान गर्दछ

र तिनीहरूको हेरचाह, धैर्यता, र नजिकको अवलोकन आवश्यक छ, जाहिर छ

वनस्पति-मानव मुठभेड पशु-मानव मुठभेड भन्दा फरक छ, र

यसले विकासलाई बढावा दिने भएकाले यो सबै घुर्नेलाई महत्त्वपूर्ण बनाउँछ

विभिन्न मानसिक प्रतिक्रियाहरू। हरियो प्रकृति / मानव प्रकृति मा: अर्थ

हाम्रो जीवनमा बिरुवाहरू, चार्ल्स लुइस (1996) धेरै तरिकाहरूको बारेमा लेख्छन्

कि बिरुवाहरूले हाम्रो जीवनलाई प्रभाव पार्छ, तिनीहरूको उपचारात्मक मूल्यमा

पार्क र घरपछाडिको मनोरञ्जन मूल्यमा अस्पतालहरू। त्यसैले ए

क्रिसेन्थेमम ब्रोच यस लिङ्कको राम्रो उदाहरण हुन सक्छ, हामी गर्न सक्छौं

हामी संग वरिपरि बोक्नुहोस्।

मैले स्फटिक र रेशमको लागि बरु ठूलो दावी गरिरहेको हुन सक्छ

फूलहरू, तर यस निबन्धको सम्पूर्ण बिन्दु उत्तेजक हुनु हो, बनाउनु हो

तपाईले हाम्रो जीवनको सामान्य भागको बारेमा फरक तरिकाले सोच्नुहुन्छ,

हामीले के लगाउने र हामी कसरी सोच्छौं भन्ने बीचको लिङ्क हेर्न मद्दत गर्न

प्राकृतिक संसार, र अन्तमा, यो गर्न रमाईलो गर्न, यो लिङ्क हेर्न को लागी

आकर्षक र जिज्ञासु। यदि मैले विज्ञान दुवै बनाउन सक्छु भने, मसँग हुनेछ

कम्तिमा पनि विज्ञानलाई अझ बढी बनाउने मेरो लक्ष्यको अंश पूरा भयो

मेरा विद्यार्थीहरूसँग सान्दर्भिक।

सन्दर्भहरू

अमिको, एल। (1996). बर्नार्ड पालिसी: खोजमा [पृथ्वी प्रमोदवन।

पेरिस: फ्लामरियन।

ब्राउन, जी। (1999). Jan Yager: शहरी कलंक। आभूषण, २३(२),

19-22.

फ्ल्यानरी, M.C. (2001). जीवहरु संग बस्ने। अमेरिकी जीवविज्ञान

शिक्षक, ६३, ६७-७०।

फ्ल्यानरी, एमसी। (2005). छतमा जेलीफिस र गुफामा हिरण:

आन्तरिक सजावट को जीवविज्ञान। लियोनार्डो, ३८(३), २३९-२४४।

Gans, J.C. (2003). डेभिड फ्रेडाको सानो, ठूलो संसार।

मेटलस्मिथ, २३(५), २१-२७।

होल्डन, सी। (2006). रोच ब्रोच। विज्ञान, ३१२, ९७९।

हचिन्सन, जी.ई. (1965). पारिस्थितिक थिएटर र

इभोलुसनरी प्ले। न्यू हेवन, सीटी: येल विश्वविद्यालय प्रेस।

क्रुपेनिया, डी। (2002). जोन पल मिलर। अमेरिकी शिल्प, ६२(६),

44-49.

लुइस, सी। (1996). हरियो प्रकृति/मानव प्रकृति: बोटबिरुवाको अर्थ

हाम्रो जीवनमा। Urbana, IL: इलिनोइस विश्वविद्यालय प्रेस।

मारियोटी, जी। (1996). शानदार नक्कली। FMR, 83, 117-126.

मुनन, डब्ल्यू। (1999, अगस्त 13)। ड्रागनफ्लाइहरू गहनाको रूपमा चम्किरहेका छन्।

न्यूयोर्क टाइम्स, F38।

मुनन, डब्ल्यू। (2000, नोभेम्बर 10)। अर्किडको विजय। न्यूयोर्क

टाइम्स, F40।

शेपर्ड, पी। (1982). प्रकृति र पागलपन। सान फ्रान्सिस्को: सिएरा क्लब।

शेपर्ड, पी। (1996). Omnivore को निशान। वाशिंगटन, डीसी: द्वीप

थिच्नुहोस्।

स्मिथ, पी। (2003). कारीगरको शरीर: कला र अनुभव मा

वैज्ञानिक क्रान्ति। शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस।

टोलिनी, एम। (2002). "बीटल अबोमिनेशन" र चराहरू

bonnets: लेट-उन्नाइसौं शताब्दीको पोशाकमा प्राणी कल्पना।

उन्नाइसौं शताब्दीको कला विश्वव्यापी, १(१)। 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html मा अनलाइन उपलब्ध छ।

रोजोलोस्की, टी। (2001). एम्नेसियामा हस्तक्षेप गर्दै: Jan Yager's

निमोनिक सजावट। मेटलस्मिथ, 21(1), 16-25।

सेतो, सी। (2003). सुनको मानक। अमेरिकन क्राफ्ट, ६३(४), ३६-३९।

सेतो, लिन। (1979). विज्ञान र आत्मको भावना: मध्ययुगीन

आधुनिक टकरावको पृष्ठभूमि। मा जी. होल्टन & R. मोरिसन

(सम्पादकहरू), वैज्ञानिक अनुसन्धानको सीमा, 47-59। न्यूयोर्क: नोर्टन।

विल्सन, E.O. (1984). बायोफिलिया। क्याम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड विश्वविद्यालय

थिच्नुहोस्।

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY जीवविज्ञानका प्राध्यापक र निर्देशक हुन्

सेन्ट मा शिक्षण र सिकाइ केन्द्र। जोन्स विश्वविद्यालय, जमैका,

NY 11439; इ-मेल: flannerm@stjohns.edu. उनले बी.एस. जीवविज्ञान मा

मेरीमाउन्ट म्यानहट्टन कलेजबाट; बोस्टनबाट जीवविज्ञानमा एम.एस

कलेज; र पीएच.डी. न्यूयोर्क विश्वविद्यालयबाट विज्ञान शिक्षामा। उनको

प्रमुख चासोहरू विज्ञानलाई गैर-वैज्ञानिकलाई सञ्चार गर्न र भित्र छन्

जीवविज्ञान र कला बीचको सम्बन्ध।