Gyom a hajtókán: Biológia és ékszer

címek, és ismeretlen címzettektől származnak. Így majdnem elvesztettem a

nagyszerű üzenet a következő címmel: Invazív fajok tiara. Ez volt

határozottan furcsa, és nem ismertem a feladót, de valami megérintett

nem nyomja meg a "törlés" gombot, és nagyon örülök

nem. Az üzenet Jan Yagertől, az Invasive megalkotójától érkezett

Faj: Egy amerikai gyászoló tiara – egy igazi ékszer, amelyből készült

arany és ezüst (tárgy

story/tiara/index.html). Ezt a munkát egy I. prezentációban említettem

konferencián adott. Jan olvasott róla a weben

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf), és felvette velem a kapcsolatot – az egyik

előnyei az elektronikus kommunikáció, elég kiegyensúlyozni a

a kéretlen e-mailek bosszúsága.

Yager Tiaráját említettem példaként az általam látott kapcsolatra

ékszer és biológia között. Növényeket ábrázoló díszek viselése és

Az állatok a biofília megnyilvánulásaként hatnak rám. Edward biológus

O. Wilson (1984) a biofíliát egy veleszületett emberi késztetésként határozza meg

érintkezés más fajokkal. Wilson az igény kapcsán írja le

töltsön időt természetes környezetben, állatokkal és növényekkel körülvéve. Mi

biofil vágyunkat is megpróbálja kielégíteni azáltal, hogy körülveszi magunkat

növényekkel, háziállatokkal, valamint növények és állatok ábrázolásával. Egy

Az ABT korábbi cikkében leírtam ennek a vonzalomnak a mélységét és szélességét

tévéműsorok és műalkotások tekintetében (Flannery, 2001). én is

írt a biofília és a lakberendezés kapcsolatáról

(Flannery, 2005). Az ilyen ábrázolások azonban nemcsak a

otthonunkra, hanem személyünkre, ékszerek formájában. A biofília óta

Úgy tűnik, hogy genetikailag befolyásolt tulajdonság, ez nem meglepő

hogy a növényeket és állatokat ábrázoló személyes díszek azok

megtalálható a világ kultúráiban. Ez most is és most is igaz

elmúlt. Ennek az állításnak a bizonyítékait szeretném itt bemutatni és bemutatni

az az érv, hogy a tanulókban tudatosítani kell a biofíliát és annak

megnyilvánulása egy módja annak, hogy fokozzák a környezet iránti érzékenységüket

kérdéseket, és szemléltetjük, hogyan viszonyul a biológia a mi más részeinkhez

kultúra.

A múlt ékszerei

Az ősi ékszerek néhány példájával kezdem egy számból

különböző kultúrák, hogy szemléltesse mind a természet hosszú történetét

testdíszek ábrázolásai és földrajzi kiterjedése is

ezt a szokást. Azért mutatom be ezt a felmérést, mert az egyik sora

Wilson és mások által használt bizonyítékok a genetika gondolatának alátámasztására

Az emberi viselkedés alapja az, hogy mindenütt jelen vannak. Minószi kecske

medál ie 1500-ból, egy ókori egyiptomi nyaklánc sólymokkal, és a

A római csat egy sassal és annak zsákmányával mind jól illusztrálja álláspontomat. Minden

kontinens dísztárgyakat hoz: kínai denevér medált, azték kígyót

bross, egy Baule madár medál Elefántcsontpartról és fülbevaló

zománcozott madarak a középkori Ukrajnából. Ezt a listát hosszan lehetne folytatni, de

még ez a néhány példa is rávilágít arra, hogy az ékszerek formájában

szervezetek, különösen az állatok, mindenütt jelen vannak az emberi kultúrák között

idő és tér.

Most nem foglalkozom a nyugati kultúrával, mert ez az

ahol élünk, földrajzilag, kulturálisan és nagyrészt,

mentálisan és érzelmileg. Itt az állat- és növényképek hagyománya

a személyes díszítésben különösen erős. Ezzel akarom kezdeni

nem ékszer példát említve közvetlenül, hanem egy oldalt a

Reneszánsz órakönyv. A szegélyében ékszerek képei vannak,

köztük egy virág medál. A képen látható egyéb medálok közül sok van

vallási jelentőségű. Ez az oldal mutatja a mozgást a nézés felé

a természet Isten megtalálása, vagyis a természeti teológia kidolgozása. Ez

században különösen erős szál lett Nagy-Britanniában

században, és fontos volt az evolúció bizonyítékainak bővítésében. Ban ben

ráadásul, amint azt számos történész megjegyezte, a vallásos gondolkodás az volt

fontos a modern tudomány növekedése szempontjából a késő középkorban, a

Reneszánsz és azon túl (Fehér, 1979).

A virág medál erre a kéziratos oldalra került, mint a

vallási szimbólum. A virágok a tisztaságot és a szépséget szimbolizálják, és nyilvánvalóan

itt a virág szépsége a fiatal szűz szépségét tükrözi

a képen ugyanazon az oldalon. Növény- és állatképek használata ékszerekben

gyakran szimbolikus. Például egy amerikai sas tű jelentheti

hazaszeretet. Könnyen vitatható, hogy az organikus képek használata a

az ékszer inkább kulturális, mint biológiai alapú, hogy ezek a képek

azért fontosak, mert vallási szempontból mit jelentenek,

etnikai vagy politikai meggyőződés. Nehéz lenne kijelenteni, hogy a biofil

egy amerikai sascsap fontossága július 4-én vagy a

lóhere a hajtókáján St. Patrick napja.

De nem hiszem, hogy az organizmusok szimbólumként való használata bizonyíték

a biofília jelentősége ellen. Maga az a tény, hogy az állatok és

A növényeket oly gyakran használják szimbólumokként, nem pedig

szemben a biofília fontosságával. Amikor megpróbálja kifejezni mélyen átélt

hiedelmek és törekvések, az emberek újra és újra az élőkhöz mentek

szimbólumok világa. Lehet, hogy több mint a véletlen, hogy mást használunk

fajokat és hasonlóságaikat oly sokféle módon és szimbolizálni

annyi különböző dolog. Hogy különösen kényelmesnek tűnünk az alkotásban

szervezeteken alapuló szimbólumok talán azt jelzik, hogy amikor keresünk

gondolatok és hiedelmek kifejezésének módjait, a legismertebbhez fordulunk

minket. ahhoz, amihez leginkább kötődünk, nevezetesen az élet más formáihoz.

Egy másik példa a 16. századból egy hattyú medál, a

természetes és ember által készített anyagok kombinációja. Furcsa alakú gyöngy

alkotja a hattyú testét, míg az állat többi része ebből áll

zománcozás és ékszerek. Evelyn Hutchinson (1965) ökológus megjegyzi, hogy

ilyen dísztárgyak, amelyek közül sok a 16. és 17. században készült

példák a művészet és a tudomány, a dekoráció és a természet ötvözésére

történelem. Számára azok az időt jelentik, mielőtt a szakadék kialakult közöttük

művészet és tudomány, korábban művészeti múzeumok és tudományos múzeumok voltak. Ez

még akkor volt, amikor még léteztek olyan érdekességek szekrényei, amelyekben tárgyakat tároltak

mindkét birodalomból, és az ilyen ékszerek esetében olyan tárgyakat, amelyek kombinálódnak

a két birodalom.

Ez a kapcsolat érzése a dísz és a természet között. művészet között

és a tudomány, a reneszánsz idején már nézett egy kicsit

más módon írta Pamela Smith (2003). Azt állítja, hogy a kézművesek, mint pl

ötvösök és keramikusok járultak hozzá a modern

tudomány a növények és állatok valósághű ábrázolásával. Nak nek

élethű képeket készíthet kis állatokról, például szalamandráról, ötvösről

odáig ment, hogy élő állatokat vett el, lelassította őket azáltal, hogy alámerítette őket

vizeletben vagy ecetben, majd gipszbe burkoljuk őket, hogy élethűek legyenek

forma. Hasonló eljárást alkalmaztak növényi anyagokkal is. Ez a technika volt

majd olyan keramikusok vették át, mint Bernard Palissy, aki az övéiről ismert

kígyókkal, békákkal és levelekkel díszített tányérok (Amico, 1996). Kovács

azzal érvel, hogy a naturalizmust szorgalmazó kézműveseknek egyesíteniük kellett a szakértelmet

mesterségükben a természet szoros megfigyelésével, beleértve a kezelést is

példányokat és gondos feljegyzéseket készíteni róluk. Itt egy adag linket lát

a "tudás" és a "csinálás", a naturalista között

reprezentáció és egy új vizuális kultúra megjelenése, amely hangsúlyozta

szemtanú és első kézből szerzett tapasztalat. Ezek aztán befolyásolták a

a modern tudomány fejlődése a közvetlen megfigyelésre helyezve a hangsúlyt.

Tehát vitatható, hogy az ékszerek és a biológia közötti kapcsolat fennáll

a tárgyon túl magának a tudományos vizsgálódásnak a lényegére.

Szecesszió és azon túl

Annak érdekében, hogy ne ragaszkodjak a véleményemhez a túl hosszú listával

példák, ugrálok a 16. századból a 19. századba. A vége

a 19. század és a 20. század eleje volt a művészet csúcspontja

Nouveau mozgalom, amely rengeteg gyönyörű ékszert hozott magával

élőlényképekben gazdag (Moonan, 1999). A Lalique páva bross az

egy csodálatos ábrázolás, amely ötvözi a realizmust és a stilizációt. A

a madár teste meglehetősen naturalista, míg a farktollai igen

gyönyörűen eltorzítva és leegyszerűsítve. Ez a kölcsönhatás az egyszerűnek

a realisztikus a természetből származó sok minta jellemzője, és voltak

század végén egész könyvek születtek erről a témáról.

Lumen Gillard bogáncs medálja egy másik példa erre

összjáték, míg Philippe Wolfers orchidea hajdísz több

reális (Moonan, 2000). Legalább annyira reális, amennyire csak lehet,

tekintve, hogy gyémántokkal és rubinokkal kirakott arany virágról van szó.

Az ilyen ékszerek tervezése érdekes probléma a használat során

megfelelő anyagokat. Valami idegennek tűnik a

a legkeményebb ásványok közül a legkényesebb virágot képviseli. A

másrészt helyénvalónak tűnik drágakövek felhasználásával létrehozni a

egy ilyen értékes virág modellje. Paulding Farnham brossában,

egy másik 20. század fordulójának tervezője, egy élet terméke

dolog más ábrázolására szolgál: gyöngyből készült krizantém, a

a gyöngy finomsága, mint a finomság csodálatos jelzője

anya szirmai.

Most szeretnék áttérni a század közepére, és megemlíteni két extravagánst

az időket jelző darabok. Az egyik Jean fantáziadús madárbrossa

A Schlumberger és a másik egy nagyon stilizált nautilus kagyló bross

Martin Katz. Ezek, mint a legtöbb szecessziós korszak darabjai

Említettem, brossok. Ez részben annak következménye

szelekció, hanem azért is, mert az organikus formák túlsúlya ben

az ékszerek tűben vannak. A brossok a vállán ülnek, és nagyon kedvesek

látható, és mivel a ruhadarabnak ez a része általában meglehetősen sima, ezek

adjunk hozzá egy nagy érzéket. Emellett elég nagyok lehetnek ahhoz, hogy a szervezet

beazonosítható: Nehéz lenne orchideát gyűrűre tenni. A

ezeknek a daraboknak a pompása a fényességére utal

háború utáni korszak, amikor legalábbis bizonyos körökben bőséges volt a pénz és ott volt

okuk volt az ünneplésre. Miközben a drágára koncentráltam

ékszerek, ugyanazok a minták a ruhaékszerekig

piac, ahogy a bolhapiaci ékszerbódék ma is jól mutatják. Ez volt

különösen az 1929-es nagy összeomlás utáni években

a korábban gazdagok igyekeztek továbbra is úgy kinézni, hogy viselték

kidolgozott ruhaékszerek. Ahogy Mariotti Gabriella (1996) rámutat

Ezen hamisítványok közül sok a legsikeresebb a

virágok, az üvegárvácskáktól a strasszokkal tűzdelt zománctulipánokig.

Ékszer ma

Jelenleg még mindig sok élőlény használatos

ékszerek. Napjaink egyik divatja a szövet virágos brossok, és megint

a stilizálttól, mint egy pöttyös általános virágban, a selyemig terjednek

virágok, amelyeket nehéz megkülönböztetni az igazitól. Ott van még a

az egyszerű és a valósághű kölcsönhatása a hagyományosabbban

darabok. Ruth Baird új-zélandi művész nyaklánca áll

az őshonos növény, a pohutukawa – leveleinek fémes ábrázolásai

a levél elválasztása a növényétől, amely hajlamos annak stilizálására. A

másrészt David Freda munkája nagyon realisztikus, és valóban lenyűgöző

(Gans, 2003). Az ő Northern Black Rat Snake nyaklánca nem lenne az

először a nyakamba akasztanám, de lenyűgöző darab.

A Pink Lady Slipper Orchid brossa mégis látványos

kissé baljós vagy legalábbis furcsa, és ugyanez mondható el az övéről is

Paradicsom Hornworm Caterpillar bross.

Ezek a darabok arra emlékeztetnek, hogy meglehetősen undorító lények bukkannak fel

elég rendszeresen az ékszerekben: a nyálkás és/vagy veszélyes átalakul

a fényűző. Ez ismét a biofíliára vonatkozhat. Wilson könyvében

a témában van egy fejezet a kígyókról. Ott ír róla

bizonyíték a kígyóktól való veleszületett félelemre

e lények iránti rajongással párosulva. Félelem és bűvölet egyaránt

a kígyók iránti fokozott érdeklődés formái, amelyeknek egy

alkalmazkodó előny, amely segít az embereknek elkerülni a mérges kígyók harapását. Talán ez a bűvölet áll a középpontjában

vonzódás a meglehetősen taszító lényekhez, mint testdísz. Lehet

valahogy érdekesnek találja átvenni az undorítót és átalakítani azzá

a szép: megnyugtató lehet ezeknek a fékezhetetlennek a lefagyasztása is

lények tömör fémből és ékszerekből.

Míg David Freda munkája nagyon realisztikus, addig John Paul

Miller munkája stilizáltabb. Egy Freda-darab gyorsan rápillantott

élő szervezetnek tűnhet; ilyen hibát nem követnének el

Miller ékszerei. Itt a nemesfém viszonylag leplezetlen

zománc: átcsillan az arany. Miller erre specializálódott

gerinctelenek – a polipoktól a trágyabogarakig és a csigákig (Krupema, 2002):

Ismétlem, ezek az állatok nem feltétlenül szerepelnek senkinek a listáján

kedvenc háziállatai, de a munkái egyszerűen gyönyörűek, hozzátéve

vonzalom, hogy biológiailag lenyűgöző. korlátozom magam

három reprezentatív darab említésére. Mindegyik medál és mind az

lenyűgöző: egy polip, egy pillangó és egy csiga. Sokan megtalálnák a

pillangó szép a való életben, így az átalakulás itt nem olyan

radikális, mint a polip és a csiga. Utóbbi zománcozott

kagyló és a polip csápjai apró aranygyöngyök. Még mindig

egy másik csodálatos ékszerész Vina Rust, akitől ihletet merít

botanikai illusztrációk és mikrofényképek (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Létrehozott egy gyűrűt,

porzó keresztmetszetére hasonlít. Neki is van foltos sejtje

ezüstdarabok sorozata arany berakással. Ezek elegendőek ahhoz, hogy a

biológus ékszerfanatikus lesz.

Yager

Nyilvánvalóan Jan Yager ékszerei illeszkednek a téma alá

kortárs ékszerek. Miután e-mailt váltottunk, Jan küldött nekem egy csomagot

információkat a művészetéről. Így tudtam meg, hogy van egy

növényeket ábrázoló alkotások jelentős része. De mint az invazív fajok

Tiara, darabjai azokra a fajokra összpontosítanak, amelyeket talán nem tartanak érdemesnek

arany és ezüst ábrázolásáról. Csinált egy gyönyörű pitypang brosst, amelynek középső kőből ezüst levelei sugároznak, ami elfordul

Kicsit az autó biztonsági üvegéből Jan felkapta a közeli utcáról

a stúdióját. Innen kap sok ötletet – és

anyagokat – a munkájához. Néhány évvel ezelőtt tudatosult

döntést hoz, hogy jobban megismerje környezetét. Az utcákról és

járdák a stúdiója körül, összegyűjtötte az üvegcséket, a cigarettacsikkeket,

és elhasznált golyóhüvelyeket, amelyeket az arannyal együtt nyakláncokba helyezett

és ezüst. A nyaklánc tervei amerikai indián ékszerek alapján készültek

területén egykor élt Lenni Lenape indiánok előtt tisztelegve

Philadelphiában, ahol Yagernek van stúdiója (Rosolowski, 2001).

Yager olyan növényeket is gyűjtött, amelyek a járda repedéseiben nőttek és üresek

tételek; így alkotta meg a pitypang brosst. Ban ben

Ezen kívül van egy arany és ezüst pitypang levele gumiabroncs futófelülettel

jelek – ez csodálatos – akárcsak egy cikória nyaklánc és egy porcsin bross. Eredetileg a nyakláncokra gondolt

a kábítószerrel kapcsolatos elemek és a növényi ékszerek nagyon különböző fajtái

darabok. Aztán rájött, hogy a cigaretta óta mindegyik növényekkel van összefüggésben

a csikk szárított dohányleveleket tartalmaz, és a repedezett fiolák tartályok

kokainból származó kokain. Így mindkét típusú ékszert párosította

a City Flora/City Flotsam elnevezésű kiállítás, amelyet mind a

A londoni Victoria and Albert Múzeum és a Szépművészeti Múzeum

Boston. Mindezekben a munkákban Yager arra kér bennünket, hogy nézzük meg közelebbről

ne utasítsa el a törmeléket és a gyomokat; náluk is vannak szép elemei és nyomják

az a kérdés, hogy mit tartunk szépnek. Mennyi a szépség kulturálisan

meghatározott? Ez egy olyan kérdés, amelyet fel lehet tenni arról, hogyan értékeljük a növényeket

mivel a "gaz" nem biológiai kategória, hanem érték

ítéletet hozunk a növényekről.

Yager figyelme a részletekre rendkívüli, és ez teszi őt

nagyon naturalisztikus darabok – még akkor is, ha a legtöbben készültek

a média abiotikusa. Még egy mikroszkópot is szerzett közelebbről

megfigyelés, és kutatásokat végzett az általa használt növényeken. Neki

meglepetéssel fedezte fel, hogy a növények, amelyek annyira hozzátartoznak

sok esetben nem őshonos fajok. Minden valószínűség szerint

nem voltak ott, amikor a Lenni Lenape indiánok ezen a földön jártak

(Brown, 1999). Ez a felismerés késztette Yagert arra, hogy létrehozza a

Invazív fajok A tiarát a leginvazívabb fajok viselték

minden, az ember. Nemrég fejezte be a The Tiara of Useful című munkáját

Többek között rozssal, burgonyával és lóherével díszített tudás, Újra,

történelmi utalások vannak ebben a műben. A cím a

a Philadelphiában alapított American Philosophical Society alapokmánya

1743-ban "a hasznos tudás előmozdításáért".

Azoknak a diákoknak, akik a személyes díszítésért vágynak, Yager munkája a

meglepetés: Ki gondolná, hogy egy ékszerészt érdekel a biológia?

Bár lehet, hogy nem akarnak tiarát viselni (... akkor megint az

valami más), a biológia és az ékszerek közötti kapcsolat gondolata az

olyasmire, amit talán soha nem gondoltak volna. Ez a kapcsolat segíthet

hogy más ilyen kapcsolatokra is ráébredjenek, és így a biológiát kevésbé lássák

elszigetelve a többi tapasztalatuktól.

Bogarak és madarak

Egy másik 20. századi ékszerművész némiképp ugyanezt az üzenetet küldi

mint Yager. Jennifer Trask készített egy japán bogár medált

igazi japán bogarak, amelyek idegen kártevők az Egyesült Államokban

(Fehér, 2003). A vonzás/taszítás témán játszik, és ő

mű egyben utalás is egy 19. századi divathóbort a valódi organizmusokra, mint

dísz. Trask munkásságának 19. századi megfelelője egy bogár

bross és fülbevaló készlet. A "Bogár utálatosságokban" és a Madarak tovább

Bonnets: Zoological Fantasy késő tizenkilencedik századi ruhában, Michelle

Tolini (2002) ír erről a hóbortról, amely az élő bogarakhoz futott.

aranyláncok másznak a hölgyek vállán. Egy mai művész,

Jared Gold kristályokkal díszített, élő sziszegő csótányokat kínál

és hasonló kötések (Holden, 2006).

Az egyik bizarrabb példa, amelyet Tolini idéz, egy pár

kolibri fülbevaló, a madarak fejéből készült. Ez nem

az én csésze teámat, de felhozza azt, amit a perverziónak tekinthetünk

biofília: A más fajokhoz való vonzódás az organizmusok megöléséhez vezethet

csak hogy a közelükben tartsák őket, mint a szarvasfej trófeák és a tigrisbőr szőnyegek esetében.

Sok faj vált veszélyeztetettté ezen érdeklődés miatt, a

századi madártollak, sőt egész madarak használata kalapban, mint

az egyik legveszélyesebb irányzat. Mivel sok diákot lenyűgöz

testdísz – minél bizarrabb, annál jobb – ez a téma lehetne több

érdekes út a kihalás, az idegen fajok és a

környezetvédelem, mint a hagyományosabb megközelítés

egy adott környezeti probléma megvitatása.

Ez a téma saját kapcsolatukról is elgondolkodtatja a tanulókat

a természetre, milyen élőlényeket szeretnek a közelükben: házi kedvenceiket, sajátjukat

plüssállatok, jegesmedvéket vagy cápákat ábrázoló posztereik – vagy az öv

csat behajló bronóval vagy a fülbevaló, amelyen orchideák lógnak

őket. Ez egy vizuálisan gazdag téma egy olyan korban, amikor a látvány az

kimagasló. Ez is egy módja a művészetek közötti kapcsolat feltárásának

és a tudomány. Annak érdekében, hogy a tanulók megértsék, hogy a tudomány nem az

valami elvált a kultúra többi részétől, de nagyon is része

ez, Yager tiara csodálatos példa.

Emberi fejlődés

Van még valami fontos ebben az ékszerben. Paul Shepard

(1996) összekapcsolja az emberi biológiát és a viselkedést, de mással

a hangsúly Wilsonétól, egy fejlesztőbb. Azt állítja

mivel az emberek egy más organizmusokban gazdag világban fejlődtek ki és állandó

állatokkal és növényekkel való érintkezés, ez alakította az emberi biológiát;

ezért az ilyen kapcsolat szükséges a normális emberi fejlődéshez, mindkettő

fizikai és talán még fontosabb pszichológiai. A természetben és

Madness (1982), Shepard azt állítja, hogy a természettel való kapcsolat elengedhetetlen

a normális pszichológiai éréshez. Erősen állítja, hogy

az élőlényekkel való bensőséges kapcsolat nélkül a formáció során

év alatt az ember pszichológiailag infantilizált állapotban éri el a fizikai felnőttkort

állapotát, és ennek eredményeként nem érzi magát kiteljesedettnek, és nem tapasztalja meg a dühöt

sok erőszak gyökere.

Shepard azt is mondja, hogy az állatokról készült képek hasznosak emlékeztetőként

az élővilág, bár nem helyettesítik az élettel való kitettséget.

Így akár az ékszerek is szerepet játszhatnak a lelki jólét építésében. Ban ben

emellett Shepard azt állítja, hogy a növények hasonló módon működnek, mint

gazdagítják az emberi elme érését. A növények tapintható érintkezést kínálnak

és megkövetelik a törődésüket, türelmüket és szoros megfigyelésüket. Nyilvánvalóan a

növény-ember találkozás különbözik az állat-ember találkozástól, ill

ez teszi az egész horkolás fontossá, mivel elősegíti a fejlődést

különböző mentális válaszok. In Green Nature/Human Nature: The Meaning

Charles Lewis (1996) a Plants in Our Lives című könyvről ír a sokféle módról

hogy a növények terápiás értékükből adódóan befolyásolják életünket

a kórházak rekreációs értékükre a parkokban és a hátsó udvarokban. Tehát a

A krizantém bross jó példa lehet erre a linkre

vigye magunkkal.

Lehet, hogy meglehetősen nagy követeléseket támasztok a strasszra és a selyemre

virágok, de ennek az esszének az a lényege, hogy provokatív legyen, készítsen

másképp gondolkodsz életünk egy meglehetősen hétköznapi részéről,

hogy segítsen meglátni a kapcsolatot a között, amit viselünk, és hogyan gondolunk a

a természeti világot, és végül, hogy jól érezze magát, hogy ezt a linket lássa

lenyűgöző és kíváncsi. Ha mindkettőt tudományozni tudom, akkor megteszem

legalább egy részét elértem azon célomnak, hogy a tudományt többé tegyem

releváns a tanítványaim számára.

Hivatkozások

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: In Search o[ Földi Paradicsom.

Párizs: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Városi stigmák. Dísz, 23. cikk (2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Élet élőlényekkel. Az amerikai biológia

Tanárnő, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Medúza a mennyezeten és szarvas az odúban:

A belsőépítészet biológiája. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). David Freda kicsi, nagy világa.

Metalsmith, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach bross. Tudomány, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Az Ökológiai Színház és a

Evolúciós játék. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. American Crafts, 62(6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Zöld természet/Emberi természet: A növények jelentése

az Életünkben. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Csodálatos hamisítványok. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, augusztus 13.). Ékszerként csillogó szitakötők.

The New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, november 10.). Az orchideák diadala. A New York-i

Times, F40.

Shepard, P. (1982). Természet és őrület. San Francisco: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Mindenevő nyomai. Washington, DC: Sziget

Sajtó.

Smith, P. (2003). A kézműves teste: művészet és tapasztalat itt

a tudományos forradalom. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, M. (2002). "Bogár utálatosságok" és a madarak

motorháztetők: Zoológiai fantázia a tizenkilencedik század végi ruhában.

Tizenkilencedik századi művészet világszerte, 1(1). Elérhető online: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Beavatkozás az amnéziába: Jan Yager

mnemonikus díszítés. Metalsmith, 21(1), 16-25.

Fehér, C. (2003). Az arany standard. American Craft, 63(4), 36-39.

White, Lynn. (1979). Tudomány és önérzet: A középkor

egy modern konfrontáció háttere. A G. Holton & R. Morison

(Szerk.), Limits of Scientific Inquiry, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofília. Cambridge, MA: Harvard Egyetem

Sajtó.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY a biológia professzora és igazgatója

Oktatási és Tanulási Központ a St. John's University, Jamaica,

NY 11439; email: flannerm@stjohns.edu. B.S. fokozatot szerzett. biológiában

a Marymount Manhattan College-ból; egy M.S., szintén biológiából, Bostonból

Főiskola; és Ph.D. tudományos oktatásban a New York-i Egyetemen. Neki

fő érdeke a tudomány kommunikálása a nem tudósokkal és a be

a biológia és a művészet kapcsolata.