วัชพืชบนปก: ชีววิทยาและเครื่องประดับ

ชื่อและมาจากผู้รับที่ไม่รู้จัก นั่นเป็นวิธีที่ฉันเกือบจะสูญเสีย

ข้อความดีๆ ในหัวข้อ: มงกุฏ Invasive Species Tiara นี่คือ

แปลกอย่างแน่นอน และฉันไม่รู้จักผู้ส่ง แต่มีบางอย่างทำให้ฉัน

ไม่ได้กดปุ่ม "ลบ" และฉันดีใจมาก

ไม่ได้. ข้อความนี้มาจาก Jan Yager ผู้สร้าง Invasive

สปีชี่: มงกุฏไว้ทุกข์แบบอเมริกัน - ชิ้นส่วนเครื่องประดับจริงที่ประดิษฐ์ขึ้น

ทองและเงิน (วัตถุ

เรื่องราว/มงกุฏ/index.html) ฉันได้กล่าวถึงงานนี้ในการนำเสนอ I

ให้ในการประชุม แจนอ่านเรื่องนี้บนเว็บ

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) และติดต่อฉัน--หนึ่งใน

ข้อดีของการสื่อสารทางอิเล็กทรอนิกส์ เพียงพอที่จะสร้างความสมดุล

ความรำคาญจากอีเมลขยะ

ฉันยกมงกุฏของ Yager เป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์ที่ฉันเห็น

ระหว่างเครื่องประดับและชีววิทยา สวมเครื่องประดับที่เป็นตัวแทนของพืชและ

สัตว์ทำให้ฉันรู้สึกว่าเป็นการรวมตัวกันของไบโอฟีเลีย นักชีววิทยาเอ็ดเวิร์ด

O. Wilson (1984) ให้คำจำกัดความของ biophilia ว่าเป็นแรงกระตุ้นโดยธรรมชาติของมนุษย์

ติดต่อกับสายพันธุ์อื่น Wilson อธิบายสิ่งนี้โดยสัมพันธ์กับความจำเป็น

ใช้เวลาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่รายล้อมไปด้วยสัตว์และพืช เรา

ยังพยายามที่จะสนองความปรารถนาทางชีวะของเราด้วยการล้อมรอบตัวเรา

ด้วยพืช สัตว์เลี้ยง และภาพแทนพืชและสัตว์ ใน

บทความ ABT ก่อนหน้านี้ ฉันได้อธิบายความลึกและความกว้างของความชอบนี้

ในด้านรายการโทรทัศน์และงานศิลปะ (แฟลนเนอรี, 2544) ฉันก็เช่นกัน

เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Biophilia กับการตกแต่งภายใน

(แฟลนเนอรี, 2005). อย่างไรก็ตาม การเป็นตัวแทนดังกล่าวไม่ได้พบเฉพาะในเท่านั้น

บ้านของเราแต่ในตัวเรา ในรูปของเครื่องประดับ ตั้งแต่ไบโอฟีเลีย

ดูเหมือนจะเป็นลักษณะที่ได้รับอิทธิพลทางพันธุกรรม จึงไม่น่าแปลกใจ

เครื่องประดับส่วนบุคคลที่มีรูปพืชและสัตว์เป็น

พบได้ในวัฒนธรรมทั่วโลก นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในปัจจุบันและใน

อดีต. ฉันต้องการวางหลักฐานสำหรับการกล่าวอ้างนี้ที่นี่และนำเสนอด้วย

ข้อโต้แย้งที่ทำให้นักเรียนตระหนักถึง biophilia และมัน

การสำแดงเป็นวิธีหนึ่งในการเพิ่มความไวต่อสิ่งแวดล้อม

และเพื่อแสดงให้เห็นว่าชีววิทยาเกี่ยวข้องกับส่วนอื่นๆ ของเราอย่างไร

วัฒนธรรม.

เครื่องประดับแห่งอดีต

ฉันจะเริ่มต้นด้วยตัวอย่างเครื่องประดับโบราณจากตัวเลขต่างๆ

ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเพื่อแสดงให้เห็นทั้งประวัติศาสตร์อันยาวนานของธรรมชาติ

การเป็นตัวแทนในเครื่องประดับร่างกายและความกว้างทางภูมิศาสตร์ของ

ประเพณีนี้ ฉันกำลังนำเสนอแบบสำรวจนี้เพราะหนึ่งในบรรทัดของ

หลักฐานที่วิลสันและคนอื่นๆ ใช้เพื่อสนับสนุนแนวคิดเรื่องพันธุกรรม

พื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์คือการอ้างสิทธิ์ในที่แพร่หลาย แพะมิโนอัน

จี้จาก 1,500 ปีก่อนคริสตกาล สร้อยคออียิปต์โบราณพร้อมเหยี่ยว และก

การจับมือแบบโรมันกับนกอินทรีและเหยื่อของมันล้วนแสดงให้เห็นถึงประเด็นของฉัน ทุก

ทวีปให้เครื่องประดับ: จี้ค้างคาวจีน, งูแอซเท็ก

เข็มกลัด จี้รูปนก Baule จากไอวอรี่โคสต์ และต่างหู

นกลงยาจากยูเครนยุคกลาง รายการนี้อาจดำเนินต่อไปเรื่อยๆ แต่

แม้แต่ตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ก็ชี้ให้เห็นว่าเครื่องประดับในรูปแบบของ

สิ่งมีชีวิตโดยเฉพาะสัตว์มีอยู่ทั่วไปในวัฒนธรรมของมนุษย์

เวลาและพื้นที่

ตอนนี้ฉันจะมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมตะวันตกเป็นศูนย์เพราะนี่คือ

ที่ที่เราอาศัยอยู่ ทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม และโดยส่วนใหญ่

จิตใจและอารมณ์ ที่นี่เป็นประเพณีการสักภาพสัตว์และพืช

ในการตกแต่งส่วนตัวมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ ฉันต้องการเริ่มต้นด้วย

ไม่ได้กล่าวถึงตัวอย่างเครื่องประดับโดยตรง แต่เป็นหน้าจาก a

หนังสือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชั่วโมง มีรูปเครื่องประดับอยู่บริเวณขอบ

รวมถึงจี้ดอกไม้ จี้อื่นๆ อีกหลายชิ้นตามภาพมี

ความสำคัญทางศาสนา หน้านี้แสดงการเคลื่อนไหวไปสู่การมอง

ธรรมชาติเพื่อค้นหาพระเจ้า นั่นคือ การพัฒนาเทววิทยาธรรมชาติ ตัวนี้

จะกลายเป็นกระทู้ที่เข้มแข็งเป็นพิเศษในอังกฤษในวันที่ 19

และมีความสำคัญต่อการขยายหลักฐานวิวัฒนาการ ใน

นอกจากนี้ ดังที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งตั้งข้อสังเกต แนวคิดทางศาสนาก็เป็นเช่นนั้น

มีความสำคัญต่อการเจริญเติบโตของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในยุคกลางตอนปลาย

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและอื่น ๆ (White, 1979)

จี้ดอกไม้ถูกวางไว้บนหน้าต้นฉบับนี้ในฐานะก

สัญลักษณ์ทางศาสนา ดอกไม้เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความงามอย่างเห็นได้ชัด

ที่นี่ความงามของดอกไม้สะท้อนความงามของสาวพรหมจารี

ภาพในหน้าเดียวกัน การใช้รูปพืชและสัตว์ในเครื่องประดับ

มักเป็นสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น หมุดอินทรีอเมริกันสามารถมีความหมายได้

ความรักชาติ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการใช้รูปภาพออร์แกนิกมา

เครื่องประดับมีวัฒนธรรมมากกว่าพื้นฐานทางชีววิทยาว่าภาพเหล่านี้

มีความสำคัญเพราะสิ่งที่บ่งบอกถึงศาสนา

เชื้อชาติหรือความเชื่อทางการเมือง มันคงเป็นเรื่องยากที่จะอ้างสิทธิ์ในชีวฟิลิก

ความสำคัญของหมุดอินทรีอเมริกันในวันที่ 4 กรกฎาคมหรือของ

แชมร็อกบนปกของนักบุญ วันแพทริค.

แต่ฉันไม่คิดว่าการใช้สิ่งมีชีวิตเป็นสัญลักษณ์ถือเป็นหลักฐาน

ต่อต้านความสำคัญของ biophilia ความจริงแล้วสัตว์และ

พืชมักใช้เป็นสัญลักษณ์ในการโต้แย้งมากกว่า

ต่อต้านความสำคัญของไบโอฟิเลีย เมื่อพยายามแสดงความรู้สึกอันลึกซึ้ง

ความเชื่อและแรงบันดาลใจ มนุษย์มีเวลาและครั้งแล้วครั้งเล่าที่ไปสู่ความเป็นอยู่

โลกสำหรับสัญลักษณ์ อาจเป็นมากกว่าความบังเอิญที่เราใช้อย่างอื่น

สายพันธุ์และความคล้ายคลึงในรูปแบบต่างๆ มากมาย และเป็นสัญลักษณ์

สิ่งต่าง ๆ มากมาย ที่ดูสบายใจเป็นพิเศษในการสร้าง

สัญลักษณ์ตามสิ่งมีชีวิตอาจบ่งบอกได้ว่าเมื่อเรามองหาจะพบว่า

วิธีแสดงความคิดและความเชื่อเราหันไปหาสิ่งที่คุ้นเคยที่สุด

เรา. กับสิ่งที่เรารู้สึกผูกพันมากที่สุดคือชีวิตรูปแบบอื่น

อีกตัวอย่างหนึ่งจากศตวรรษที่ 16 ก็คือจี้รูปหงส์ ก

การผสมผสานระหว่างวัสดุธรรมชาติและวัสดุที่มนุษย์สร้างขึ้น ไข่มุกที่มีรูปร่างแปลกประหลาด

ก่อตัวเป็นร่างของหงส์ ส่วนสัตว์ที่เหลือก็ประกอบด้วย

งานลงยาและอัญมณี นักนิเวศวิทยา เอเวลิน ฮัทชินสัน (1965) ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า

เครื่องประดับดังกล่าวซึ่งหลายชิ้นสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 และ 17

ตัวอย่างการผสมผสานระหว่างศิลปะและวิทยาศาสตร์ การตกแต่ง และธรรมชาติ

ประวัติศาสตร์. สำหรับเขา มันเป็นตัวแทนของช่วงเวลาก่อนที่จะเกิดความแตกแยกระหว่างกัน

ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ก่อนที่จะมีพิพิธภัณฑ์ศิลปะและพิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์ ตัวนี้

ย้อนกลับไปสมัยมีตู้ใส่วัตถุโบราณมากมาย

จากทั้งสองอาณาจักร และในกรณีของเครื่องประดับดังกล่าว วัตถุที่รวมกัน

ทั้งสองอาณาจักร

ความรู้สึกเชื่อมโยงระหว่างเครื่องประดับและธรรมชาตินี้ ระหว่างศิลปะ

และวิทยาศาสตร์ในสมัยเรอเนซองส์มีมุมมองอยู่บ้างเล็กน้อย

แตกต่าง โดย Pamela Smith (2003) เธอให้เหตุผลว่าช่างฝีมือเช่น

ช่างทองและช่างเซรามิกมีส่วนช่วยในการพัฒนาสมัยใหม่

วิทยาศาสตร์โดยการสร้างภาพพืชและสัตว์ที่สมจริง ถึง

บรรลุภาพสัตว์ขนาดเล็กที่เหมือนจริง เช่น ซาลาแมนเดอร์ ช่างทอง

ไปไกลถึงขั้นจับสัตว์ที่มีชีวิต ชะลอความเร็วลง โดยจุ่มลงใต้น้ำ

ในปัสสาวะหรือน้ำส้มสายชู แล้วห่อด้วยปูนปลาสเตอร์ให้เหมือนจริง

แม่พิมพ์ มีการใช้กระบวนการที่คล้ายกันกับวัสดุจากพืช เทคนิคนี้ก็คือ

จากนั้นนำเข้ามาโดยช่างเซรามิกอย่าง Bernard Palissa ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขา

จานตกแต่งด้วยงู กบ และใบไม้ (Amico, 1996) สมิธ

แย้งว่าในการผลักดันลัทธิธรรมชาตินิยม ช่างฝีมือต้องผสมผสานความเชี่ยวชาญเข้าด้วยกัน

ในงานฝีมือโดยสังเกตธรรมชาติอย่างใกล้ชิดรวมถึงการจับต้องด้วย

ตัวอย่างและจดบันทึกอย่างระมัดระวัง เธอเห็นลิงค์ขนาดยาที่นี่

ระหว่าง "รู้" และ "ทำ" ระหว่างธรรมชาติ

การเป็นตัวแทนและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมการมองเห็นใหม่ที่เน้นย้ำ

ผู้เห็นเหตุการณ์และประสบการณ์ตรง สิ่งเหล่านี้ก็มีอิทธิพลต่อ

การพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยเน้นการสังเกตโดยตรง

จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าเครื่องประดับและชีววิทยามีความเชื่อมโยงกัน

นอกเหนือไปจากเนื้อหาสาระของการสืบค้นทางวิทยาศาสตร์นั่นเอง

อาร์ตนูโวและอื่น ๆ

ในความพยายามที่จะไม่อธิบายประเด็นของฉันด้วยรายการที่ยาวเกินไป

ตัวอย่าง ผมจะข้ามจากศตวรรษที่ 16 ไปเป็นศตวรรษที่ 19 จุดสิ้นสุดของ

ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เห็นความสูงของศิลปะ

ขบวนการนูโวที่นำเครื่องประดับที่สวยงามมากมายมาด้วย

อุดมไปด้วยรูปสิ่งมีชีวิต (Moonan, 1999) เข็มกลัดนกยูง Lalique คือ

การแสดงที่ยอดเยี่ยมผสมผสานความสมจริงและมีสไตล์ เดอะ

ตัวของนกค่อนข้างเป็นธรรมชาติแต่ยังมีขนหางอยู่

บิดเบี้ยวและเรียบง่ายอย่างสวยงาม ซึ่งมีอิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างเรียบง่ายด้วย

ความสมจริงเป็นคุณลักษณะของการออกแบบมากมายจากธรรมชาติและมี

หนังสือทั้งเล่มที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19

ล็อกเกตดอกธิสเซิลของ Lumen Gillard เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของสิ่งนี้

การมีปฏิสัมพันธ์กัน ในขณะที่เครื่องประดับผมกล้วยไม้ของ Philippe Wolfers มีมากกว่านั้น

เหมือนจริง (Moonan, 2000) อย่างน้อยมันก็สมจริงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

โดยพิจารณาว่าเป็นดอกไม้สีทองที่ประดับด้วยเพชรและทับทิม

การออกแบบเครื่องประดับดังกล่าวเป็นปัญหาที่น่าสนใจในการใช้งาน

วัสดุที่เหมาะสม ดูเหมือนมีบางอย่างแปลกปลอมเกี่ยวกับการจ้างงาน

แร่ธาตุที่แข็งที่สุดเพื่อเป็นตัวแทนของดอกไม้ที่บอบบางที่สุด บน

ในทางกลับกันก็ดูเหมาะสมที่จะใช้อัญมณีเพื่อสร้าง

แบบจำลองของดอกไม้อันล้ำค่าเช่นนี้ ในเข็มกลัดโดยพอลดิง ฟาร์แนม

นักออกแบบอีกคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นผลงานของหนึ่งมีชีวิต

สิ่งของก็ใช้แทนอีกสิ่งหนึ่ง คือ ดอกเบญจมาศที่ทำจากไข่มุกด้วย

ความละเอียดอ่อนของไข่มุกเป็นสัญลักษณ์อันยอดเยี่ยมของความละเอียดอ่อนของ

กลีบดอกไม้ของแม่

ตอนนี้ฉันอยากจะก้าวไปสู่กลางศตวรรษและพูดถึงเรื่องฟุ่มเฟือยสองเรื่อง

ชิ้นส่วนที่บ่งบอกถึงกาลเวลา อันหนึ่งคือเข็มกลัดนกสุดเพ้อฝันโดยฌอง

Schlumberger และอีกอันเป็นเข็มกลัดหอยโข่งที่เก๋ไก๋มาก

มาร์ติน แคทซ์. สิ่งเหล่านี้เหมือนกับผลงานส่วนใหญ่จากยุคอาร์ตนูโว

ฉันได้กล่าวถึงเป็นเข็มกลัด ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจาก

การคัดเลือก แต่ยังเป็นเพราะความเหนือกว่าของรูปแบบอินทรีย์ด้วย

เครื่องประดับอยู่ในหมุด เข็มกลัดวางบนไหล่ก็เช่นกัน

มองเห็นได้ และเนื่องจากเสื้อผ้าส่วนนี้มักจะค่อนข้างเรียบๆ

เพิ่มไหวพริบอย่างมาก นอกจากนี้พวกมันยังสามารถมีขนาดใหญ่พอสำหรับสิ่งมีชีวิตอีกด้วย

สามารถระบุตัวตนได้: เป็นการยากที่จะนำกล้วยไม้มาสวมบนวงแหวน เดอะ

ความหรูหราของชิ้นงานเหล่านี้บ่งบอกถึงความหรูหราของ

ยุคหลังสงคราม อย่างน้อยก็ในบางวงการเงินก็มีมากมาย

มีเหตุผลที่จะเฉลิมฉลองมัน ขณะที่ผมเน้นของแพง

เครื่องประดับแบบเดียวกันก็กรองลงมาจนถึงเครื่องประดับเครื่องแต่งกาย

ตลาดเนื่องจากแผงขายเครื่องประดับในตลาดนัดบ่งบอกได้ดีในปัจจุบัน นี่คือ

โดยเฉพาะกรณีหลังเหตุการณ์มหาวิบัติเมื่อปี พ.ศ. 2472

คนรวยสมัยก่อนพยายามแต่งกายแบบนั้นต่อไป

เครื่องประดับเครื่องแต่งกายอันประณีต ดังที่กาเบรียลลา มาริโอตติ (1996) ชี้

ของปลอมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดหลายชิ้นคือการเป็นตัวแทนของ

ดอกไม้ตั้งแต่ดอกแพนซีแก้วไปจนถึงทิวลิปเคลือบฟันที่ประดับด้วยหินขัด

เครื่องประดับวันนี้

ในปัจจุบันนี้ยังมีสิ่งมีชีวิตเข้ามาใช้ประโยชน์อยู่มาก

เครื่องประดับ. แฟชั่นอย่างหนึ่งของวันนี้คือเข็มกลัดดอกไม้ผ้า และอีกอย่างคือ

มีตั้งแต่แบบเก๋ๆ เช่น ดอกไม้ทั่วไปลายจุด ไปจนถึงผ้าไหม

ดอกไม้ที่ยากจะแยกแยะจากของจริง นอกจากนี้ยังมี

การมีปฏิสัมพันธ์กันระหว่างความเรียบง่ายและความสมจริงในแบบดั้งเดิมมากขึ้น

ชิ้นส่วน. สร้อยคอโดย Ruth Baird ศิลปินชาวนิวซีแลนด์ประกอบด้วย

โลหะแทนใบของพืชพื้นเมือง pohutukawa--with

การแยกใบออกจากต้นทำให้ใบดูสวยงาม บน

ในทางกลับกัน ผลงานของ David Freda นั้นสมจริงมากและน่าทึ่งอย่างแท้จริง

(แกนส์, 2003). สร้อยคองูหนูดำภาคเหนือของเขาคงไม่ใช่

สิ่งแรกที่ฉันอยากจะคล้องคอ แต่มันก็เป็นชิ้นที่น่าสนใจ

เข็มกลัด Pink Lady Slipper Orchid ของเขาดูงดงามตระการตาอีกครั้ง

น่ากลัวเล็กน้อยหรืออย่างน้อยก็แปลก และอาจพูดแบบเดียวกันสำหรับเขา

เข็มกลัดหนอนผีเสื้อมะเขือเทศ

ชิ้นส่วนเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจว่ามีสิ่งมีชีวิตที่น่าขยะแขยงปรากฏขึ้น

ค่อนข้างบ่อยในเครื่องประดับ: ของเหลวและ/หรืออันตรายเปลี่ยนเป็น

หรูหรา สิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับ biophilia อีกครั้ง ในหนังสือของวิลสัน

ในหัวข้อมีบทเกี่ยวกับงู ที่นั่นเขาเขียนถึง

เป็นหลักฐานที่แสดงถึงความหวาดกลัวงูแต่กำเนิดซึ่งมี

ควบคู่ไปกับความหลงใหลในสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ ทั้งความกลัวและความหลงใหล

เป็นรูปแบบหนึ่งของความสนใจในงูที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งน่าจะมี

ความได้เปรียบในการปรับตัวช่วยให้มนุษย์หลีกเลี่ยงการถูกงูพิษกัด บางทีความหลงใหลนี้อาจเป็นแก่นแท้ของ

ดึงดูดสิ่งมีชีวิตที่ค่อนข้างขับไล่เป็นเครื่องประดับร่างกาย เราอาจ

พบว่ามันน่าสนใจที่จะนำสิ่งที่น่ารังเกียจมาแปลงเป็น

สิ่งที่สวยงาม: การแช่แข็งสิ่งที่ควบคุมไม่ได้เหล่านี้อาจทำให้สบายใจได้

สิ่งมีชีวิตที่ทำด้วยโลหะแข็งและอัญมณี

ในขณะที่งานของ David Freda นั้นสมจริงมาก John Paul

งานของมิลเลอร์มีสไตล์มากขึ้น ชิ้นส่วนของ Freda เหลือบมองอย่างรวดเร็ว

อาจดูเหมือนเป็นสิ่งมีชีวิต จะไม่มีการทำผิดพลาดเช่นนั้น

เครื่องประดับของมิลเลอร์ โลหะมีค่าที่นี่ค่อนข้างจะเปิดเผยด้วย

เคลือบฟัน: ทองคำเปล่งประกายผ่าน มิลเลอร์เชี่ยวชาญด้าน

สัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง ตั้งแต่ปลาหมึกยักษ์ไปจนถึงด้วงมูลและหอยทาก (Krupema, 2002):

ขอย้ำอีกครั้งว่าสัตว์เหล่านี้ไม่จำเป็นต้องอยู่ในรายชื่อของใครเลย

สัตว์เลี้ยงตัวโปรดแต่ผลงานของเขากลับสวยงามธรรมดาๆพร้อมเพิ่ม

แรงดึงดูดของความน่าหลงใหลทางชีวภาพ ฉันจะจำกัดตัวเอง

กล่าวถึงสามชิ้นที่เป็นตัวแทน ทั้งหมดเป็นจี้และทั้งหมดเป็น

สิ่งที่น่าทึ่ง: ปลาหมึกยักษ์ ผีเสื้อ และหอยทาก หลายๆ คนก็คงจะพบว่า

ผีเสื้อที่สวยงามในชีวิตจริง ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงที่นี่จึงไม่เป็นเช่นนั้น

รุนแรงเช่นเดียวกับปลาหมึกยักษ์และหอยทาก ส่วนหลังมีการลงยา

เปลือกหอยและปลาหมึกยักษ์มีลูกปัดทองคำเล็กๆ สำหรับหนวด นิ่ง

ช่างอัญมณีที่ยอดเยี่ยมอีกคนคือ Vina Rust ผู้ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจมาจากเธอ

ภาพประกอบทางพฤกษศาสตร์และโฟโต้ไมโครกราฟ (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) เธอได้สร้างแหวนที่

มีลักษณะเป็นหน้าตัดผ่านเกสรตัวผู้ เธอยังมีเซลล์เปื้อนอีกด้วย

ชุดชิ้นเงินฝังทอง เหล่านี้ก็เพียงพอที่จะทำให้

นักชีววิทยากลายเป็นผู้คลั่งไคล้เครื่องประดับ

ยาเกอร์

แน่นอนว่าเครื่องประดับของ Jan Yager เหมาะกับหัวข้อ

เครื่องประดับร่วมสมัย หลังจากที่เราแลกเปลี่ยนอีเมลกัน แจนก็ส่งแพ็คเก็ตของมาให้ฉัน

ข้อมูลเกี่ยวกับงานศิลปะของเธอ นั่นคือวิธีที่ฉันเรียนรู้ว่าเธอมี

ผลงานชิ้นสำคัญเกี่ยวกับพรรณพืช แต่ก็เหมือนกับพวก Invasive Species

เทียร่า ผลงานของเธอเน้นไปที่สายพันธุ์ที่อาจไม่คู่ควร

เป็นภาพสีทองและสีเงิน เธอทำเข็มกลัดดอกแดนดิไลออนที่สวยงาม โดยมีใบไม้สีเงินเปล่งประกายจากหินตรงกลางที่หมุนได้

ออกมาเป็นกระจกนิรภัยออโต้นิดหน่อย แจนหยิบมาจากถนนใกล้ๆ

สตูดิโอของเธอ นั่นคือจุดที่เธอได้รับแนวคิดมากมาย--และ

วัสดุ--สำหรับงานของเธอ เมื่อหลายปีก่อนเธอได้สติ

การตัดสินใจตระหนักถึงสภาพแวดล้อมของเธอมากขึ้น จากถนนและ

ทางเท้ารอบๆ สตูดิโอของเธอ เธอเก็บขวดแตกร้าว ก้นบุหรี่

และใช้ปลอกกระสุนซึ่งเธอใส่ไว้ในสร้อยคอพร้อมทองคำ

และเงิน การออกแบบสร้อยคอมีพื้นฐานมาจากเครื่องประดับอเมริกันอินเดียน

เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อชาวอินเดีย Lenni Lenape ที่เคยอาศัยอยู่ในพื้นที่

ฟิลาเดลเฟียที่ซึ่ง Yager มีสตูดิโอของเธอ (Rosolowski, 2001)

Yager ยังรวบรวมพืชที่เติบโตตามรอยแตกบนทางเท้าและว่างเปล่า

มากมาย; นั่นคือเหตุผลที่เธอมาสร้างเข็มกลัดดอกแดนดิไลอัน ใน

นอกจากนี้เธอยังมีใบดอกแดนดิไลออนสีทองและสีเงินพร้อมดอกยาง

เครื่องหมาย -- มันวิเศษมาก -- เช่นเดียวกับสร้อยคอชิโครีและเข็มกลัด purslane เดิมทีเธอนึกถึงสร้อยคอของพวกเขา

องค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับยาและเครื่องประดับจากพืชเป็นชนิดที่แตกต่างกันมาก

ชิ้นส่วน. จากนั้นเธอก็ตระหนักว่าสิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพืชตั้งแต่บุหรี่

ก้นประกอบด้วยใบยาสูบแห้งและขวดสำหรับแตกร้าว

โคเคนที่ได้มาจากใบโคคา เธอจึงจับคู่เครื่องประดับทั้งสองประเภทเข้าด้วยกัน

นิทรรศการชื่อ City Flora/City Flotsam ซึ่งจัดแสดงทั้งที่

พิพิธภัณฑ์วิคตอเรียแอนด์อัลเบิร์ตในลอนดอน และพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ใน

บอสตัน ในงานทั้งหมดนี้ Yager ขอให้เราพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ไม่กำจัดเศษซากและวัชพืช พวกเขามีองค์ประกอบที่สวยงามและแรงผลักดันเช่นกัน

คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เราเห็นว่าสวยงาม มีความงดงามทางวัฒนธรรมมากน้อยเพียงใด

กำหนด? นี่เป็นคำถามที่สามารถถามได้ว่าเราให้ความสำคัญกับพืชอย่างไร

เนื่องจาก "วัชพืช" ไม่ใช่หมวดหมู่ทางชีววิทยา จึงเป็นคุณค่า

การตัดสินที่เราทำเกี่ยวกับพืช

ความใส่ใจในรายละเอียดของ Yager นั้นพิเศษมาก ทำให้เธอ

ชิ้นงานมีความเป็นธรรมชาติมาก แม้ว่าจะถูกสร้างขึ้นมาเกือบทั้งหมดก็ตาม

ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตของสื่อ เธอยังได้รับกล้องจุลทรรศน์เพื่อระยะใกล้อีกด้วย

สังเกตและเธอได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับพืชที่เธอใช้ ถึงเธอ

แปลกใจที่เธอค้นพบว่าต้นไม้ที่เป็นส่วนหนึ่งของเธอมาก

สภาพแวดล้อมในหลายกรณีไม่ใช่สายพันธุ์พื้นเมือง ในทุกโอกาส

พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเมื่อชาวอินเดียนแดง Lenni Lenape เดินอยู่บนดินแดนนี้

(บราวน์, 1999). การตระหนักรู้นี้เองที่ทำให้ Yager สร้าง

มงกุฏ Invasive Species Tiara มีไว้สำหรับสวมใส่โดยสายพันธุ์ที่รุกรานมากที่สุดของ

ทั้งหมดเป็นมนุษย์ เธอเพิ่งเสร็จสิ้นงาน The Tiara of Useful

ความรู้ที่ประดับด้วยข้าวไรย์ มันเทศ และโคลเวอร์ และอื่นๆ อีก

มีการพาดพิงถึงประวัติศาสตร์ในงานนี้ ชื่อเรื่องมาจาก

กฎบัตรของสมาคมปรัชญาอเมริกัน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฟิลาเดลเฟีย

พ.ศ.2286 “เพื่อส่งเสริมความรู้ที่เป็นประโยชน์”

สำหรับนักเรียนที่ชื่นชอบการตกแต่งส่วนตัว งานของ Yager คือ

แปลกใจ: ใครจะคิดว่าร้านขายเพชรพลอยจะสนใจเรื่องชีววิทยา?

ขณะที่พวกเขาอาจจะไม่อยากสวมมงกุฏ (... แล้วอีกครั้งก็คือ

บางอย่างที่แตกต่างออกไป) แนวคิดของความเชื่อมโยงระหว่างชีววิทยาและเครื่องประดับก็คือ

สิ่งที่พวกเขาอาจไม่เคยนึกถึงมาก่อน การเชื่อมต่อนี้อาจช่วยได้

พวกเขาตระหนักถึงความเชื่อมโยงอื่น ๆ และทำให้มองเห็นชีววิทยาน้อยลง

แยกออกจากประสบการณ์ที่เหลือ

ด้วงและนก

ศิลปินจิวเวลรี่อีกคนในศตวรรษที่ 20 ส่งข้อความเดียวกันนี้

อย่างเยเกอร์ Jennifer Trask ได้สร้างจี้ Japanese Beetle ด้วย

แมลงปีกแข็งญี่ปุ่นแท้ ๆ ซึ่งเป็นสัตว์รบกวนต่างด้าวในสหรัฐอเมริกา

(ขาว, 2546). เธอเล่นในธีมแรงดึงดูด/แรงผลัก และตัวเธอเอง

งานยังอ้างอิงถึงแฟชั่นของศตวรรษที่ 19 สำหรับสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงเช่นกัน

เครื่องประดับ. ผลงานของ Trask ในศตวรรษที่ 19 ก็คือแมลงปีกแข็ง

ชุดเข็มกลัดและต่างหู ใน "Beetle Abominations" และ Birds on

Bonnets: แฟนตาซีทางสัตววิทยาในชุดปลายศตวรรษที่ 19 โดย Michelle

Tolini (2002) เขียนถึงแฟชั่นนี้ที่วิ่งไปหาแมลงเต่าทองที่มีชีวิตซึ่งถูกล่ามไว้

โซ่ทองเลื้อยอยู่บนไหล่ของผู้หญิง ศิลปินยุคปัจจุบัน

Jared Gold นำเสนอแมลงสาบที่เปล่งเสียงฟู่ๆ ที่ประดับด้วยคริสตัล

และสายโยงที่คล้ายกัน (Holden, 2006)

ตัวอย่างที่แปลกประหลาดอีกประการหนึ่งที่โทลินีอ้างถึงคือคู่ของ

ต่างหูนกฮัมมิ่งเบิร์ด ทำจากหัวนก นี่ไม่ใช่

ถ้วยชาของฉัน แต่มันทำให้เกิดสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นการบิดเบือน

biophilia: การดึงดูดสายพันธุ์อื่นสามารถนำไปสู่การฆ่าสิ่งมีชีวิตได้

เพียงเพื่อเก็บไว้ใกล้ ๆ เช่นเดียวกับถ้วยรางวัลหัวกวางและพรมหนังเสือ

หลายชนิดได้กลายเป็นสัตว์ใกล้สูญพันธุ์เนื่องจากความสนใจนี้ด้วย

การใช้ขนนกและแม้แต่นกทั้งตัวในหมวกในศตวรรษที่ 19

หนึ่งในแนวโน้มที่อันตรายที่สุด เนื่องจากนักเรียนหลายคนหลงใหลใน

เครื่องประดับร่างกาย ยิ่งแปลกก็ยิ่งดี หัวข้อนี้อาจมีมากกว่านั้น

ประเด็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับการสูญพันธุ์ สายพันธุ์ต่างดาว และ

การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมมากกว่าแนวทางดั้งเดิมของ

หารือเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมโดยเฉพาะ

หัวข้อนี้ยังทำให้นักเรียนคิดถึงความสัมพันธ์ของตนเองด้วย

สำหรับธรรมชาติ สิ่งมีชีวิตที่พวกเขาชอบมีรอบๆ ตัว: สัตว์เลี้ยงของพวกเขา

ตุ๊กตาสัตว์ต่างๆ โปสเตอร์หมีขั้วโลกหรือฉลาม หรือเข็มขัด

หัวเข็มขัดแบบบรองโกแบบโก่งหรือต่างหูที่มีดอกกล้วยไม้ห้อยลงมา

พวกเขา. นี่เป็นหัวข้อที่มีภาพมากมายในยุคที่ภาพเป็น

โดดเด่น นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะอีกด้วย

และวิทยาศาสตร์ ด้วยความพยายามที่จะให้นักศึกษาเห็นว่าวิทยาศาสตร์นั้นไม่ได้

บางสิ่งบางอย่างแยกออกจากส่วนที่เหลือของวัฒนธรรม แต่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอย่างมาก

มงกุฏของ Yager เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม

การพัฒนามนุษย์

มีอย่างอื่นที่สำคัญเกี่ยวกับเครื่องประดับนี้ พอล เชพเพิร์ด

(1996) เชื่อมโยงชีววิทยาและพฤติกรรมของมนุษย์เข้าด้วยกัน แต่มีความแตกต่างกัน

เน้นย้ำจากวิลสันซึ่งเป็นพัฒนาการที่มากกว่า เขาโต้แย้งว่า

เนื่องจากมนุษย์วิวัฒนาการมาในโลกที่อุดมด้วยสิ่งมีชีวิตอื่นและมีความคงที่

การสัมผัสกับสัตว์และพืช สิ่งนี้ทำให้เกิดชีววิทยาของมนุษย์

ดังนั้นการติดต่อดังกล่าวจึงจำเป็นต่อการพัฒนามนุษย์ตามปกติทั้งสองอย่าง

ทางร่างกายและที่สำคัญกว่านั้นคือทางจิตวิทยา ในธรรมชาติและ

Madness (1982) Shepard ให้เหตุผลว่าการติดต่อกับธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็น

เพื่อการเจริญเติบโตทางจิตใจตามปกติ เขาอ้างอย่างหนักแน่นว่า

ไม่มีความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิตในระหว่างการก่อสร้าง

หลายปีที่ผ่านมา มนุษย์เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ทางร่างกายในวัยทารกทางจิตใจ

สภาพแล้วไม่รู้สึกสมหวังและโกรธแค้นอยู่อย่างนั้น

เป็นบ่อเกิดแห่งความรุนแรงมากมาย

Shepard ยังกล่าวอีกว่าภาพสัตว์ต่างๆ มีประโยชน์เป็นเครื่องเตือนใจ

โลกที่มีชีวิตแม้ว่าจะไม่สามารถทดแทนการสัมผัสชีวิตได้ก็ตาม

ดังนั้นแม้แต่เครื่องประดับก็สามารถมีบทบาทในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดีของจิตใจได้ ใน

นอกจากนี้ Shepard ยังเชื่อว่าพืชทำงานในลักษณะเดียวกัน

เสริมสร้างการเจริญเติบโตของจิตใจมนุษย์ พืชมีการสัมผัสแบบสัมผัส

และต้องการการดูแล ความอดทน และการสังเกตอย่างใกล้ชิด แน่นอนว่า

การเผชิญหน้าระหว่างพืช-มนุษย์แตกต่างจากการเผชิญหน้าระหว่างสัตว์-มนุษย์ และ

สิ่งนี้ทำให้การกรนมีความสำคัญเนื่องจากช่วยส่งเสริมพัฒนาการ

ของการตอบสนองทางจิตที่แตกต่างกัน ในธรรมชาติสีเขียว/ธรรมชาติของมนุษย์: ความหมาย

ของพืชในชีวิตของเรา Charles Lewis (1996) เขียนเกี่ยวกับหลายวิธี

ที่พืชมีอิทธิพลต่อชีวิตของเราจากคุณค่าทางการรักษาของมัน

โรงพยาบาลเพื่อคุณค่าด้านสันทนาการในสวนสาธารณะและสวนหลังบ้าน ดังนั้นก

เข็มกลัดดอกเบญจมาศอาจเป็นตัวอย่างที่ดีของลิงค์นี้ที่เราสามารถทำได้

พกพาไปกับเรา

ฉันอาจจะกล่าวอ้างเรื่อง rhinestones และผ้าไหมค่อนข้างมาก

ดอกไม้ แต่จุดประสงค์ทั้งหมดของบทความนี้คือการยั่วยุให้ทำ

คุณคิดถึงส่วนหนึ่งของชีวิตที่ค่อนข้างธรรมดาของเราในลักษณะที่แตกต่างออกไป

เพื่อช่วยให้คุณเห็นความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่เราสวมใส่กับวิธีคิดของเรา

โลกธรรมชาติและสุดท้ายเพื่อความสนุกสนานในการทำดูลิงค์นี้

น่าหลงใหลและอยากรู้อยากเห็น ถ้าฉันสามารถสร้างวิทยาศาสตร์ทั้งสองอย่างได้ฉันก็จะทำ

บรรลุเป้าหมายอย่างน้อยส่วนหนึ่งในการทำให้วิทยาศาสตร์เป็นมากขึ้น

เกี่ยวข้องกับนักเรียนของฉัน

อ้างอิง

อามิโก, แอล. (1996). Bernard Palissa: ในการค้นหา o [ Earthly Paradise

ปารีส: ฟลามแมเรียน.

บราวน์, จี. (1999). Jan Yager: ตราบาปในเมือง เครื่องประดับ, 23(2),

19-22.

แฟลนเนอรี, เอ็ม.ซี. (2001). ดำรงอยู่ร่วมกับสิ่งมีชีวิต ชีววิทยาอเมริกัน

ครู, 63, 67-70.

แฟลนเนอรี, พิธีกร (2005). แมงกะพรุนบนเพดานและกวางในถ้ำ:

ชีววิทยาของการตกแต่งภายใน เลโอนาร์โด, 38(3), 239-244.

แกนส์ เจ.ซี. (2003). โลกใบเล็กอันยิ่งใหญ่ของเดวิด เฟรดา

ช่างโลหะ, 23(5), 21-27.

โฮลเดน, ซี. (2006). เข็มกลัดแมลงสาบ วิทยาศาสตร์, 312, 979.

ฮัทชินสัน, G.E. (1965). โรงละครนิเวศน์ และ

การเล่นเชิงวิวัฒนาการ นิวเฮเวน คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล

ครูเปเนีย, D. (2002). จอห์น พอล มิลเลอร์. งานฝีมืออเมริกัน 62(6)

44-49.

ลูอิส, ซี. (1996). ธรรมชาติสีเขียว/ธรรมชาติของมนุษย์: ความหมายของพืช

ในชีวิตของเรา เออร์บานา อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์.

มาริโอตติ, จี. (1996). ของปลอมที่ยอดเยี่ยม FMR, 83, 117-126.

มูนัน, ดับบลิว. (1999, 13 สิงหาคม) แมลงปอส่องแสงเป็นเครื่องประดับ

เดอะนิวยอร์กไทมส์, F38

มูนัน, ดับบลิว. (2000, 10 พฤศจิกายน) ชัยชนะของกล้วยไม้ เดอะนิวยอร์ก

ไทม์ส, F40.

เชพเพิร์ด, พี. (1982). ธรรมชาติและความบ้าคลั่ง ซานฟรานซิสโก: เซียร่าคลับ

เชพเพิร์ด, พี. (1996). ร่องรอยของสัตว์กินพืชทุกชนิด วอชิงตัน ดี.ซี.: เกาะ

กด.

สมิธ, พี. (2003). เรือนร่างของช่างฝีมือ: ศิลปะและประสบการณ์ใน

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.

โทลินี, เอ็ม. (2002). “แมลงเต่าทอง” และนกต่างๆ

หมวก: จินตนาการทางสัตววิทยาในชุดปลายศตวรรษที่สิบเก้า

ศิลปะศตวรรษที่สิบเก้าทั่วโลก 1(1) ดูออนไลน์ได้ที่: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html

โรโซโลฟสกี้, ที. (2001). การแทรกแซงในภาวะความจำเสื่อม: แจน ยาเกอร์

เครื่องประดับช่วยในการจำ ช่างโลหะ, 21(1), 16-25.

ไวท์, ซี. (2003). มาตรฐานทองคำ อเมริกันคราฟต์, 63(4), 36-39.

ไวท์, ลินน์. (1979). วิทยาศาสตร์กับความรู้สึกของตนเอง: ยุคกลาง

เบื้องหลังของการเผชิญหน้าสมัยใหม่ ในจี ฮอลตัน & R. มอริสัน

(บรรณาธิการ), ข้อจำกัดของการสอบถามทางวิทยาศาสตร์, 47-59. นิวยอร์ก: นอร์ตัน.

วิลสัน, อี.โอ. (1984). ไบโอฟีเลีย เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

กด.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. แฟลนเนอรีเป็นศาสตราจารย์ด้านชีววิทยาและเป็นผู้อำนวยการของ

ศูนย์การเรียนการสอนที่เซนต์. มหาวิทยาลัยจอห์น ประเทศจาเมกา

นิวยอร์ค 11439; อีเมล: flannerm@stjohns.edu. เธอได้รับวิทยาศาสตรบัณฑิต ในด้านชีววิทยา

จากวิทยาลัยแมรีเมาท์แมนฮัตตัน; ปริญญาโทสาขาชีววิทยาจากบอสตัน

วิทยาลัย; และปริญญาเอก ในการศึกษาวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ของเธอ

ความสนใจหลักคือการสื่อสารวิทยาศาสตร์ไปยังผู้ที่ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์และใน

ความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและศิลปะ