උකුලේ වල් පැලෑටි: ජීව විද්යාව සහ ස්වර්ණාභරණ

මාතෘකා සහ නොදන්නා ලබන්නන්ගෙන්. අන්න එහෙමයි මට නැති උනේ

ශීර්ෂය සහිත විශිෂ්ට පණිවිඩය: ආක්‍රමණශීලී විශේෂ ටියාරා. මේක

නියත වශයෙන්ම අමුතුයි, සහ මම යවන්නා දැන සිටියේ නැත, නමුත් යම් දෙයක් මාව හැදුවා

"මකන්න" බොත්තම ඔබන්න එපා, මම ගොඩක් සතුටුයි

කළේ නැහැ. පණිවිඩය ආක්‍රමණශීලී නිර්මාතෘ වන Jan Yagerගෙනි

විශේෂ: ඇමරිකානු ශෝක ටියාරා - සැබෑ ආභරණ නිර්මාණය කර ඇත

රන් සහ රිදී (වස්තුව

කථා/tiara/index.html). මම ඉදිරිපත් කිරීමකදී මෙම කාර්යය ගැන සඳහන් කර ඇත

සම්මන්ත්‍රණයකදී දුන්නා. Jan ඒ ගැන අන්තර්ජාලයෙන් කියෙව්වා

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) සහ මාව සම්බන්ධ කර ගත්තා --එකක්

ඉලෙක්ට්‍රොනික සන්නිවේදනයේ වාසි, සමතුලිත කිරීමට ප්‍රමාණවත්

අනවශ්‍ය විද්‍යුත් තැපෑලෙන් කරදර වීම.

මම දකින සම්බන්ධයට උදාහරණයක් ලෙස මම Yager ගේ Tiara උපුටා දැක්වූවා

ස්වර්ණාභරණ සහ ජීව විද්යාව අතර. ශාක නියෝජනය කරන ආභරණ පැළඳීම සහ

බයෝෆිලියාවේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සතුන් මට පහර දෙයි. ජීව විද්යාඥ එඩ්වඩ්

O. විල්සන් (1984) biophilia නිර්වචනය කරන්නේ සහජ මිනිස් ආශාවක් ලෙසයි

වෙනත් විශේෂ සමඟ සම්බන්ධතා. විල්සන් එය විස්තර කරන්නේ අවශ්‍යතාවයට අදාළවය

සතුන් හා ශාක වලින් වට වූ ස්වභාවික පරිසරවල කාලය ගත කරන්න. අපි.

අපව වට කර ගැනීමෙන් අපගේ ජෛව භෞතික ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට ද උත්සාහ කරයි

ශාක, සුරතල් සතුන් සහ ශාක හා සතුන්ගේ නිරූපණයන් සමඟ. දී

කලින් ABT ලිපියේ, මම මෙම නැඹුරුවේ ගැඹුර සහ පළල විස්තර කළෙමි

රූපවාහිනී වැඩසටහන් සහ කලා කෘති අනුව (Flannery, 2001). මටත් තියෙනවා

Biophilia සහ අභ්යන්තර සැරසිලි අතර සම්බන්ධය ගැන ලියා ඇත

(Flannery, 2005). කෙසේ වෙතත්, එවැනි නිරූපණයන් දක්නට ලැබෙන්නේ පමණක් නොවේ

ස්වර්ණාභරණ ස්වරූපයෙන් අපගේ නිවෙස් නමුත් අපගේ පුද්ගලයින් මත. Biophilia සිට

ජානමය වශයෙන් බලපෑම් කළ ලක්ෂණයක් බව පෙනේ, එය පුදුමයක් නොවේ

ශාක හා සතුන්ගේ නිරූපණයන් සහිත පුද්ගලික සැරසිලි බව

ලොව පුරා සංස්කෘතීන් තුළ දක්නට ලැබේ. මෙය දැන් මෙන්ම ලෝකයේද සත්‍යයකි

අතීතයේ. මෙම ප්‍රකාශය සඳහා සාක්ෂි මෙහි තැබීමට සහ ඉදිරිපත් කිරීමට මට අවශ්‍යය

Biophilia සහ එහි සිසුන් දැනුවත් කරන තර්කය

ප්රකාශනයන් යනු පරිසරයට ඔවුන්ගේ සංවේදීතාව ඉහළ නැංවීමේ ක්රමයකි

ගැටළු සහ ජීව විද්‍යාව අපගේ අනෙකුත් කොටස් වලට සම්බන්ධ වන ආකාරය නිදර්ශනය කිරීමට

සංස්කෘතිය.

අතීතයේ ආභරණ

මම අංකයකින් පැරණි ආභරණ පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් සමඟ ආරම්භ කරමි

ස්වභාවධර්මයේ දිගු ඉතිහාසය දෙකම නිරූපණය කිරීමට විවිධ සංස්කෘතීන්

ශරීර ආභරණවල නිරූපණය සහ භූගෝලීය පළල

මෙම චාරිත්රය. හි එක් පේළියක් නිසා මම මෙම සමීක්ෂණය ඉදිරිපත් කරමි

විල්සන් සහ වෙනත් අය විසින් ජානමය සංකල්පයට සහාය දැක්වීම සඳහා භාවිතා කරන ලද සාක්ෂි

මිනිස් හැසිරීම් සඳහා පදනම වන්නේ ඔවුන්ගේ සර්වසම්පූර්ණත්වයට හිමිකම් කීමයි. මිනෝවන් එළුවෙක්

පූ 1500 සිට පෙන්ඩන්ට්, උකුස්සන් සහිත පුරාණ ඊජිප්තු මාලයක් සහ ඒ

රාජාලියෙකු සමඟ රෝමානු ගාංචු සහ උගේ ගොදුර මගේ අදහස නිදර්ශනය කරයි. හැමදේම

මහාද්වීපය ආභරණ ලබා දෙයි: චීන වවුලන් පෙන්ඩන්ට් එකක්, ඇස්ටෙක් සර්පයෙක්

brooch, අයිවරි කෝස්ට් සිට Baule පක්ෂි පෙන්ඩන්ට්, සහ කරාබු

මධ්යකාලීන යුක්රේනයේ එනමල් කුරුල්ලන්. මෙම ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැකිය, නමුත්

මෙම උදාහරණ කිහිපය පවා ස්වර්ණාභරණ ස්වරූපයෙන් ඇති බව පෙන්වා දෙයි

ජීවීන්, විශේෂයෙන් සතුන්, මානව සංස්කෘතීන් අතර සර්වසම්පූර්ණයි

කාලය සහ අවකාශය.

මම දැන් බටහිර සංස්කෘතිය බිංදුවට දාන්න යන්නේ මේක නිසා

අප ජීවත් වන ස්ථානය, භූගෝලීය, සංස්කෘතික, සහ බොහෝ දුරට,

මානසිකව සහ චිත්තවේගීයව. මෙන්න සත්ව හා ශාක රූප සම්ප්රදාය

පෞද්ගලික සැරසිලි තුළ විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වේ. මට ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි

ස්වර්ණාභරණ පිළිබඳ උදාහරණයක් කෙලින්ම සඳහන් නොකර, ඒ වෙනුවට, a වෙතින් පිටුවක්

පුනරුදයේ පැය පොත. එහි මායිමේ ස්වර්ණාභරණවල රූප ඇත,

මල් පෙන්ඩන්ට් ඇතුළු. පින්තූරයේ ඇති අනෙකුත් පෙන්ඩන්ට් බොහොමයක් තිබේ

ආගමික වැදගත්කම. මෙම පිටුව බැලීම දෙසට චලනය පෙන්වයි

දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගැනීමට ස්වභාව ධර්මය, එනම් ස්වභාවික දේවධර්මයක් වර්ධනය කිරීම. මේක.

19 වනදා බ්‍රිතාන්‍යයේ විශේෂයෙන් ශක්තිමත් නූල් බවට පත් වීමට නියමිතව තිබුණි

සියවස සහ පරිණාමය සඳහා සාක්ෂි පුළුල් කිරීම සඳහා වැදගත් විය. ඇතුලට

මීට අමතරව, ඉතිහාසඥයින් ගණනාවක් සටහන් කර ඇති පරිදි, ආගමික චින්තනය විය

මධ්යතන යුගයේ අගභාගයේ නවීන විද්යාවේ වර්ධනයට වැදගත් වේ

පුනරුදය සහ ඉන් ඔබ්බට (සුදු, 1979).

මෙම අත්පිටපත් පිටුවේ මල් පෙන්ඩනය තබා තිබුණේ අ

ආගමික සංකේතය. මල් සංශුද්ධතාවය සහ අලංකාරය සංකේතවත් කරයි, සහ පැහැදිලිවම

මෙහි මල්වල සුන්දරත්වය තරුණ කන්‍යාවගේ සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කරයි

එකම පිටුවේ පින්තූරය. ස්වර්ණාභරණවල ශාක හා සත්ව රූප භාවිතා කිරීම

බොහෝ විට සංකේතාත්මක වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඇමරිකන් රාජාලියා පින් සංකේතවත් කළ හැකිය

දේශප්රේමය. කාබනික රූප භාවිතා කිරීම හොඳින් තර්ක කළ හැකිය

ස්වර්ණාභරණ ජීව විද්‍යාත්මකව පදනම් වූවාට වඩා සංස්කෘතිකමය වශයෙන්, මෙම රූප බව

ආගමික වශයෙන් ඔවුන් අදහස් කරන දේ නිසා වැදගත් වේ,

ජනවාර්ගික හෝ දේශපාලන විශ්වාසයන්. ජෛව භෞතිකයට හිමිකම් කීම දුෂ්කර වනු ඇත

ජුලි හතරවනදාට ඇමරිකානු රාජාලියා පින් එකක වැදගත්කම

ශාන්ත සඳහා උකුලේ ෂැම්රොක්ස් පැට්රික්ගේ දිනය.

නමුත් ජීවීන් සංකේත ලෙස භාවිතා කිරීම සාක්ෂියක් යැයි මම නොසිතමි

biophilia හි වැදගත්කමට එරෙහිව. සත්තු සහ

ශාක බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ සංකේත ලෙස තර්ක කරන පරිදි නොවේ

එරෙහිව, biophilia වැදගත්කම. ගැඹුරින්-හැඟුණු බව ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට

විශ්වාසයන් සහ අභිලාෂයන්, මිනිසුන් නැවත නැවතත් ජීවතුන් අතරට ගොස් ඇත

සංකේත සඳහා ලෝකය. අපි අනෙකා භාවිතා කිරීම අහම්බයකට වඩා වැඩි දෙයක් විය හැකිය

විශේෂ සහ ඒවායේ සමානකම් විවිධ ආකාරවලින් සහ සංකේතවත් කිරීමට

බොහෝ වෙනස් දේවල්. අපි නිර්මාණය කිරීම විශේෂයෙන් පහසු බව පෙනේ

ජීවීන් මත පදනම් වූ සංකේත සමහර විට අපි සොයා බලන විට පෙන්නුම් කරයි

අදහස් සහ විශ්වාසයන් ප්රකාශ කිරීමට ක්රම, අපි වඩාත් හුරුපුරුදු දේ වෙත හැරෙමු

අප. අපට වඩාත්ම බැඳී ඇතැයි හැඟෙන දෙයට, එනම් ජීවිතයේ වෙනත් ආකාරවලට.

16 වන සියවසේ තවත් උදාහරණයක් වන්නේ හංස පෙන්ඩන්ට්, a

ස්වාභාවික හා මිනිසා විසින් සාදන ලද ද්රව්යවල සංයෝජනය. අමුතු හැඩැති මුතු ඇටයක්

හංසයාගේ ශරීරය සාදයි, ඉතිරි සත්වයා සමන්විත වේ

එනමල් වැඩ සහ ස්වර්ණාභරණ. පරිසරවේදී Evelyn Hutchinson (1965) සඳහන් කරයි

එවැනි ආභරණ, ඒවායින් බොහොමයක් 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල නිර්මාණය කරන ලදී

කලාව සහ විද්‍යාව, සැරසිලි සහ ස්වාභාවික ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ

ඉතිහාසය. ඔහු සඳහා, ඔවුන් අතර බෙදීමකට පෙර කාලය නියෝජනය කරයි

කලාව සහ විද්‍යාව, කලා කෞතුකාගාර සහ විද්‍යා කෞතුකාගාර පැවතීමට පෙර. මේක.

වස්තු තැන්පත් කර ඇති කුතුහලයේ කැබිනට් තිබූ විට ආපසු පැමිණියේය

ක්ෂේත්‍ර දෙකෙන්ම, සහ එවැනි ආභරණ සම්බන්ධයෙන්, ඒකාබද්ධ කරන වස්තූන්

ක්ෂේත්ර දෙක.

ආභරණය සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ මෙම හැඟීම. කලාව අතර

සහ විද්‍යාව, පුනරුද සමය තුළ මඳක් බලා ඇත

Pamela Smith විසින් වෙනස් ආකාරයකින් (2003). වැනි ශිල්පීන් බව ඇය තර්ක කරයි

රන්කරුවන් සහ සෙරමික් ශිල්පීන් නූතන සංවර්ධනයට දායක විය

ශාක හා සතුන්ගේ යථාර්ථවාදී නිරූපණයන් නිර්මාණය කිරීම මගින් විද්‍යාව. දක්වා

සලාමන්ඩර්, රන්කරුවන් වැනි කුඩා සතුන්ගේ ජීවමාන රූප ලබා ගන්න

සජීවී සතුන් රැගෙන, ඔවුන් ජලයෙන් යට කිරීමෙන් වේගය අඩු කිරීමට තරම් දුර ගියා

මුත්‍රා හෝ විනාකිරි වල දමා, පසුව ඒවා ප්ලාස්ටර් වල දමා ජීවිතයක් ගත කරන්න

පුස්. ශාක ද්රව්ය සමඟ සමාන ක්රියාවලියක් භාවිතා කරන ලදී. මෙම තාක්ෂණය විය

පසුව බර්නාඩ් පැලිසි වැනි සෙරමිස්ට්වරුන් විසින් ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන ලදී

සර්පයන්, ගෙම්බන් සහ කොළ වලින් සරසා ඇති තැටි (Amico, 1996). ස්මිත්

ස්වභාවිකත්වය සඳහා තල්ලු කිරීමේදී, ශිල්පීන් විශේෂඥතාව ඒකාබද්ධ කළ යුතු බව තර්ක කරයි

හැසිරවීම ඇතුළුව ස්වභාවධර්මය සමීපව නිරීක්ෂණය කරමින් ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ

නිදර්ශක සහ ඒවා පිළිබඳ ප්රවේශම් සටහන් කිරීම. ඇය මෙහි මාත්‍රා සබැඳියක් දකියි

"දැන ගැනීම" සහ "කිරීම" අතර, ස්වභාවිකත්වය අතර

නිරූපණය සහ නව දෘශ්‍ය සංස්කෘතියක් මතුවීම අවධාරණය කරන ලදී

ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු සහ පළමු අත්දැකීම. මේවා ඊට පස්සේ බලපෑවා

සෘජු නිරීක්ෂණ මත අවධාරණය කරමින් නවීන විද්යාව සංවර්ධනය කිරීම.

එබැවින් ස්වර්ණාභරණ සහ ජීව විද්යාව අතර සම්බන්ධය යන බවට තර්ක කළ හැකිය

විෂය කරුණු වලින් ඔබ්බට විද්‍යාත්මක විමර්ශනයේ සාරය දක්වා.

Art Nouveau සහ ඉන් ඔබ්බට

මගේ අදහස ඉතා දිගු ලැයිස්තුවක් සමඟ නොගැලපෙන උත්සාහයක් ලෙස

උදාහරණ, මම 16 වැනි සියවසේ සිට 19 වැනි සියවසට පනිනවා. අවසානය

19 වන සියවසේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව දක්නට ලැබුණි

අලංකාර ආභරණ විශාල ප්‍රමාණයක් රැගෙන ආ නවෝ ව්‍යාපාරය

ජීවීන්ගේ රූපවලින් පොහොසත් (Moonan, 1999). ලලික් මොණර පැල්ලමක් වේ

යථාර්ථවාදය සහ ශෛලීගත කිරීම මුසු කරන අපූරු නිරූපණයක්. ඔය

වලිග පිහාටු ඇති අතර කුරුල්ලාගේ ශරීරය තරමක් ස්වාභාවිකය

අලංකාර ලෙස හැඩගස්වා සරල කර ඇත. සමඟ සරල මෙම අන්තර්ක්‍රියා

යථාර්ථවාදී යනු ස්වභාවධර්මයේ බොහෝ මෝස්තරවල ලක්ෂණයක් වන අතර, ඒවාද තිබුණි

19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී මෙම විෂය පිළිබඳ ලියා ඇති සම්පූර්ණ පොත්.

Lumen Gillard ගේ thistle locket මෙයට තවත් උදාහරණයක්

අන්තර් ක්‍රියා කරන අතර, පිලිප් වුල්ෆර්ස්ගේ උඩවැඩියා හිසකෙස් ආභරණය වැඩි ය

යථාර්ථවාදී (මූනන්, 2000). අවම වශයෙන් එය හැකි තරම් යථාර්ථවාදී ය,

එය දියමන්ති සහ රූබි ඔබ්බවන ලද රන් මලක් ලෙස සැලකේ.

එවැනි ආභරණ නිර්මාණය කිරීම භාවිතා කිරීමේදී සිත්ගන්නා ගැටළුවකි

සුදුසු ද්රව්ය. සේවයේ යෙදවීම ගැන විදේශීය යමක් ඇති බව පෙනේ

වඩාත්ම සියුම් මල් නියෝජනය කිරීමට අපහසු ඛනිජ. මත

අනෙක් අතට, නිර්මාණය කිරීම සඳහා වටිනා ගල් භාවිතා කිරීම සුදුසු බව පෙනේ

එවැනි වටිනා මල් ආකෘතියක්. පෝල්ඩින් ෆර්න්හැම් විසින් රචිත බ්‍රෝච් එකක,

20 වැනි සියවසේ තවත් නිර්මාණකරුවෙක්, එක් ජීවියෙකුගේ නිෂ්පාදනයක්

දෙයක් තවත් නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරයි: මුතු වලින් සාදන ලද chrysanthemum, සමග

මුතු වල ප්‍රණීතභාවය ප්‍රණීතභාවයේ අපූරු සංකේතයක් ලෙස

අම්මා පෙති.

දැන් මට ශතවර්ෂයේ මැද භාගයට යාමට අවශ්‍ය වන අතර අතිරික්ත දෙකක් සඳහන් කිරීමට අවශ්‍යයි

කාලය පෙන්නුම් කරන කෑලි. එකක් ජීන් විසින් රචිත මනඃකල්පිත කුරුළු බෲච් ය

Schlumberger සහ අනෙකා විසින් ඉතා ශෛලීගත nautilus shell brooch වේ

මාටින් කැට්ස්. මේවා, Art Nouveau යුගයේ බොහෝ කෑලි වගේ

මම සඳහන් කළා, බ්රෝචස්. මෙය කොටසක ප්‍රතිඵලයකි

තෝරා ගැනීම, නමුත් එය කාබනික ආකාරවල ප්‍රමුඛතාවය නිසා ද වේ

ආභරණ කටු වල ඇත. Brooches උරහිස් මත වාඩි වන අතර ඒ නිසා ඉතා ආදරණීයයි

දෘශ්‍යමාන වන අතර, ඇඳුමක මෙම කොටස සාමාන්‍යයෙන් තරමක් සරල බැවින්, ඒවා

විශාල දක්ෂතාවයක් එක් කරන්න. එසේම, ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් විශාල විය හැකි නිසා ජීවියා

හඳුනාගත හැකි ය: එය වළල්ලක් මත උඩවැඩියා කිරීමට අපහසු වනු ඇත. ඔය

මෙම කොටස්වල විචිත්‍රවත් බව පෙන්නුම් කරන්නේ එහි විචිත්‍රත්වයයි

පශ්චාත් යුධ සමය, අඩුම තරමින් සමහර කවවල මුදල් බහුල වූ විට සහ එහි තිබුණා

එය සැමරීමට හේතු විය. මම මිල අධික දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතරතුර

ස්වර්ණාභරණ, ඇඳුම් ආභරණ දක්වා පෙරන ලද එකම ආකාරයේ මෝස්තර

වෙළඳපොල, මැක්කෝ වෙළඳපොලේ ස්වර්ණාභරණ කඩ අද හොඳින් පෙන්නුම් කරයි. මේක

විශේෂයෙන්ම 1929 මහා කඩා වැටීමෙන් පසු වසරවලදී

කලින් ධනවත් අය ඇඳගෙන දිගටම ඒ ආකාරයෙන් පෙනී සිටීමට උත්සාහ කළහ

විස්තීර්ණ ඇඳුම් ආභරණ. Gabriella Mariotti (1996) පෙන්වා දෙන පරිදි

පිටතින්, මෙම ව්‍යාජ ඒවායින් බොහෝමයක් සාර්ථක ඒවා නිරූපණයන් විය

මල්, වීදුරු පෑන්සි සිට එනමල් ටියුලිප්ස් දක්වා ඉඟුරු වලින් ඔබ්බවා ඇත.

අද ස්වර්ණාභරණ

වර්තමානයේදී, ජීවීන්ගේ භාවිතය තවමත් පවතී

ආභරණ. අද විලාසිතාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ රෙදි මල් බ්‍රෝච් සඳහා වන අතර නැවතත්,

ඒවා පොල්කා තිත් සාමාන්‍ය මලක මෙන් ශෛලීගත සිට සේද දක්වා විහිදේ

සැබෑ දේවලින් කීමට අපහසු මල්. ද ඇත

වඩාත් සාම්ප්‍රදායිකව සරල හා යථාර්ථවාදී එකම අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය

කෑලි. නවසීලන්ත කලාකරු රූත් බෙයාර්ඩ්ගේ මාලයක් සමන්විත වේ

දේශීය ශාකයේ පත්‍රවල ලෝහමය නිරූපණ, පොහුටුකාව--සමඟ

එහි ශාකයෙන් කොළ වෙන් කිරීම ශෛලීගත කිරීමට නැඹුරු වේ. මත

අනෙක් අතට, ඩේවිඩ් ෆ්‍රෙඩාගේ කාර්යය ඉතා යථාර්ථවාදී වන අතර සැබවින්ම විශ්මයජනක ය

(ගැන්ස්, 2003). ඔහුගේ උතුරු කළු මී සර්ප මාලය නොවේ

පළමු දෙය මම මගේ බෙල්ලේ එල්ලෙනවා, නමුත් එය සිත් ඇදගන්නා සුළු කෑල්ලක්.

ඔහුගේ Pink Lady Slipper Orchid brooch නැවතත් දර්ශනීයයි

තරමක් නපුරු හෝ අවම වශයෙන් අමුතු, සහ ඔහුගේ සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය

තක්කාලි අං පණුවන් කැටපිලර් බ්‍රෝච්.

මෙම කෑලි තරමක් පිළිකුල් සහගත ජීවීන් පෙන්වන මතක් කිරීම් වේ

ස්වර්ණාභරණවල නිතිපතා: සෙවල සහ/හෝ භයානක ලෙස පරිවර්තනය වේ

සුඛෝපභෝගී. මෙය නැවතත් biophilia හා සම්බන්ධ විය හැකිය. විල්සන්ගේ පොතේ

මාතෘකාව මත, සර්පයන් පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක් ඇත. එහිදී ඔහු මෙසේ ලියයි

සර්පයන් කෙරෙහි ජන්ම බියක් ඇති බවට සාක්ෂි

මෙම ජීවීන් සඳහා ආකර්ෂණයක් සමඟ යුගල කර ඇත. බිය සහ ආකර්ෂණය යන දෙකම

සර්පයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වූ ආකාරයන් වේ

අනුවර්තන වාසිය, විෂ සහිත සර්පයන් විසින් දෂ්ට කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම. සමහර විට එහි හරය වන්නේ මෙම ආකර්ෂණය විය හැකිය

ශරීර සැරසිලි ලෙස තරමක් විකර්ෂක ජීවීන් වෙත ආකර්ෂණය. අපිට පුළුවන්

කෙසේ හෝ පිළිකුල් සහගත දේ ගෙන එය බවට පරිවර්තනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි

ලස්සන: පාලනය කළ නොහැකි මේවා කැටි කිරීමද සැනසීමක් විය හැක

ඝන ලෝහ සහ ස්වර්ණාභරණ වල ජීවීන්.

ඩේවිඩ් ෆ්‍රෙඩාගේ කාර්යය ඉතා යථාර්ථවාදී වන අතර ජෝන් පෝල්

මිලර්ගේ කාර්යය වඩාත් ශෛලීගත වේ. ෆ්‍රෙඩා කෑල්ල ඉක්මනට බැලුවා

සජීවී ජීවියෙකු ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන; සමඟ එවැනි වරදක් සිදු නොවනු ඇත

මිලර්ගේ ආභරණ. මෙහි වටිනා ලෝහ සාපේක්ෂ වශයෙන් ගලවා ඇත

එනමල්: රන්වන් දිලිසෙනවා. මිලර් විශේෂඥයි

අපෘෂ්ඨවංශීන් - ඔක්ටෝපි සිට ගොම කුරුමිණියන් සහ ගොළුබෙල්ලන් දක්වා (කෘපේමා, 2002):

නැවතත්, මෙම සතුන් අනිවාර්යයෙන්ම කිසිවෙකුගේ ලැයිස්තුවේ නොසිටිනු ඇත

ප්‍රියතම සුරතල් සතුන්, නමුත් ඔහුගේ වැඩ එකතු කිරීමත් සමඟ සරලව ලස්සනයි

ජීව විද්‍යාත්මකව ආකර්ෂණීය වීමේ ආකර්ෂණය. මම මාව සීමා කරන්නම්

නියෝජිත කොටස් තුනක් සඳහන් කිරීමට. සියල්ල පෙන්ඩන්ට් වන අතර සියල්ල වේ

සිත් ඇදගන්නා සුළු: බූවල්ලා, සමනලයෙක් සහ ගොළුබෙල්ලෙක්. බොහෝ දෙනෙක් සොයා ගනු ඇත

සමනලයා සැබෑ ජීවිතයේ ලස්සනයි, එබැවින් මෙහි පරිවර්තනය එසේ නොවේ

බූවල්ලා සහ ගොළුබෙල්ලන් සඳහා රැඩිකල්. දෙවැන්න එනැමල්ඩ් එකක් ඇත

කටුව සහ බූවල්ලා එහි කූඩාරම් සඳහා කුඩා රන් පබළු ඇත. තවමත්

තවත් අපූරු ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකු වන්නේ විනා රස්ට් ඇගේ ආභාෂය ලබා ගනී

උද්භිද නිදර්ශන සහ ඡායා රූප (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) ඇය මුද්දක් නිර්මාණය කර ඇත

රේණුවක් හරහා හරස්කඩකට සමාන වේ. ඇයට පැල්ලම් සහිත සෛලයක් ද ඇත

රන් ආලේප සහිත රිදී කැබලි මාලාවක්. A හදන්න මේවා ඇති

ජීව විද්‍යාඥයා ස්වර්ණාභරණ පිස්සෙක් බවට පත් වේ.

යාගර්

පැහැදිලිවම, Jan Yager ගේ ස්වර්ණාභරණ මාතෘකාව යටතේ ගැලපේ

සමකාලීන ආභරණ. අපි ඊමේල් හුවමාරු කරගත් පසු, Jan මට පැකට් එකක් එව්වා

ඇගේ කලාව පිළිබඳ තොරතුරු. එහෙමයි මම දැනගත්තෙ ඒකිට තියෙනව කියල

ශාක නිරූපණය කරන සැලකිය යුතු වැඩ කොටසක්. නමුත් ආක්‍රමණශීලී විශේෂ වගේ

ටියාරා, ඇගේ කෑලි අවධානය යොමු කරන්නේ සුදුසු යැයි නොසැලකෙන විශේෂයන් කෙරෙහි ය

රන් සහ රිදී වලින් නිරූපණය. ඇය මැද ගලකින් රිදී පත්‍ර විහිදුවමින් අලංකාර යාපහුව බලකොටුවක් කර ඇත.

යාන් අසල වීදියෙන් අහුලාගත් වාහන ආරක්‍ෂිත වීදුරුවක් විය

ඇගේ චිත්රාගාරය. ඇයට බොහෝ අදහස් ලැබෙන්නේ එතැනිනි - සහ

ද්රව්ය - ඇගේ වැඩ සඳහා. වසර කිහිපයකට පෙර ඇය සිහිකල්පනාව ඇති කළාය

ඇගේ පරිසරය ගැන වඩාත් දැනුවත් වීමට තීරණය. වීදි වලින් සහ

ඇගේ ස්ටුඩියෝව වටා පදික වේදිකා, ඇය ඉරිතැලීම් කුප්පි, සිගරට් කොට,

ඇය රත්රන් සමඟ මාලවල ඇතුළත් උණ්ඩ කොපු වියදම් කළාය

සහ රිදී. මාල මෝස්තර ඇමරිකානු ඉන්දියානු ආභරණ මත පදනම් විය

ප්‍රදේශයේ කලක් ජීවත් වූ ලෙනී ලෙනපේ ඉන්දියානුවන්ට උපහාරයක් ලෙස

ෆිලඩෙල්ෆියා හි යාගර්ගේ චිත්‍රාගාරය ඇත (රොසොලොව්ස්කි, 2001).

යාගර් ද පදික වේදිකා ඉරිතැලීම් හා හිස්ව වැඩුණු පැල එකතු කළේය

ගොඩක්; ඇය යාපහුව බලකොටුව නිර්මාණය කිරීමට පැමිණියේ එලෙසිනි. ඇතුලට

ඊට අමතරව, ඇය සතුව ටයර් පාගා සහිත රන් සහ රිදී යාපහුව බලකොටුවක් ඇත

ලකුණු - එය අපූරුයි - චිකරි මාලයක් සහ පර්ස්ලේන් බ්‍රෝච් එකක් මෙන්. මුලදී, ඇය සිතුවේ ඔවුන්ගේ මාල සමඟය

මත්ද්‍රව්‍ය ආශ්‍රිත මූලද්‍රව්‍ය සහ ශාක ආභරණ ඉතා වෙනස් වර්ග ලෙස

කෑලි. සිගරට් සිට ඒවා සියල්ලම ශාක සම්බන්ධ බව ඇය තේරුම් ගත්තාය

බට් වල වියළි දුම්කොළ කොළ අඩංගු වන අතර ඉරිතැලීම් කුප්පි සඳහා භාජන වේ

කොකා කොළ වලින් ලබාගත් කොකේන්. එබැවින් ඇය ස්වර්ණාභරණ වර්ග දෙකම යුගල කළාය

City Flora/City Flotsam නම් වූ ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ දෙකෙහිම ප්‍රදර්ශනය විය

ලන්ඩනයේ වික්ටෝරියා සහ ඇල්බට් කෞතුකාගාරය සහ ලලිත කලා කෞතුකාගාරය

බොස්ටන්. මේ සියලු කෘති වලදී Yager අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ වඩාත් සමීපව බැලීමට, කිරීමට

සුන්බුන් සහ වල් පැලෑටි ඉවත් නොකරන්න; ඔවුන් ද අලංකාර අංග සහ තල්ලු ඇත

අපි ලස්සන ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නය. සංස්කෘතික වශයෙන් කෙතරම් අලංකාරයක් තිබේද?

අර්ථ දක්වා තිබේද? අපි ශාක අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ඇසිය හැකි ප්‍රශ්නයකි

"වල්පැලෑටි" යනු ජීව විද්‍යාත්මක කාණ්ඩයක් නොවන බැවින් එය අගයකි

අපි ශාක ගැන කරන විනිශ්චය.

යාගර්ගේ විස්තර කෙරෙහි ඇති අවධානය අසාමාන්‍ය ය, එය ඇය බවට පත් කරයි

කෑලි ඉතා ස්වභාවිකයි - ඒවා වැඩිපුරම නිර්මාණය කර ඇතත්

මාධ්‍ය අජීවී. ඇය සමීප වීමට අන්වීක්ෂයක් පවා ලබාගෙන ඇත

නිරීක්ෂණ, සහ ඇය භාවිතා කරන ශාක පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. ඇයට

පුදුමයට කරුණක් නම්, ශාක තමාගේම කොටසක් බව ඇය සොයා ගත්තාය

පරිසරය බොහෝ අවස්ථාවල දේශීය විශේෂ නොවේ. බොහෝ දුරට,

ලෙනි ලෙනපේ ඉන්දියන් කාරයෝ මේ දේශයේ ඇවිදිනකොට එයාලා හිටියේ නෑ

(බ්රවුන්, 1999). යාගර්ව නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූයේ මෙම අවබෝධයයි

ආක්‍රමණශීලී විශේෂ ටියාරා යනු වඩාත් ආක්‍රමණශීලී විශේෂයන් විසින් පැළඳීමට අදහස් කරන ලදී

සියල්ල, මිනිසා. ඇය The Tiara of Useful හි වැඩ අවසන් කර ඇත

දැනුම, රයි, අර්තාපල් සහ Clover වලින් සරසා ඇති අතර, නැවතත්,

මෙම කෘතියේ ඓතිහාසික ඉඟි ඇත. මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ

ෆිලඩෙල්ෆියා හි ආරම්භ කරන ලද ඇමරිකානු දාර්ශනික සංගමයේ ප්‍රඥප්තිය

1743 දී "ප්‍රයෝජනවත් දැනුම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා."

පෞද්ගලික අලංකාරය තුළ සිටින සිසුන්ට, Yager ගේ කාර්යය a

පුදුමය: ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකු ජීව විද්‍යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනු ඇතැයි සිතන්නේ කවුද?

ඔවුන් ටියාරා ඇඳීමට අකමැති විය හැකි අතර (... පසුව නැවතත්, එය වේ

වෙනස් දෙයක්), ජීව විද්යාව සහ ස්වර්ණාභරණ අතර සම්බන්ධයක් පිළිබඳ අදහසයි

ඔවුන් කිසිදා නොසිතන්නට ඇති දෙයක්. මෙම සම්බන්ධතාවය උපකාර විය හැක

ඔවුන් වෙනත් එවැනි සබැඳි ගැන දැනුවත් වීමට සහ ජීව විද්‍යාව අඩු ලෙස දැකීමට

ඔවුන්ගේ ඉතිරි අත්දැකීම් වලින් හුදකලා වේ.

කුරුමිණියන් සහ කුරුල්ලන්

තවත් 20 වැනි සියවසේ ස්වර්ණාභරණ කලාකරුවෙක් එම පණිවිඩය යවයි

Yager ලෙස. Jennifer Trask විසින් ජපන් බීට්ල් පෙන්ඩන්ට් එකක් නිර්මාණය කර ඇත

එක්සත් ජනපදයේ පිටසක්වල පළිබෝධකයන් වන සැබෑ ජපන් කුරුමිණියන්

(සුදු, 2003). ඇය ආකර්ෂණ/විකර්ෂණය තේමාව මත ක්‍රීඩා කරයි, සහ ඇය

කාර්යය යනු සැබෑ ජීවීන් සඳහා 19 වන සියවසේ විලාසිතාවක් ද වේ

ආභරණ. ට්‍රැස්ක්ගේ කෘතියට 19 වැනි සියවසේ සහකරුවෙක් කුරුමිණියෙකි

brooch සහ කරාබු කට්ටලය. "Beetle Abominations" සහ Birds on හි

බොනට්ස්: සත්වෝද්‍යාන මනඃකල්පිත දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසාන ඇඳුම, මිෂෙල්

ටොලිනි (2002) කුරුමිණියන් සමඟ බැඳුණු මෙම විලාසිතාව ගැන ලියයි.

කාන්තාවන්ගේ උරහිස් මත නැඟී සිටින රන් මාල. වර්තමාන කලාකරුවෙක්,

Jared Gold, ස්ඵටික වලින් සරසා ඇති සජීවී හිස්සිං කැරපොත්තන් පිරිනමයි

සහ සමාන tethers (Holden, 2006).

ටොලිනි උපුටා දක්වන වඩාත් විකාර උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ යුගලයකි

කුරුල්ලන්ගේ හිස් වලින් සාදන ලද hummingbird කරාබු. මේක නෙවෙයි

මගේ තේ කෝප්පය, නමුත් එය විකෘතියක් ලෙස දැකිය හැකි දේ ගෙන එයි

biophilia: වෙනත් විශේෂවලට ආකර්ෂණය වීම ජීවීන් මරා දැමීමට හේතු විය හැක

මුව හිස කුසලාන සහ කොටි හම් පාපිසි වැනි ඒවා සමීපව තබා ගැනීමට පමණි.

මෙම උනන්දුව නිසා බොහෝ විශේෂ වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත

19 වන ශතවර්ෂයේ කුරුළු පිහාටු භාවිතා කිරීම සහ තොප්පි වල සම්පූර්ණ පක්ෂීන් පවා භාවිතා කිරීම

වඩාත්ම භයානක ප්රවණතා වලින් එකකි. බොහෝ සිසුන් සිත් ඇදගන්නා බැවින්

ශරීර ආභරණය - වඩා විකාර වන තරමට වඩා හොඳය - මෙම මාතෘකාව තවත් විය හැකිය

වඳවී යාම, පිටසක්වල ජීවී විශේෂ, සහ

වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශයට වඩා පරිසර සංරක්ෂණය

විශේෂිත පාරිසරික ගැටලුවක් සාකච්ඡා කිරීම.

මෙම මාතෘකාව සිසුන්ට ඔවුන්ගේම සම්බන්ධතාවය ගැන සිතීමට ද පොළඹවයි

ස්වභාවධර්මයට, ඔවුන් අවට සිටීමට කැමති ජීවීන්: ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන්, ඔවුන්ගේ

පිරවූ සතුන්, හිම වලසුන්ගේ හෝ මෝරුන්ගේ පෝස්ටර් - හෝ පටිය

බක් බ්‍රොන්කෝ එකක් හෝ උඩවැඩියා එල්ලෙන කරාබු සහිත ගාංචු

ඔවුන්ට. මෙය දෘශ්‍යමය වශයෙන් පවතින යුගයක දෘශ්‍යමය වශයෙන් පොහොසත් මාතෘකාවකි

ප්රමුඛතම. එය කලාව අතර සම්බන්ධය ගවේෂණය කිරීමේ මාර්ගයක් ද වේ

සහ විද්යාව. විද්‍යාව එසේ නොවන බව සිසුන්ට අවබෝධ කර ගැනීමේ වෑයමකිනි

සංස්කෘතියේ සෙසු කොටස් වලින් දික්කසාද වූ දෙයක්, නමුත් බොහෝ කොටසක්

එය, යාගර්ගේ ටියාරා අපූරු උදාහරණයකි.

මානව සංවර්ධනය

මෙම ආභරණවල තවත් වැදගත් දෙයක් තිබේ. පෝල් ෂෙපර්ඩ්

(1996) මානව ජීව විද්‍යාව සහ හැසිරීම් එකට සම්බන්ධ කරයි, නමුත් වෙනස් එකක් සමග

වඩාත් සංවර්ධනාත්මක එකක් වන විල්සන්ගේ අවධාරණයෙන්. යනුවෙන් ඔහු තර්ක කරයි

මක්නිසාද යත් මිනිසුන් වෙනත් ජීවීන්ගෙන් පොහොසත් ලෝකයක පරිණාමය වූ අතර නියත විය

සතුන් හා ශාක සමග සම්බන්ධතා, මෙය මානව ජීව විද්යාව හැඩගස්වා ඇත;

එබැවින් සාමාන්‍ය මානව සංවර්ධනය සඳහා එවැනි සම්බන්ධතා අවශ්‍ය වේ

භෞතික සහ සමහර විට ඊටත් වඩා වැදගත්, මානසික. සොබාදහමේ සහ

පිස්සුව (1982), ෂෙපර්ඩ් තර්ක කරන්නේ ස්වභාවධර්මය සමඟ සම්බන්ධ වීම අවශ්යතාවයක් බවයි

සාමාන්ය මානසික මේරීම සඳහා. යනුවෙන් ඔහු ප්‍රබල ප්‍රකාශයක් කරයි

ගොඩනැගීමේදී ජීවීන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් තොරව

වසර, මිනිසුන් මානසිකව ළදරුවෙකු තුළ ශාරීරික වැඩිහිටිභාවයට පත් වේ

රාජ්ය, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඉටු දැනෙනවා නැති අතර කෝපය පල කලේය

බොහෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මුල.

ෂෙපර්ඩ් පවසන්නේ සතුන්ගේ රූප මතක් කිරීම් ලෙස ප්‍රයෝජනවත් වන බවයි

ජීවී ලෝකය, ඒවා ජීවිතයට නිරාවරණය වීම සඳහා ආදේශක නොවේ.

එබැවින් ආභරණ පවා මානසික යහපැවැත්ම ගොඩනැගීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. ඇතුලට

මීට අමතරව, ශාක සමාන ආකාරයකින් ක්‍රියා කරන බව ෂෙපර්ඩ් තර්ක කරයි

මිනිස් මනසේ පරිණතභාවය පොහොසත් කරන්න. ශාක ස්පර්ශක සම්බන්ධතා ලබා දෙයි

සහ ඔවුන්ගේ සැලකිල්ල, ඉවසීම සහ සමීප නිරීක්ෂණ අවශ්ය වේ, පැහැදිලිවම, ද

ශාක-මිනිස් හමුවීම සත්ව-මිනිස් හමුවීමට වඩා වෙනස් ය, සහ

මෙය සංවර්ධනයට අනුබල දෙන බැවින් එය සියලු ගොරකා වැදගත් කරයි

විවිධ මානසික ප්‍රතිචාර වලින්. හරිත ස්වභාවය / මිනිස් ස්වභාවය: අර්ථය

අපගේ ජීවිතවල පැල පිළිබඳ චාල්ස් ලුවිස් (1996) බොහෝ ආකාර ගැන ලියයි

ශාක අපගේ ජීවිතයට බලපාන බව, ඒවායේ චිකිත්සක වටිනාකමෙන්

උද්‍යානවල සහ ගෙවතුවල ඔවුන්ගේ විනෝදාත්මක වටිනාකමට රෝහල්. ඉතින් ඒ

chrysanthemum brooch මෙම සබැඳියට හොඳ උදාහරණයක් විය හැකිය, අපට හැකි එකක්

අප සමඟ රැගෙන යන්න.

මම ඉඟුරු සහ සේද සඳහා තරමක් විශාල හිමිකම් පෑමක් කරනවා විය හැක

මල්, නමුත් මෙම රචනයේ සමස්ත කාරණය වන්නේ ප්රකෝපකාරී වීම, සෑදීමයි

ඔබ අපේ ජීවිතයේ තරමක් සාමාන්‍ය කොටසක් ගැන සිතන්නේ වෙනස් ආකාරයකට,

අපි අඳින පළඳින දේ සහ අපි ඒ ගැන සිතන ආකාරය අතර සම්බන්ධය බැලීමට ඔබට උපකාර කිරීමට

ස්වාභාවික ලෝකය, සහ අවසාන වශයෙන්, එය කිරීමෙන් විනෝද වීමට, මෙම සබැඳිය ලෙස බලන්න

ආකර්ෂණීය හා කුතුහලයෙන්. මට විද්‍යාව දෙකම කරන්න පුළුවන් නම් මටත් ඇති

විද්‍යාව තවත් වැඩි කර ගැනීමේ මගේ ඉලක්කයේ කොටසක්වත් ඉටු කර ගත්තා

මගේ සිසුන්ට අදාළයි.

යොමු කිරීම්

ඇමිකෝ, එල්. (1996). Bernard Palissy: In Search o[පෘථිවි පාරාදීසය.

පැරිස්: ෆ්ලැමරියන්.

බ්රවුන්, ජී. (1999). Jan Yager: නාගරික අපකීර්තිය. ආභරණ, 23(2),

19-22.

ෆ්ලැනරි, එම්.සී. (2001). ජීවීන් සමඟ ජීවත් වීම. ඇමරිකානු ජීව විද්යාව

ගුරුවරයා, 63, 67-70.

ෆ්ලැනරි, එම්සී. (2005). සිවිලිමේ ජෙලිෆිෂ් සහ ගුහාවේ මුවන්:

අභ්යන්තර සැරසිලි ජීව විද්යාව. ලියනාඩෝ, 38(3), 239-244.

ගැන්ස්, ජේ.සී. (2003). ඩේවිඩ් ෆ්‍රෙඩාගේ කුඩා, මහා ලෝකය.

මෙටල්ස්මිත්, 23(5), 21-27.

හෝල්ඩන්, සී. (2006). Roach brooch. විද්‍යාව, 312, 979.

හචින්සන්, ජී.ඊ. (1965). පාරිසරික රඟහල සහ

පරිණාමීය නාට්යය. New Haven, CT: Yale University Press.

කෘපේනියා, ඩී. (2002). ජෝන් පෝල් මිලර්. ඇමරිකානු අත්කම්, 62(6),

44-49.

ලුවිස්, සී. (1996). හරිත ස්වභාවය/මිනිස් ස්වභාවය: ශාකවල තේරුම

අපේ ජීවිත තුළ. උර්බානා, IL: ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ මුද්‍රණාලය.

මාරියෝටි, ජී. (1996). අපූරු ව්යාජ. FMR, 83, 117-126.

මූනන්, ඩබ්ලිව්. (1999, අගෝස්තු 13). ආභරණ ලෙස දිලිසෙන බත්කූරන්.

නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, F38.

මූනන්, ඩබ්ලිව්. (2000, නොවැම්බර් 10). ඕකිඩ් වල ජයග්‍රහණයක්. නිව් යෝර්ක්

ටයිම්ස්, F40.

ෂෙපර්ඩ්, පී. (1982). ස්වභාවය සහ පිස්සුව. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: සියෙරා සමාජය.

ෂෙපර්ඩ්, පී. (1996). සර්ව භක්ෂකයෙකුගේ හෝඩුවාවන්. වොෂින්ටන්, ඩීසී: දිවයින

ඔබන්න.

ස්මිත්, පී. (2003). ශිල්පීන්ගේ ශරීරය: කලාව සහ අත්දැකීම්

විද්යාත්මක විප්ලවය. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

ටොලිනි, එම්. (2002). "කුරුමිණියන් පිළිකුල්" සහ කුරුල්ලන් මත

bonnets: සත්ව විද්‍යාත්මක ෆැන්ටසියේ අග-19 වැනි සියවසේ ඇඳුම.

ලොව පුරා දහනවවන සියවසේ කලාව, 1(1). සබැඳිව ඇත: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

රොසොලොව්ස්කි, ටී. (2001). ඇම්නේෂියාවට මැදිහත් වීම: Jan Yager's

සිහිවටන අලංකාරය. මෙටල්ස්මිත්, 21(1), 16-25.

වයිට්, සී. (2003). රන් සම්මතය. ඇමරිකන් ක්‍රාෆ්ට්, 63(4), 36-39.

සුදු, ලින්. (1979). විද්‍යාව සහ ස්වයං හැඟීම: මධ්‍යතන යුගය

නූතන ගැටුමක පසුබිම. ජී හි. හෝල්ටන් & R. මොරිසන්

(සංස්කාරකවරුන්), විද්‍යාත්මක විමර්ශන සීමාවන්, 47-59. නිව් යෝර්ක්: නෝටන්.

විල්සන්, ඊ.ඕ. (1984). Biophilia. කේම්බ්‍රිජ්, MA: හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලය

ඔබන්න.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY යනු ජීව විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සහ අධ්‍යක්ෂවරයාය

St. හි ඉගැන්වීම් හා ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානය ජෝන් විශ්ව විද්‍යාලය, ජැමෙයිකාව,

NY 11439; විද්යුත් තැපෑල: flannerm@stjohns.edu. ඇය B.S. ජීව විද්යාව තුළ

Marymount Manhattan College වෙතින්; බොස්ටන් සිට ජීව විද්‍යාව පිළිබඳ එම්.එස්

විදුහල; සහ ආචාර්ය උපාධියක්. නිව් යෝර්ක් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් විද්‍යා අධ්‍යාපනය. ඇගේ

ප්‍රධාන අවශ්‍යතා වන්නේ විද්‍යාව විද්‍යාව නොවන අයට සන්නිවේදනය කිරීමයි

ජීව විද්යාව සහ කලාව අතර සම්බන්ධය.