Fiailí ar an Lipéad: Bitheolaíocht agus Seodra

teidil agus is ó fhaighteoirí anaithnide iad. Sin mar a chaill mé beagnach a

teachtaireacht iontach leis an gceannteideal: Speicis Ionracha Tiara. Bhí sé seo

cinnte corr, agus ní raibh aithne agam ar an seoltóir, ach rinne rud éigin mé

Ní bhuail an cnaipe "scrios", agus tá mé an-sásta liom

ní raibh. Tháinig an teachtaireacht ó Jan Yager, cruthaitheoir Invasive

Speiceas: Tiara Meiriceánach ag Caoineadh - fíorphíosa jewelry déanta de

ór agus airgead (rud

scéalta/tiara/index.html). Bhí an saothar seo luaite agam i gcur i láthair I

thug ag comhdháil. Léigh Jan faoi ar an nGréasán

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) agus chuaigh mé i dteagmháil liom - ceann de na

buntáistí a bhaineann le cumarsáid leictreonach, go leor chun cothromaíocht amach an

cur isteach ar ríomhphost dramh.

Luaigh mé Tiara Yager mar shampla den chaidreamh a fheicim

idir jewelry agus bitheolaíocht. Ag caitheamh ornáidí a ionadaíonn plandaí agus

buaileann ainmhithe mé mar léiriú ar bhithphilia. An bitheolaí Edward

O. Sainmhíníonn Wilson (1984) bithphilia mar áiteamh dúchasach daonna a bheith aige

teagmháil le speicis eile. Déanann Wilson cur síos air maidir leis an ngá atá le

am a chaitheamh i dtimpeallachtaí nádúrtha, timpeallaithe ag ainmhithe agus plandaí. Táimid

Déanaimid iarracht freisin ár mian bithfhile a shásamh trí thimpeall orainn féin

le plandaí, peataí, agus léirithe de phlandaí agus ainmhithe. I an

alt ABT níos luaithe, rinne mé cur síos ar dhoimhneacht agus ar leithead an pheannaireacht seo

i dtéarmaí clár teilifíse agus saothair ealaíne (Flannery, 2001). agam freisin

scríofa faoin ngaol idir bithphilia agus maisiú taobh istigh

(Flannery, 2005). Mar sin féin, faightear uiríll den sórt sin ní hamháin i

ár dtithe ach ar ár ndaoine, i bhfoirm jewelry. Ós rud é bithphilia

cosúil le bheith ina tréith tionchar géiniteach, ní haon ionadh é

go bhfuil maisiúcháin phearsanta le léirithe de phlandaí agus ainmhithe

le fáil i gcultúir ar fud an domhain. Tá sé seo fíor anois agus sa

caite. Ba mhaith liom fianaise don éileamh seo a leagan amach anseo agus a chur i láthair freisin

an argóint go gcuirfí mic léinn ar an eolas faoi bhithphilia agus a

Is bealach é léirithe chun a n-íogaireacht don chomhshaol a mhéadú

saincheisteanna agus chun a léiriú conas a bhaineann an bhitheolaíocht le codanna eile dár

cultúr.

Jewelry of the Past

Tosóidh mé le roinnt samplaí de jewelry ársa ó roinnt

cultúir éagsúla chun stair fhada an dúlra araon a léiriú

léirithe in ornáidí coirp agus freisin ar leithead geografach na

an nós seo. Tá an suirbhé seo á chur i láthair agam mar gheall ar cheann de na línte de

fianaise a d'úsáid Wilson agus daoine eile chun tacú leis an smaoineamh géiniteach

is é bunús iompraíochta an duine a uileláithreacht a éileamh. Gabhar Mionúr

crogall ó 1500 R.Ch., muince ársa Éigipteach le seabhac, agus a

Léiríonn claspa Rómhánach le hiolair agus a chreiche mo phointe. Gach

Tugann an mhór-roinn ornáidí: crogall ialtóg Síneach, nathair Aztec

dealg, crogall éan Baule ón gCósta Eabhair, agus cluaise leis

éin cruan ón Úcráin meánaoiseach. D’fhéadfadh an liosta seo dul ar aghaidh agus ar aghaidh, ach

a dhéanamh fiú na samplaí cúpla an pointe go jewelry i bhfoirm

orgánaigh, go háirithe ainmhithe, tá uileláithreach i measc chultúir daonna thall

am agus spás.

Tá mé ag dul go dtí anois náid i ar chultúr an Iarthair toisc go bhfuil sé seo

áit a bhfuil cónaí orainn, go tíreolaíoch, go cultúrtha, agus don chuid is mó,

go meabhrach agus go mothúchánach. Seo traidisiún na n-íomhánna ainmhithe agus plandaí

i maisiú pearsanta go háirithe láidir. Ba mhaith liom tosú ag

ag lua nach sampla de jewelry go díreach, ach, leathanach ó a

Leabhar uair an chloig Renaissance. Tá íomhánna de jewelry ina teorainn,

siogairlín bláthanna san áireamh. Tá go leor de na pendants eile sa phictiúr

tábhacht reiligiúnach. Taispeánann an leathanach seo an ghluaiseacht i dtreo breathnú ar

nádúr chun teacht ar Dhia, is é sin, forbairt na diagachta nádúrtha. Seo

Bhí sé le bheith ina snáithe an-láidir sa Bhreatain sa 19ú

haois agus bhí sé tábhachtach do leathnú na fianaise ar éabhlóid. Io

Ina theannta sin, mar a thug roinnt staraithe faoi deara, bhí smaoineamh reiligiúnach

tábhachtach d’fhás na heolaíochta nua-aimseartha sa Mheánaois dhéanach, an

Renaissance, agus ina dhiaidh sin (White, 1979).

Cuireadh an pendant bláth ar leathanach na lámhscríbhinne seo mar a

siombail reiligiúnach. Bláthanna symbolize íonachta agus áilleacht, agus ar ndóigh

anseo, is ionann áilleacht an bhláth agus áilleacht na maighdean óg

sa phictiúr ar an leathanach céanna. Úsáid íomhánna plandaí agus ainmhithe i jewelry

is minic siombalach. Mar shampla, is féidir le bioráin iolair Meiriceánach a shíniú

tírghrá. D’fhéadfaí a áiteamh go maith go bhfuil úsáid íomhánna orgánacha i

jewelry níos cultúrtha ná bitheolaíoch, go bhfuil na híomhánna

tábhachtach mar gheall ar cad is brí leo i dtéarmaí creidimh,

creidimh eitneacha, nó polaitiúla. Bheadh ​​sé deacair an bithfhile a éileamh

tábhacht biorán iolair Meiriceánach don Cheathrú d’Iúil nó de

seamróga ar an lapel do St. Lá Fhéile Pádraig.

Ach ní dóigh liom gur fianaise é orgánaigh a úsáid mar shiombailí

i gcoinne an tábhacht a bhaineann le bithphilia. Ar an bhfíric go bhfuil ainmhithe agus

úsáidtear plandaí chomh minic sin mar a áitíonn siombailí ar son, seachas

in aghaidh, an tábhacht a bhaineann le bithphilia. Nuair a iarraidh a chur in iúl go domhain-bhraith

chreidimh agus mianta, tá daoine imithe arís agus arís eile chun na beatha

Domhan le haghaidh siombailí. D'fhéadfadh sé a bheith níos mó ná comhtharlú go n-úsáideann muid eile

speicis agus a gcosúlachtaí ar an oiread sin bealaí éagsúla agus mar shiombail

an oiread sin rudaí éagsúla. Go bhfuil an chuma orainn go háirithe compordach a chruthú

b'fhéidir go léiríonn siombailí atá bunaithe ar orgánaigh sin nuair a fhéachaimid le haimsiú

bealaí chun smaointe agus creidimh a chur in iúl, casaimid chuig an rud is mó aithne air

linn. leis an rud is mó a mhothaímid ceangailte leis, is é sin cineálacha eile beatha.

Sampla eile ón 16ú haois is ea crogall eala, a

meascán d'ábhair nádúrtha agus de dhéantús an duine. Péarla corr-chruthach

foirmíonn corp an eala, agus tá an chuid eile den ainmhí comhdhéanta de

obair chruan agus seoda. Tugann an éiceolaí Evelyn Hutchinson (1965) sin dá aire

ornáidí den sórt sin, go leor acu a cruthaíodh sa 16ú agus 17ú haois, tá

samplaí de leá na healaíne agus na heolaíochta, maisiú agus nádúrtha

staire. Dó, léiríonn siad an t-am roimh deighilt déanta idir

ealaín agus eolaíocht, sula raibh músaeim ealaíne agus músaeim eolaíochta. Seo

Bhí sé ar ais nuair a bhí caibinéid fiosracht ina raibh rudaí

ón dá ríochtaí, agus i gcás jewelry den sórt sin, rudaí a chomhcheanglaíonn

an dá ríocht.

An tuiscint seo ar nasc idir ornáid agus nádúr. idir ealaín

agus eolaíocht, le linn an Renaissance Tá breathnú i beagán

bealach difriúil le Pamela Smith (2003). Áitíonn sí go bhfuil ceardaithe ar nós

chuidigh gaibhne óir agus criadóireacht le forbairt na nua-aimseartha

eolaíocht trí léirithe réalaíocha de phlandaí agus ainmhithe a chruthú. Chun

íomhánna saolta d'ainmhithe beaga cosúil le salamanders, gaibhneacha óir a bhaint amach

chuaigh chomh fada le hainmhithe beo a thógáil, iad a mhoilliú trí iad a chur faoi uisce

i bhfual nó i bhfínéagar, agus ansin clúdaigh le plástar iad chun saolré a dhéanamh

múnla. Baineadh úsáid as próiseas den chineál céanna le hábhar plandaí. Bhí an teicníc seo

Tógadh ansin ag ceirmeoirí mar Bernard Palissy a raibh aithne air mar gheall air

platters maisithe le nathracha, froganna, agus duilleoga (Amico, 1996). Smith

áitíonn sé go raibh ar cheardaithe saineolas a chur le chéile agus iad ag brú ar son an dúlra

ina gceird le dianbhreathnú ar an dúlra, lena n-áirítear láimhseáil

eiseamail agus nótaí cúramacha a dhéanamh orthu. Feiceann sí nasc dáileog anseo

idir "fios" agus "déanamh," between naturalistic

léiriú agus teacht chun cinn cultúr amhairc nua a leag béim air

fhinné súl agus taithí phearsanta. Bhí tionchar acu seo ansin ar an

forbairt na heolaíochta nua-aimseartha agus an bhéim ar bhreathnóireacht dhíreach.

Mar sin is féidir a mhaíomh go dtéann an nasc idir jewelry agus bitheolaíocht

thar ábhar bunúsach an fhiosrúcháin eolaíoch féin.

Art Nouveau agus Thall

Mar iarracht gan mo phointe a lua le liosta ró-fhada de

samplaí, léimfidh mé ón 16ú haois go dtí an 19ú haois. Deireadh na

sa 19ú haois agus go luath sa 20ú haois tháinig airde na hEalaíne

Gluaiseacht Nouveau a thug leis go leor jewelry álainn

saibhir in íomhánna orgánaigh (Moonan, 1999). Tá bróiste peacock Lalique

léiriú iontach a chumasc réalachas agus stíliú. Ann

Tá corp an éin sách nádúrtha agus na cleití eireaball curtha

álainne contorted agus simplithe. Seo idirghníomhú an simplí le

is gné de go leor dearaí é an réalaíoch ó nádúr, agus bhí

leabhair iomlána scríofa ar an ábhar seo ag deireadh an 19ú haois.

Sampla eile de seo is ea taisceadán feochadán Lumen Gillard

idirghníomhú, cé go bhfuil ornáid gruaige magairlín Philippe Wolfers níos mó

réalaíoch (Moonan, 2000). Ar a laghad tá sé chomh réalaíoch agus is féidir,

ag cur san áireamh gur bláth óir é atá crúdaithe le diamonds agus rubies.

Is fadhb suimiúil é dearadh jewelry den sórt sin maidir le húsáid

ábhair chuí. Is cosúil go bhfuil rud éigin eachtrach faoi fhostú na

mianraí is deacra chun ionadaíocht a dhéanamh ar na bláthanna is íogaire. Ar an

láimh eile, is cosúil go bhfuil sé oiriúnach clocha lómhara a úsáid chun a

samhail de bhláth lómhar sin. I bróiste le Paulding Farnham,

dearthóir eile ó thús an 20ú haois, táirge maireachtála amháin

úsáidtear rud chun ceann eile a léiriú: criosantamaim déanta as péarlaí, le

íogaireacht na bpéarlaí mar chomhartha iontach ar íogaireacht na

peitil mamaí.

Anois ba mhaith liom bogadh ar aghaidh go lár na haoise agus dhá cheann neamhghnách a lua

píosaí a léiríonn na hamanna. Is dealg éan iontach le Jean é ceann acu

Is dealg sliogáin nautilus an-stílithe é Schlumberger agus an ceann eile

Máirtín Katz. Seo, cosúil leis an chuid is mó de na píosaí ó thréimhse Art Nouveau

Luaigh mé, an bhfuil dealga. Is toradh é seo go páirteach ar

roghnú, ach tá sé freisin toisc go bhfuil an preponderance na foirmeacha orgánach i

jewelry atá i bioráin. Suíonn dealga ar an ghualainn agus mar sin tá siad daor

infheicthe, agus ós rud é go bhfuil an chuid seo de bhall éadaigh de ghnáth sách simplí, siad

cuir go mór an bua. Chomh maith leis sin, is féidir leo a bheith mór go leor mar sin an orgánaigh

is inaitheanta: Bheadh ​​sé deacair magairlín a chur ar fháinne. Ann

is comhartha é lasadh na bpíosaí seo ar lasadh an

ré iarchogaidh, nuair a bhí airgead flúirseach i roinnt ciorcail ar a laghad agus ansiúd

cúiseanna a bhí ann chun é a cheiliúradh. Cé go bhfuil mé dírithe ar daor

jewelry, na cineálacha céanna dearaí scagtha síos go dtí an jewelry éadaí

margadh, mar a léiríonn stallaí jewelry i margaí flea go maith inniu. Bhí sé seo

go háirithe an cás sna blianta tar éis an Tuairteála Mór 1929 nuair a

rinne an saibhir roimhe seo iarracht leanúint ar aghaidh ag breathnú ar an mbealach sin trí chaitheamh

píosaí ilchasta de jewelry éadaí. Mar a dhíríonn Gabriella Mariotti (1996).

amach, bhí go leor de na cinn is rathúla de na bréige léirithe de

bláthanna, ó pansies gloine go tiúilipí cruan studded le rhinestones.

Jewelry Sa lá atá inniu

Faoi láthair, tá mórán úsáide fós á baint as orgánaigh i

seodra. Tá ceann de na fads inniu le haghaidh dealga bláthanna fabraice, agus arís eile,

Réimsíonn siad ó stílithe, mar atá i bláth cineálach polca ponc, go síoda

bláthanna atá deacair a insint ón rud fíor. Tá an

idirghníomhú céanna ar an simplí agus an réadúil i níos traidisiúnta

píosaí. Tá muince leis an ealaíontóir ón Nua-Shéalainn Ruth Baird comhdhéanta de

uiríll mhiotalacha duilleoga an phlanda dúchais, pohutukawa - le

scaradh na duilleoige óna phlanda ag claonadh í a stíliú. Ar an

ar an láimh eile, tá saothar David Freda an-réadúil, agus fíor-iontach

(Gans, 2003). Ní bheadh ​​a muince Northern Black Rat Snake an

an chéad rud a chrochfainn thart ar mo mhuineál, ach is píosa iontach suimiúil é.

Tá a dealg Pink Lady Slipper Magairlín iontach, áfach

beagán sinister nó ar a laghad corr, agus is féidir an rud céanna a rá as a chuid

Dealg Péiste Trá Trátaí Bolb.

Is meabhrúcháin iad na píosaí seo a léiríonn créatúir scanrúla

rialta go leor i jewelry: an slimy agus / nó contúirteacha a chlaochlú i

an luxurious. Seans go mbaineann sé seo le bithphilia arís. I leabhar Wilson

ar an ábhar, tá caibidil ar nathracha. Scríobhann sé faoi

fianaise go bhfuil an chuma air gur eagla sa bhroinn roimh nathracha a bhfuil

péireáilte le spéis do na créatúir. An dá eagla agus spéis

is foirmeacha iad a bhfuil suim mhéadaithe acu i nathracha a mbeadh an

buntáiste oiriúnaitheach, ag cabhrú le daoine a sheachaint a bheith bitten ag nathracha nimhiúla. B’fhéidir gurb é an spéis seo atá i gcroílár na

a mhealladh go créatúir sách repellent mar mhaisiú coirp. Is féidir linn

ar bhealach a aimsiú sé suimiúil a chur ar an disgusting agus é a athrú i

an álainn: d'fhéadfadh sé a bheith compordach freisin na neamhrialaithe seo a reoite

créatúir i miotal soladach agus seoda.

Cé go bhfuil saothar David Freda an-réadúil, John Paul

Tá obair Miller níos stílithe. Sracfhéachaint ar phíosa Freda go tapa ar

féadfaidh an chuma a bheith air gur orgánach beo é; ní dhéanfaí a leithéid de bhotún le

Seodra Miller. Anseo tá miotal lómhar sách unmasked le

cruan: téann an t-ór tríd. Déanann Miller speisialtóireacht i

inveirteabraigh - ó ochtapas go ciaróga aoiligh agus seilidí (Krupema, 2002):

Arís, ní gá go mbeadh na hainmhithe seo ar liosta duine ar bith

peataí is fearr leat, ach tá a chuid oibre ach plain álainn, leis an breise

a bheith suimiúil ó thaobh na bitheolaíochta de. Beidh mé ag luí orm féin

trí phíosa ionadaíocha a lua. Is pendants iad go léir agus tá siad go léir

néal: ochtapas, féileacán, agus seilide. Bheadh ​​go leor teacht ar an

féileacán álainn i saol fíor, mar sin nach bhfuil an claochlú anseo mar

radacach maidir leis an ochtapas agus an seilide. Tá enameled ar an dara ceann

Tá coirníní beaga bídeacha óir ar na tentacles sa bhlaosc agus san ochtapas. Fós

Seodóir iontach eile is ea Vina Rust a fhaigheann inspioráid uaithi

léaráidí luibheolaíocha agus fótamicreagraif (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Tá fáinne cruthaithe aici a

cosúil le trasghearradh trí stamen. Tá Cill Dhaite aici freisin

sraith de phíosaí airgid le inleagadh óir. Is leor iad seo chun a

bheith ina lucht leanúna jewelry.

Yager

Ar ndóigh, luíonn jewelry Jan Yager faoin ábhar

jewelry comhaimseartha. Tar éis dúinn ríomhphoist a mhalartú, sheol Jan paicéad chugam

eolas faoina ealaín. Sin mar a d’fhoghlaim mé go bhfuil a

saothar suntasach ag léiriú plandaí. Ach cosúil leis an Speicis Ionracha

Tiara, díríonn a cuid píosaí ar speicis nach bhféadfaí a mheas gur fiú

den léiriú in ór agus airgead. Tá dealg álainn dandelion déanta aici, le duilleoga airgid ag radáil ó lárchloch, a chasann

amach le beagán de ghloine sábháilteachta uathoibríoch a phiocadh suas Jan ón tsráid in aice

a stiúideo. Sin an áit a fhaigheann sí go leor de na smaointe - agus

ábhair - as a cuid oibre. Roinnt blianta ó shin, rinne sí comhfhiosach

cinneadh éirí níos feasaí ar a timpeallacht. Ó na sráideanna agus

sidewalks timpeall a stiúideo, bhailigh sí vials crack, bunanna toitíní,

agus chaith sí casings urchair a chuimsigh sí i muincí mar aon le hór

agus airgead. Bhí na dearaí muince bunaithe ar jewelry Indiach Mheiriceá

mar ómós do na hIndiaigh Lenni Lenape a bhí ina gcónaí i gceantar na

Philadelphia áit a bhfuil a stiúideo ag Yager (Rosolowski, 2001).

Bhailigh Yager freisin plandaí a d'fhás i scoilteanna sidewalk agus folamh

go leor; sin mar a tháinig sí chun an dealg dandelion a chruthú. Io

ina theannta sin, tá duilleog dandelion óir agus airgid aici agus cosán boinn

marcanna - tá sé iontach - mar atá muince siocaire agus dealg purslane. Ar dtús, bhí sí ag smaoineamh ar na necklaces lena n-

eilimintí a bhaineann le drugaí agus an jewelry plandaí mar chineálacha an-difriúla de

píosaí. Ansin thuig sí go mbaineann siad go léir le plandaí, ós rud é toitíní

bíonn duilleoga triomaithe tobac sna bunanna agus is gabhdáin iad vials crack

cóicín a dhíorthaítear ó dhuilleoga cóca. Mar sin phéireáil sí an dá chineál jewelry isteach

taispeántas dar teideal City Flora/City Flotsam a taispeánadh ag an dá cheann

Músaem Victoria agus Albert i Londain agus Músaem na Mínealaíne i

Boston. Sna saothair seo go léir tá Yager ag iarraidh orainn breathnú níos géire a dhéanamh, chun

gan smionagar agus fiailí a dhíbhe; tá gnéithe agus brú álainn acu freisin

an cheist cad a cheapann muid álainn. Cé mhéad áilleacht atá ann go cultúrtha

sainithe? Is ceist í seo ar féidir a chur faoin luach a chuirimid ar phlandaí

ós rud é nach catagóir bitheolaíoch é "fiaile", is luach é

breithiúnas a dhéanaimid faoi phlandaí.

Tá aird Yager ar mhionsonraí neamhghnách, rud a fhágann go bhfuil sí

píosaí an-nádúrthachta - cé go bhfuil siad cruthaithe sa chuid is mó

abiotic na meáin. Tá micreascóp faighte aici fiú le haghaidh níos dlúithe

breathnóireacht, agus tá taighde déanta aici ar na plandaí a úsáideann sí. Di

iontas, fuair sí amach go bhfuil na plandaí go bhfuil an oiread sin cuid di

Ní speicis dhúchasacha an timpeallacht i go leor cásanna. Gach seans,

ní raibh siad ann nuair a shiúil na hIndiaigh Lenni Lenape an tír seo

(Brown, 1999). Ba é an réadú seo ba chúis le Yager an

Speicis Ionracha Tiara i gceist a bheith caite ag na speicis is ionracha de

go léir, an duine. Tá obair díreach críochnaithe aici ar The Tiara of Useful

Eolas, maisithe le seagal, prátaí, agus seamair, i measc daoine eile, Arís,

tá tagairtí stairiúla sa saothar seo. Tagann an teideal ó na

cairt an American Philosophical Society, a bunaíodh i Philadelphia

sa bhliain 1743 "chun Eolas Úsáideach a Chur Chun Cinn."

Do mhic léinn ar mian leo maisiú pearsanta, is é obair Yager ná a

iontas: Cé a cheapfadh go mbeadh suim ag seodóir sa bhitheolaíocht?

Cé go mb’fhéidir nach mbeadh fonn orthu tiara a chaitheamh (... ansin arís, tá sé

rud éigin difriúil), is é an smaoineamh go bhfuil nasc idir bitheolaíocht agus jewelry

rud nár smaoinigh siad riamh air. Seans go gcabhródh an nasc seo

go n-aithneodh siad naisc eile dá leithéid agus, mar sin, an bhitheolaíocht a fheiceáil mar níos lú

scoite amach ón gcuid eile dá dtaithí.

Ciaróga agus Éin

Seolann ealaíontóir jewelry eile ón 20ú haois beagán an teachtaireacht chéanna

mar Yager. Tá siogairlín Seapánach cruthaithe ag Jennifer Trask, le

ciaróga Seapánacha fíor, atá ina lotnaidí eachtrannach sna Stáit Aontaithe

(Bán, 2003). Tá sí ag imirt ar an téama a mhealladh / repulsion, agus a

is tagairt í an saothar freisin do fhad an 19ú haois d’orgánaigh réadacha mar

ornáid. Is ciaróg é macasamhail saothar Trask sa 19ú haois

dealg agus tacair cluaise. I "Abominations ciaróg" agus Éin ar

Bonnets: Fantasy Zó-eolaíoch i gCóiriú Deireadh an Naoú hAois Déag, Michelle

Scríobhann Tolini (2002) an fad seo, a chuaigh go dtí ciaróga beo a bhí ceangailte leo

slabhraí óir ag dreapadh ar ghuaillí na mban. Ealaíontóir an lae inniu,

Jared Gold, ag tairiscint cockroaches beo hissing maisithe le criostail

agus teitean cosúla (Holden, 2006).

Ceann de na samplaí is aisteacha a luann Tolini ná péire de

cluaise cromáin, déanta as cinn na n-éan. Ní hé seo

mo chupán tae, ach tugann sé suas an rud a d'fhéadfaí a fheiceáil mar shaobhadh de

bithphilia: Is féidir orgánaigh a mharú mar thoradh ar mhealladh chuig speicis eile

ach iad a choinneáil gar, mar atá le trófaithe ceann fia agus rugaí craiceann tíogar.

Tá go leor speiceas i mbaol mar gheall ar an spéis seo, leis an

Úsáid cleití éan sa 19ú haois agus fiú éin iomlána i hataí, mar

ar cheann de na treochtaí is contúirtí. Ós rud é go bhfuil spéis ag go leor mac léinn

ornáid choirp - dá aisteach is amhlaidh is fearr - d'fhéadfadh an t-ábhar seo a bheith níos mó

bhealach suimiúil isteach ar na saincheisteanna díothaithe, speicis choimhthíocha, agus

caomhnú comhshaoil ​​ná an cur chuige níos traidisiúnta de

ag plé fadhb timpeallachta ar leith.

Tugann an topaic seo deis do dhaltaí smaoineamh ar a gcaidreamh féin

don dúlra, cad iad na horgánaigh is maith leo a bheith thart orthu: a gcuid peataí, a gcuid

ainmhithe líonta, a gcuid póstaeir béir bhána nó siorcanna -- nó an crios

búcla le broncó bucking nó na cluaise le magairlíní ag crochadh as

leo. Is ábhar saibhir ó thaobh amhairc é seo in aois nuair a bhíonn an radharc

oirirc. Is bealach é freisin chun an gaol idir ealaín a iniúchadh

agus eolaíocht. Mar iarracht chun mic léinn a fheiceáil nach bhfuil an eolaíocht

rud éigin colscartha ón gcuid eile den chultúr, ach go mór mar chuid de

é, is sampla iontach é tiara Yager.

Forbairt Dhaonna

Tá rud éigin eile tábhachtach faoin jewelry seo. Pól Shepard

(1996) nascann bitheolaíocht agus iompar daonna le chéile, ach le gné eile

béim ó Wilson, ceann níos forbartha. Áitíonn sé sin

ó tháinig daoine chun cinn i ndomhan saibhir in orgánaigh eile agus a raibh tairiseach ann

teagmháil le hainmhithe agus plandaí, tá sé seo múnlaithe bitheolaíocht dhaonna;

dá bhrí sin tá teagmháil den sórt sin riachtanach do ghnáthfhorbairt dhaonna, an dá

fisiciúil agus b'fhéidir níos tábhachtaí fós, síceolaíoch. Sa Dúlra agus

Madness (1982), áitíonn Shepard go bhfuil teagmháil leis an dúlra riachtanach

le haghaidh aibithe síceolaíoch gnáth. Déanann sé an t-éileamh láidir go

gan caidreamh dlúth le rudaí beo le linn foirmitheach

bliana, sroicheann daoine fásta fisiciúil i infantilized síceolaíoch

stáit, agus mar thoradh air sin nach mbraitheann comhlíonta agus rage taithí go bhfuil

ag bun an fhoréigin go leor.

Deir Shepard freisin go bhfuil íomhánna d'ainmhithe úsáideach mar mheabhrúcháin

an saol beo, cé nach ionadach iad do nochtadh don bheatha.

Mar sin d'fhéadfadh ról a bheith ag jewelry fiú i dtógáil folláine mheabhrach. Io

ina theannta sin, áitíonn Shepard go bhfeidhmíonn plandaí ar an mbealach céanna

aibiú an aigne dhaonna a shaibhriú. Tairgeann plandaí teagmháil thadhlach

agus a cheangal ar a gcúram, foighne, agus breathnú gar, Is léir, an

Tá teagmháil plandaí-daonna difriúil ón teagmháil ainmhí-dhaonna, agus

déanann sé seo an snore ar fad tábhachtach ós rud é go gcothaíonn sé an fhorbairt

freagraí meabhrach éagsúla. Sa Dúlra Glas/An Dúlra Daonna: An Brí

de Plants in Our Lives, scríobhann Charles Lewis (1996) faoi na bealaí iomadúla

go mbíonn tionchar ag plandaí ar ár saol, óna luach teiripeach i

ospidéil ar a luach caithimh aimsire i bpáirceanna agus i gclóis cúil. Mar sin a

d’fhéadfadh dealg chrysanthemum a bheith ina shampla maith den nasc seo, ceann is féidir linn

iompar timpeall linn.

B'fhéidir go bhfuil éileamh sách mór á dhéanamh agam ar rhinestones agus síoda

bláthanna, ach is é an pointe iomlán an aiste seo a bheith gríosaitheach, a dhéanamh

smaoiníonn tú ar ghnáthchuid dár saol ar bhealach difriúil,

chun cabhrú leat an nasc a fheiceáil idir an méid a chaithimid agus an dóigh a smaoinímid faoi na

domhan nádúrtha, agus ar deireadh, spraoi a bheith agat é a dhéanamh, an nasc seo a fheiceáil mar

suimiúil agus fiosrach. Más féidir liom an dá eolaíocht a dhéanamh, beidh orm

Bhain mé ar a laghad cuid de mo sprioc chun an eolaíocht a bhaint amach níos mó

ábhartha do mo dhaltaí.

Tagairtí

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Ar Cuardach [Parthas na Cruinne.

Páras: Flamarion.

Donn, G. (1999). Jan Yager: Stiogma uirbeach. Ornáid, 23(2),

19-22.

Flannlann, M.C. (2001). Maireachtáil le horgánaigh. An Bhitheolaíocht Mheiriceá

Múinteoir, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Smugairle róin ar an tsíleáil agus fianna sa nead:

Bitheolaíocht maisiú taobh istigh saor in aisce,. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). An domhan mór, beag David Freda.

Gabha miotail, 23(5), 21-27.

Alainn, C. (2006). Dealg roach. Eolaíocht, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). An Amharclann Éiceolaíochta agus an

Súgradh Éabhlóideach. New Haven, CT: Yale University Press.

An Chrupain, D. (2002). Eoin Pól Miller. Ceardaíocht Mheiriceá, 62(6),

44-49.

Lewis, c. (1996). An Dúlra Glas/An Dúlra Daonna: An bhrí atá le Plandaí

inár Saol. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Fakes iontach. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13 Lúnasa). Snáthaidí ag glioscarnach mar jewelry.

The New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10 Samhain). Bua magairlíní. An Nua-Eabhrac

Amanna, F40.

Shepard, p. (1982). Dúlra agus Madness. San Francisco: Sierra Club.

Shepard, p. (1996). Rianta de Uile-iabhair. Washington, DC: Oileán

Brúigh.

Smith, p. (2003). Corp an Cheardaí: Ealaín agus Taithí i

an Réabhlóid Eolaíoch. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, m. (2002). "Abominations ciaróg" agus éin ar

boinéid: Fantasy zó-eolaíoch i bhfeisteas deireadh an naoú haois déag.

Ealaín ar fud an Domhain sa Naoú hAois Déag, 1(1). Ar fáil ar líne ag: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Idirghabháil in amnesia: Jan Yager's

maisiú cuimhneacháin. Gabha miotail, 21(1), 16-25.

Bán, C. (2003). An caighdeán óir. Ceardaíocht Mheiriceá, 63(4), 36-39.

Bán, Lynn. (1979). Eolaíocht agus meon an duine féin: Na meánaoiseanna

cúlra achrann nua-aimseartha. I G. Holton & R. Muiris

(Eagarthóirí), Teorainneacha an Fhiosrúcháin Eolaíochta, 47-59. Nua Eabhrac: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Bithphilia. Cambridge, MA: Ollscoil Harvard

Brúigh.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. Tá FLANNERY ina Ollamh le Bitheolaíocht agus ina Stiúrthóir ar an

Ionad Teagaisc agus Foghlama ag St. Ollscoil Eoin, Iamáice,

Nua 11439; r-phost: flannerm@stjohns.edu. Ghnóthaigh sí B.S. sa bhitheolaíocht

ó Choláiste Marymount Manhattan; M.S., freisin sa bhitheolaíocht, ó Boston

Coláiste; agus Ph.D. in oideachas eolaíochta ó Ollscoil Nua-Eabhrac. Bhí sí

tá suim mhór ag baint le heolaíocht a chur in iúl don neamheolaí agus i

an gaol idir bitheolaíocht agus ealaín.