Yaxadakı alaq otları: Biologiya və zərgərlik

başlıqlar və naməlum alıcılardandır. Beləcə mən az qala itirdim

başlığı ilə böyük mesaj: İnvaziv Növlər Tiara. Bu idi

mütləq qəribədir və mən göndərəni tanımırdım, amma bir şey məni etdi

"Sil" düyməsini basmayın və mən çox şadam

etmədi. Mesaj İnvaziv yaradıcısı Jan Yagerdən idi

Növlər: Amerika Yas Tiarası - hazırlanmış əsl zərgərlik parçası

qızıl və gümüş (obyekt

hekayələr/tiara/index.html). Mən bu əsəri təqdimatda qeyd etmişdim I

konfransda verdi. Jan bu barədə İnternetdə oxudu

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) və mənimlə əlaqə saxladı - onlardan biri

elektron ünsiyyətin üstünlükləri, tarazlığı təmin etmək üçün kifayətdir

lazımsız e-poçtun qıcıqlanması.

Gördüyüm münasibətə misal olaraq Yagerin Tiarasını göstərdim

zərgərlik və biologiya arasında. Bitkiləri təmsil edən ornamentlərin taxılması və

heyvanlar mənə biofiliyanın təzahürü kimi təsir edir. Bioloq Edvard

O. Wilson (1984) biofiliyanı insanın anadangəlmə sahib olmaq istəyi kimi təyin edir

digər növlərlə əlaqə. Wilson bunu ehtiyacla bağlı təsvir edir

təbii mühitdə, heyvanların və bitkilərin əhatəsində vaxt keçirin. Bizik.

həm də özümüzü əhatə edərək biofilik istəyimizi təmin etməyə çalışırıq

bitkilər, ev heyvanları və bitki və heyvanların nümayəndəlikləri ilə. bir

əvvəlki ABT məqaləsində mən bu meylin dərinliyini və genişliyini təsvir etdim

televiziya şouları və sənət əsərləri baxımından (Flannery, 2001). məndə də var

biofiliya ilə daxili bəzək arasındakı əlaqə haqqında yazılmışdır

(Flannery, 2005). Bununla belə, bu cür nümayəndəliklərə nəinki rast gəlinir

evlərimizdə ancaq bizdə, zərgərlik şəklində. Biofiliyadan bəri

genetik cəhətdən təsirlənmiş bir xüsusiyyət kimi görünür, təəccüblü deyil

bitki və heyvanların təsvirləri olan şəxsi bəzək əşyalarıdır

bütün dünya mədəniyyətlərində rast gəlinir. Bu, həm indi, həm də indiki dövrdə belədir

keçmiş. Mən bu iddiaya dair sübutları burada və təqdim etmək istəyirəm

tələbələri biofiliya və onun haqqında məlumatlandıran arqument

təzahürləri onların ətraf mühitə həssaslığını artırmaq üçün bir yoldur

məsələləri və biologiyanın digər hissələrimizlə necə əlaqəli olduğunu göstərmək üçün

mədəniyyət.

Keçmişin zərgərlikləri

Mən bir sıra qədim zərgərlik nümunələri ilə başlayacağam

həm təbiətin uzun tarixini göstərmək üçün müxtəlif mədəniyyətlərin

bədən ornamentlərində təsvirlər və həmçinin coğrafi genişlik

bu adət. sətirlərindən biri olduğu üçün bu sorğunu təqdim edirəm

Wilson və başqalarının genetik ideyasını dəstəkləmək üçün istifadə etdiyi sübutlar

insan davranışlarının əsası onların hər yerdə olduğunu iddia etməkdir. Minoan keçisi

eramızdan əvvəl 1500-cü ilə aid kulon, şahinlər olan qədim Misir boyunbağı və a

Qartal və onun yırtıcısı olan Roma qapağı mənim fikrimi göstərir. Hər et

qitə bəzəklər verir: Çin yarasa kulon, Aztek ilanı

broş, Fil Dişi Sahilindən Baule quşu kulon və sırğalar

orta əsr Ukraynasından emaye edilmiş quşlar. Bu siyahını uzatmaq olar, amma

Bu bir neçə nümunə belə zərgərlik şəklindəki nöqtəni ortaya qoyur

orqanizmlər, xüsusən də heyvanlar, insan mədəniyyətləri arasında hər yerdə mövcuddur

zaman və məkan.

İndi Qərb mədəniyyətini sıfıra endirəcəyəm, çünki bu

yaşadığımız yer, coğrafi, mədəni və əksər hallarda,

əqli və emosional olaraq. Burada heyvan və bitki təsvirləri ənənəsi var

şəxsi bəzəkdə xüsusilə güclüdür. ilə başlamaq istəyirəm

birbaşa zərgərlik nümunəsi deyil, daha çox a

Renessans saatlar kitabı. Haşiyəsində zərgərlik təsvirləri var,

o cümlədən gül kulon. Şəkildəki digər kulonların çoxunda var

dini əhəmiyyəti. Bu səhifə baxmağa doğru hərəkəti göstərir

təbiətin Allahı tapmaq, yəni təbii teologiyanın inkişafı. Bu,

19-cu ildə İngiltərədə xüsusilə güclü bir ipə çevrilməli idi

əsr və təkamül üçün dəlillərin genişləndirilməsi üçün əhəmiyyətli idi. _Baş

Bundan əlavə, bir sıra tarixçilərin qeyd etdiyi kimi, dini düşüncə idi

Orta əsrlərin sonlarında müasir elmin inkişafı üçün vacib olan

Renessans və ondan kənarda (White, 1979).

Bu əlyazma vərəqinə gül kulon kimi qoyulmuşdur

dini simvol. Çiçəklər saflığı və gözəlliyi simvollaşdırır və açıqdır

burada çiçəyin gözəlliyi gənc bakirə gözəlliyini əks etdirir

eyni səhifədə təsvir edilmişdir. Zərgərlikdə bitki və heyvan təsvirlərinin istifadəsi

çox vaxt simvolik olur. Məsələn, Amerika qartal sancağı işarə edə bilər

vətənpərvərlik. Üzvi şəkillərin istifadə edildiyini yaxşı iddia etmək olar

zərgərlik bioloji cəhətdən daha çox mədənidir ki, bu görünüşlər

dini baxımdan nəyi ifadə etdiklərinə görə vacibdir,

etnik və ya siyasi inanclar. Biofilik olduğunu iddia etmək çətin olardı

Amerika qartal sancağının dördüncü iyul və ya üçün əhəmiyyəti

St. Patrik Günü.

Amma məncə, orqanizmlərin simvol kimi istifadə edilməsi sübut deyil

biofiliyanın əhəmiyyətinə qarşı. Fakt budur ki, heyvanlar və

bitkilər çox tez-tez simvollar kimi istifadə olunur, əksinə

qarşı, biofiliyanın əhəmiyyəti. Dərindən ifadə etməyə çalışarkən - hiss etdim

inancları və istəkləri, insanlar dəfələrlə canlılara getdi

simvollar üçün dünya. Başqalarından istifadə etməyimiz təsadüfdən daha çox ola bilər

növləri və onların bənzərlərini çox fərqli şəkildə və simvollaşdırmaq üçün

çox müxtəlif şeylər. Biz yaratmaq xüsusilə rahat görünür

Orqanizmlərə söykənən simvollar bəlkə də axtardığımızda tapmağa işarə edir

fikir və inancları ifadə etməyin yolları, biz ən çox tanış olana müraciət edirik

bizə. ən çox bağlı hiss etdiyimiz şeyə, yəni digər həyat formalarına.

16-cı əsrə aid başqa bir nümunə qu quşu kulonudur, a

təbii və insan istehsalı materialların birləşməsi. Qəribə formalı mirvari

heyvanın qalan hissəsi isə qu quşunun bədənini təşkil edir

mina və zinət əşyaları. Ekoloq Evelin Hatçinson (1965) qeyd edir ki

çoxu 16-17-ci əsrlərdə yaradılmış belə ornamentlərdir

sənətlə elmin, bəzəklə təbiətin qarışması nümunələri

tarix. Onun üçün, onlar arasında yaranan bir bölünmədən əvvəlki dövrü təmsil edirlər

incəsənət və elm, əvvəllər incəsənət muzeyləri və elm muzeyləri var idi. Bu,

obyektlərin yerləşdiyi maraq şkafları olanda geri döndü

hər iki səltənətdən və belə zərgərlik vəziyyətində birləşən obyektlər

iki səltənət.

Bu ornament və təbiət arasındakı əlaqə hissi. sənət arasında

İntibah dövründə elm və elm bir az da nəzərdən keçirildi

Pamela Smith (2003) tərəfindən fərqli şəkildə. kimi sənətkarların olduğunu müdafiə edir

zərgərlər və keramiklər müasirin inkişafına töhfə verdilər

bitki və heyvanların real təsvirlərini yaratmaqla elm. Kimə

salamandrlar, zərgərlər kimi kiçik heyvanların canlı görüntülərinə nail olmaq

diri heyvanları götürməyə, onları suya batıraraq yavaşlatmağa qədər getdi

sidik və ya sirkə içində, sonra isə onları cilalamaq üçün gipsə sarın

kif. Bənzər bir proses bitki materialı ilə istifadə edilmişdir. Bu texnika idi

sonra Bernard Palissy kimi keramikaçılar tərəfindən qəbul edildi

ilanlar, qurbağalar və yarpaqlarla bəzədilmiş lövhələr (Amico, 1996). Smith

naturalizm üçün təkan, sənətkarlar təcrübə birləşdirmək idi ki, müdafiə edir

rəftar da daxil olmaqla, təbiəti yaxından müşahidə etməklə öz sənətində

nümunələr və onlar üzərində diqqətli qeydlər etmək. O, burada bir doza bağlantısını görür

"bilmək" və "etmək" arasında, naturalist arasında

təmsil və yeni bir vizual mədəniyyətin ortaya çıxdığını vurğuladı

şahid və birinci əldən təcrübə. Bunlar sonra təsir etdi

bilavasitə müşahidəyə diqqət yetirməklə müasir elmin inkişafı.

Beləliklə, zərgərlik və biologiya arasındakı əlaqənin getdiyini iddia etmək olar

mövzudan kənarda elmi araşdırmanın özünün mahiyyətinə.

Art Nouveau və Beyond

Fikrimi çox uzun bir siyahı ilə izah etməmək üçün

misallar, mən 16-cı əsrdən 19-cu əsrə atlayacağam. Sonu

19-cu əsr və 20-ci əsrin əvvəlləri İncəsənətin zirvəsini gördü

Özü ilə çoxlu gözəl zərgərlik gətirən Nouveau cərəyanı

orqanizmlərin təsvirləri ilə zəngindir (Moonan, 1999). Lalique tovuz quşu broşudur

realizmi və stilizasiyanı birləşdirən gözəl təqdimat. Nə

Quyruq lələkləri isə quşun bədəni olduqca təbiidir

gözəl əyri və sadələşdirilmiş. Bu sadə ilə qarşılıqlı əlaqə

Təbiətdən gələn və realist bir çox dizaynın bir xüsusiyyəti var idi

19-cu əsrin sonlarında bu mövzuda yazılmış bütün kitablar.

Lumen Gillard'ın tikanlı madalyonu bunun başqa bir nümunəsidir

Interplay, Philippe Wolfersin isə orkide saç bəzəyi daha çox

realist (Moonan, 2000). Ən azından mümkün olduğu qədər realdır,

almaz və yaqutlarla bəzədilmiş qızıl gül olduğunu nəzərə alsaq.

Belə zərgərlik dizaynı istifadəsində maraqlı bir problemdir

müvafiq materiallar. İşə götürməkdə xarici bir şey var

çiçəklərin ən zərifini təmsil etmək üçün ən çətin minerallar. Üstündə

digər tərəfdən, yaratmaq üçün qiymətli daşlardan istifadə etmək uyğun görünür

belə qiymətli çiçəyin maketi. Paulding Farnham tərəfindən bir broşda,

20-ci əsrin başqa bir dizayneri, bir canlının məhsulu

şey başqasını təmsil etmək üçün istifadə olunur: mirvaridən hazırlanmış xrizantema, ilə

ləzzətinin gözəl bir əlaməti olaraq mirvarilərin zərifliyi

ana ləçəkləri.

İndi əsrin ortalarına keçmək və iki ekstravaqantı qeyd etmək istəyirəm

zamana işarə edən parçalar. Biri Jean tərəfindən hazırlanmış fantastik quş broşudur

Schlumberger və digəri tərəfindən çox stilizə edilmiş nautilus qabığı broş

Martin Katz. Bunlar, Art Nouveau dövrünə aid əsərlərin əksəriyyəti kimi

Mən qeyd etdim, broşlar var. Bu qismən bunun nəticəsidir

seleksiya, həm də ona görədir ki, tərkibində üzvi formalar üstünlük təşkil edir

zinət əşyaları sancaqlardadır. Broşlar çiynində oturur və buna görə də əzizdir

görünür və paltarın bu hissəsi adətən kifayət qədər düz olduğundan, onlar

böyük ləzzət əlavə edin. Həmçinin, onlar kifayət qədər böyük ola bilər, belə ki, orqanizm

müəyyən edilə bilər: Üzükə səhləb taxmaq çətin olardı. Nə

bu parçaların çılpaqlığı, çılğınlığın göstəricisidir

müharibədən sonrakı dövr, ən azı bəzi dairələrdə pulun bol olduğu dövr və orada

qeyd etməyə səbəb oldu. Mən bahalı üzərində cəmləşdiyim halda

zərgərlik, eyni cür dizaynlar kostyum zərgərliklərinə qədər süzülür

bazar, bit bazarlarındakı zərgərlik tezgahları bu gün də bunu göstərir. Bu idi

xüsusilə 1929-cu il Böyük Qəzadan sonrakı illərdə vəziyyət

əvvəllər zənginlər geyinərək o cür görünməyə davam etməyə çalışırdılar

kostyum zərgərliklərinin mürəkkəb parçaları. Gabriella Mariotti (1996) qeyd etdiyi kimi

Bu saxtakarlığın ən müvəffəqiyyətlisi bir çoxunun təmsilləri idi

çiçəklər, şüşə pansiesdən tutmuş rhinestones ilə bəzədilmiş emaye lalələrə qədər.

Bu gün zərgərlik

Hal-hazırda, orqanizmlərdən hələ də çox istifadə olunur

zərgərlik. Bu gün dəblərdən biri parça çiçək broşlarıdır və yenə də,

Onlar polka nöqtəli ümumi çiçəkdə olduğu kimi stilizə edilmiş ipəkdən tutmuş ipəyə qədər dəyişir

gerçəkdən ayırmaq çətin olan çiçəklər. da var

daha ənənəvi sadə və real eyni qarşılıqlı

ədəd. Yeni Zelandiyalı rəssam Ruth Baird tərəfindən bir boyunbağı ibarətdir

yerli bitkinin yarpaqlarının metal təsvirləri, pohutukawa - ilə

yarpağın bitkidən ayrılması onu stilləşdirməyə meyllidir. Üstündə

digər tərəfdən, David Fredanın işi çox realist və həqiqətən heyrətamizdir

(Qans, 2003). Onun Şimali Qara Siçovul İlan boyunbağı olmazdı

boynuma asacağım ilk şey, amma bu heyrətamiz bir parçadır.

Onun Pink Lady Slipper Orchid broşu yenə də möhtəşəmdir

bir az pis və ya ən azı qəribədir və eyni şeyi onun üçün də demək olar

Pomidor Buynuzlu Tırtıl broş.

Bu parçalar olduqca iyrənc canlıların göründüyünü xatırladır

olduqca müntəzəm zərgərlik: selikli və/və ya təhlükəli çevrildi

dəbdəbəli. Bu yenə biofiliya ilə əlaqəli ola bilər. Wilsonun kitabında

mövzuda ilanlar haqqında bir fəsil var. Orada yazır

var olan ilan qorxusu kimi görünən şeyin sübutu

bu canlılar üçün bir cazibə ilə qoşalaşmışdır. Həm qorxu, həm də heyranlıq

olan ilanlara artan marağın formalarıdır

adaptiv üstünlük, insanlara zəhərli ilanların dişləməsindən qaçmağa kömək edir. Ola bilsin ki, onun əsasını məhz bu cazibə tutur

bədən bəzəyi kimi olduqca itələyici canlılara cazibə. ola bilərik

iyrənc olanı götürüb onu çevirmək birtəhər maraqlıdır

gözəl: bu idarəolunmazları dondurmaq da rahatlıq verə bilər

bərk metal və daş-qaşdakı canlılar.

David Fredanın işi çox realist olsa da, John Paul

Millerin işi daha çox stilləşdirilmişdir. Freda parçası cəld baxdı

canlı orqanizm kimi görünə bilər; ilə belə bir səhvə yol verilməzdi

Millerin zinət əşyaları. Burada qiymətli metal nisbətən maskasızdır

mina: qızıl parıldayır. Miller ixtisaslaşır

onurğasızlar - ahtapotdan peyin böcəklərinə və ilbizlərə qədər (Krupema, 2002):

Yenə də bu heyvanların heç kimin siyahısında olması mütləq deyil

sevimli ev heyvanları, lakin onun işi əlavə ilə sadəcə gözəldir

bioloji cazibədarlığın cazibəsi. Özümü məhdudlaşdıracağam

üç təmsilçi parçanı qeyd etmək. Hamısı kulondur və hamısı var

heyrətamiz: bir ahtapot, bir kəpənək və bir ilbiz. Çoxları tapacaqdı

kəpənək real həyatda gözəldir, buna görə də burada çevrilmə kimi deyil

ahtapot və ilbiz kimi radikal. Sonuncu emaye ilə örtülmüşdür

qabıq və ahtapotun çadırları üçün kiçik qızıl muncuqları var. Hələ

başqa bir gözəl zərgər Vina Rustdan ilham alır

botanika təsvirləri və fotomikroqrafiklər (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) O, üzük yaradıb ki,

erkəkcik vasitəsilə en kəsiyi xatırladır. Onun da Boyanmış Hüceyrəsi var

qızıl inklyasiyalı gümüş parçaları silsiləsi. Bunlar etmək üçün kifayətdir

bioloq zərgərlik həvəskarına çevrilir.

Yager

Aydındır ki, Jan Yagerin zərgərlikləri mövzusuna uyğun gəlir

müasir zərgərlik. E-poçt mübadiləsi etdikdən sonra Jan mənə bir paket göndərdi

sənəti haqqında məlumat. Beləcə öyrəndim ki, onun var

bitkiləri təsvir edən əhəmiyyətli əsərlər toplusu. Ancaq İnvaziv Növlər kimi

Tiara, onun əsərləri layiqli sayılmayan növlərə diqqət yetirir

qızıl və gümüşdə təsvir. O, gözəl bir dandelion broş hazırladı, orta daşdan gümüş yarpaqları saçıldı, bu da dönür.

Avtomatik təhlükəsizlik şüşəsi olmaq üçün Jan yaxın küçədən götürdü

onun studiyası. Burada o, bir çox ideyaları əldə edir - və

materiallar - onun işi üçün. Bir neçə il əvvəl o, şüurlu oldu

ətrafı haqqında daha çox məlumatlı olmaq qərarına gəldi. Küçələrdən və

studiyasının ətrafındakı səkilərdə çatlaq flakonları, siqaret kötüklərini,

və qızılla birlikdə boyunbağasına daxil etdiyi güllə gilizləri

və gümüş. Boyunbağı dizaynları Amerika hindu zərgərliklərinə əsaslanırdı

bir vaxtlar ərazidə yaşayan Lenni Lenape hindularına hörmət olaraq

Yagerin öz studiyasının olduğu Filadelfiya (Rosolowski, 2001).

Yaqer həmçinin səkilərdəki çatlarda bitən və boş qalan bitkiləri də toplayıb

çoxlu; o, dandelion broşunu yaratmağa belə gəldi. _Baş

Bundan əlavə, onun təkər protektoru olan qızıl və gümüş dandelion yarpağı var

işarələr - bu gözəldir - kimi bir kasnı boyunbağı və bir semizotu broş kimi. Əvvəlcə o, boyunbağıları onlarla birlikdə düşünmüşdü

Narkotiklə əlaqəli elementlər və bitki zərgərlik kimi çox fərqli növlər

ədəd. Sonra o başa düşdü ki, onların hamısı siqaretdən tutmuş bitkilərə aiddir

buttlarda qurudulmuş tütün yarpaqları var və çatlaq flakonlar üçün qablar var

kokain yarpaqlarından əldə edilən kokain. Beləliklə, o, hər iki zərgərlik növünü birləşdirdi

Hər iki sərgidə nümayiş olunan City Flora/City Flotsam adlı bir sərgi

Londonda Viktoriya və Albert Muzeyi və İncəsənət Muzeyi

Boston. Bütün bu əsərlərdə Yager bizdən daha yaxından baxmağı xahiş edir

zibil və alaq otlarını atmayın; onların da gözəl elementləri və təkanları var

nəyi gözəl hesab etdiyimiz sualı. Mədəniyyət baxımından gözəllik nə qədərdir

müəyyən edilmişdir? Bu, bitkiləri necə qiymətləndirdiyimizə dair soruşula bilən bir sualdır

“alaq” bioloji kateqoriya olmadığı üçün dəyərdir

bitkilər haqqında verdiyimiz mühakimə.

Yagerin təfərrüata olan diqqəti onu qeyri-adi edir

parçalar çox təbiidir - baxmayaraq ki, onlar ən çox yaradılmışdır

medianın abiotikası. O, hətta yaxından baxmaq üçün mikroskop da alıb

müşahidə apardı və istifadə etdiyi bitkilər üzərində araşdırma apardı. Ona

sürpriz, o, onun bir hissəsi olan bitkilərin olduğunu kəşf etdi

mühit bir çox hallarda yerli növlər deyil. Hər ehtimala görə,

Lenni Lenape hinduları bu torpağı gəzəndə onlar orada deyildilər

(Braun, 1999). Məhz bu reallaşma Yageri yaratmağa vadar etdi

İnvaziv Növlər Tiara ən invaziv növlər tərəfindən geyilmək üçün nəzərdə tutulmuşdur

hamısı, insan. O, The Tiara of Faydalı üzərində işi yenicə bitirib

Çovdar, kartof və yonca ilə bəzənmiş bilik, Yenə də,

bu əsərdə tarixi eyhamlar var. Başlıq ondan gəlir

Filadelfiyada yaradılmış Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin nizamnaməsi

1743-cü ildə "Faydalı Biliyin Təşviqi üçün".

Şəxsi bəzəklə məşğul olan tələbələr üçün Yagerin işi a

sürpriz: Zərgərin biologiya ilə maraqlanacağını kim düşünər?

Onlar tiara taxmaq istəməsələr də (... sonra yenə belədir

fərqli bir şey), biologiya və zərgərlik arasında əlaqə ideyasıdır

heç vaxt düşünmədikləri bir şey. Bu əlaqə kömək edə bilər

digər bu kimi əlaqələrdən xəbərdar olmaq və beləliklə, biologiyanı daha az görmək

təcrübələrinin qalan hissəsindən təcrid olunmuşdur.

Böcəklər və Quşlar

20-ci əsrin başqa bir zərgərlik sənətçisi eyni mesajı göndərir

Yager kimi. Cennifer Trask ilə Yapon Beetle kulonunu yaratdı

ABŞ-da yadplanetli zərərvericilər olan əsl Yapon böcəkləri

(White, 2003). O, cazibə/çəkilmə mövzusunda oynayır və onun

iş də real orqanizmlər üçün 19-cu əsr modasına istinad edir

ornament. Traskın işinin 19-cu əsrdəki həmkarı böcəkdir

broş və sırğa dəsti. "Beetle Abominations" və Quşlar haqqında

Başlıqlar: On doqquzuncu əsrin sonlarına aid geyimdə zooloji fantaziya, Mişel

Tolini (2002) bir-birinə bağlanmış canlı böcəklərə qaçan bu dəbdən yazır.

qadınların çiyinlərinə dırmaşan qızıl zəncirlər. İndiki sənətkar,

Jared Gold, kristallarla bəzədilmiş canlı tıslayan tarakanlar təklif edir

və oxşar bağlar (Holden, 2006).

Tolininin gətirdiyi daha qəribə nümunələrdən biri də bir cütdür

quşların başlarından hazırlanmış kolibri sırğaları. Bu deyil

Mənim stəkan çayım amma bunu gündəmə gətirən bir sapqınlıq olaraq görülə bilər

biofiliya: Digər növlərə cəlb edilməsi orqanizmlərin öldürülməsinə səbəb ola bilər

maral başı kuboklarda və pələng dərisindən hazırlanmış kilimlərdə olduğu kimi onları yaxın saxlamaq üçün.

Bu maraq səbəbiylə bir çox növ nəsli kəsilməkdə idi

19-cu əsrdə quş lələklərinin və hətta bütün quşların papaqlarda istifadəsi

ən təhlükəli tendensiyalardan biridir. Çünki bir çox tələbə heyran olur

bədən ornamenti - nə qədər qəribə olsa, bir o qədər yaxşıdır - bu mövzu daha çox ola bilər

nəsli kəsilmək, yadplanetli növlər və mövzulara maraqlı yol

ətraf mühitin mühafizəsi daha ənənəvi yanaşmadan daha çox

xüsusi ekoloji problemin müzakirəsi.

Bu mövzu həm də tələbələri öz münasibətləri haqqında düşünməyə vadar edir

təbiətə, ətraflarında hansı orqanizmlərin olmasını xoşlayırlar: ev heyvanları, onların

doldurulmuş heyvanlar, onların qütb ayıları və ya köpəkbalığı posterləri - və ya kəmər

bucking bronco və ya sallanan səhləb ilə sırğa ilə

onlar. Vizualın olduğu bir dövrdə bu, vizual cəhətdən zəngin bir mövzudur

üstün. Bu həm də sənət arasındakı əlaqəni araşdırmağın bir yoludur

və elm. Tələbələrə elmin olmadığını başa düşmək üçün çalışırıq

mədəniyyətin qalan hissəsindən boşanmış bir şey, lakin çox hissəsi

Bu, Yagerin tiarası gözəl bir nümunədir.

İnsan İnkişafı

Bu zərgərlikdə başqa vacib bir şey var. Paul Shepard

(1996) insan biologiyasını və davranışını birləşdirir, lakin fərqlidir

Uilsondan daha çox inkişaf edən bir vurğu. O, bunu iddia edir

çünki insanlar başqa orqanizmlərlə zəngin və daimi bir dünyada təkamül keçirmişlər

heyvanlar və bitkilərlə təmas, bu, insan biologiyasını formalaşdırmışdır;

ona görə də belə təmas normal insan inkişafı üçün lazımdır, həm də

fiziki və bəlkə də daha önəmlisi psixoloji. Təbiətdə və

Madness (1982), Shepard təbiətlə əlaqənin bir zərurət olduğunu müdafiə edir

normal psixoloji yetkinlik üçün. O, bunu qəti şəkildə iddia edir

formalaşma zamanı canlılarla intim əlaqəsi olmadan

illər, insanlar psixoloji cəhətdən infantilləşmiş bir şəkildə fiziki yetkinliyə çatırlar

dövlət, və nəticədə yerinə hiss etmirəm və ki, qəzəb yaşayır

çox zorakılığın kökündə dayanır.

Shepard heyvan şəkillərinin xatırlatma olaraq faydalı olduğunu da söyləyir

canlı dünya, baxmayaraq ki, onlar həyata məruz qalmanın əvəzedicisi deyillər.

Beləliklə, hətta zərgərlik də zehni rifahın qurulmasında rol oynaya bilər. _Baş

Bundan əlavə, Shepard bitkilərin oxşar şəkildə fəaliyyət göstərdiyini iddia edir

insan şüurunun yetkinliyini zənginləşdirir. Bitkilər toxunma təması təklif edir

və onların qayğı, səbr və yaxın müşahidə tələb, Aydındır ki,

bitki-insan qarşılaşması heyvan-insan qarşılaşmasından fərqlidir və

bu, inkişafı təşviq etdiyi üçün bütün xoruldamağı vacib edir

müxtəlif zehni reaksiyalar. Yaşıl Təbiətdə / İnsan Təbiətində: Məna

Plants in Our Lifes, Charles Lewis (1996) bir çox yolları haqqında yazır

bitkilərin müalicəvi əhəmiyyətindən tutaraq həyatımıza təsir edir

xəstəxanalar parklarda və həyətlərdə onların istirahət dəyərinə. Belə ki, a

xrizantema broşu bu əlaqənin yaxşı bir nümunəsi ola bilər, biz edə bilərik

bizimlə aparın.

Mən rhinestones və ipək üçün kifayət qədər böyük iddialar irəli sürə bilərəm

çiçəklər, amma bu essenin bütün məqsədi təxribatçı olmaq, etməkdir

həyatımızın olduqca adi bir hissəsini başqa cür düşünürsən,

nə geyindiyimiz və nə haqqında düşündüyümüz arasındakı əlaqəni görməyə kömək etmək

təbiət dünyası və nəhayət bunu edərək əylənmək, bu əlaqəni görmək

maraqlı və maraqlıdır. Hər ikisini də elm edə bilsəm, o zaman qazanacağam

elmin daha çox olmasına nail olmaq məqsədimin ən azı bir hissəsinə nail oldum

tələbələrim üçün uyğundur.

İstinadlar

Amiko, L. (1996). Bernard Palissy: Yer cənnətinin axtarışında.

Paris: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Şəhər damğası. Ornament, 23(2),

19-22.

Flanneri, M.C. (2001). Orqanizmlərlə yaşamaq. Amerika Biologiyası

Müəllim, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Tavanda meduza, yuvada maral:

Daxili bəzək biologiyası. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). David Fredanın kiçik, böyük dünyası.

Metalsmith, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach broş. Elm, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Ekologiya Teatrı və

Təkamül Oyunu. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupeniya, D. (2002). Con Pol Miller. American Crafts, 62(6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Yaşıl Təbiət/İnsan Təbiəti: Bitkilərin Mənası

Həyatımızda. Urbana, IL: İllinoys Universiteti Mətbuat.

Mariotti, G. (1996). Möhtəşəm saxtakarlıqlar. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13 avqust). Zərgərlik kimi parıldayan cırcırama.

New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10 noyabr). Orkide zəfəri. Nyu York

Times, F40.

Şepard, P. (1982). Təbiət və dəlilik. San Francisco: Sierra Club.

Şepard, P. (1996). Omnivoranın izləri. Vaşinqton, DC: Ada

basın.

Smith, P. (2003). Sənətkarın bədəni: sənət və təcrübə

Elmi İnqilab. Çikaqo: Çikaqo Universiteti Mətbuatı.

Tolini, M. (2002). "Beetle Abominations" və quşlar

kapotlar: On doqquzuncu əsrin sonlarına aid paltarda zooloji fantaziya.

Ondoqquzuncu Əsrin İncəsənəti Ümumdünya, 1(1). Onlayn olaraq: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolovski, T. (2001). Amneziyaya müdaxilə: Jan Yager

mnemonik bəzək. Metalsmith, 21(1), 16-25.

Ağ, C. (2003). Qızıl standart. American Craft, 63(4), 36-39.

Ağ, Lynn. (1979). Elm və mənlik hissi: Orta əsrlər

müasir qarşıdurmanın fonunda. G-də. Holton & R. Morison

(Redaktorlar), Elmi Tədqiqatın Limitləri, 47-59. Nyu York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofiliya. Cambridge, MA: Harvard Universiteti

basın.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY Biologiya Professoru və Direktorudur

Tədris və Tədris Mərkəzi St. John's Universiteti, Yamayka,

NY 11439; e-poçt: flannerm@stjohns.edu. B.S. qazandı. biologiyada

Marymount Manhattan Kollecindən; Bostondan olan biologiya üzrə magistr

Kollec; və fəlsəfə doktoru Nyu-York Universitetindən elm təhsili üzrə. Onun

əsas maraqları elmi qeyri-alimlərə çatdırmaqdır

biologiya və sənət arasındakı əlaqə.