Plevel na reverju: biologija in nakit

naslovi in ​​so od neznanih naslovnikov. Tako sem skoraj izgubil a

odlično sporočilo z naslovom: Tiara invazivnih vrst. To je bilo

vsekakor nenavadno in nisem poznal pošiljatelja, a nekaj me je spodbudilo

nisem pritisnil gumba "izbriši" in zelo sem vesel, da sem

ni. Sporočilo je poslal Jan Yager, ustvarjalec Invasive

Vrsta: Ameriška žalovalna tiara - pravi kos nakita, izdelan iz

zlato in srebro ( predmet

zgodbe/tiara/index.html). To delo sem omenil v predstavitvi I

podal na konferenci. Jan je o tem prebral na spletu

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) in stopil v stik z mano--enim od

prednosti elektronske komunikacije, dovolj za uravnoteženje

nadloga neželene e-pošte.

Yagerjevo tiaro sem navedel kot primer odnosa, ki ga vidim

med nakitom in biologijo. Nošenje okraskov, ki predstavljajo rastline in

živali se mi zdijo manifestacija biofilije. Biolog Edward

O. Wilson (1984) definira biofilijo kot prirojeno človeško željo po imeti

stik z drugimi vrstami. Wilson jo opisuje v povezavi s potrebo po

preživeti čas v naravnem okolju, obkrožen z živalmi in rastlinami. Mi smo.

prav tako poskušamo zadovoljiti našo biofilno željo tako, da se obkrožimo

z rastlinami, hišnimi ljubljenčki in upodobitvami rastlin in živali. V an

v prejšnjem članku ABT sem opisal globino in širino tega nagnjenja

v smislu televizijskih oddaj in umetniških del (Flannery, 2001). Tudi jaz sem

pisalo o razmerju med biofilijo in notranjo dekoracijo

(Flannery, 2005). Vendar pa takšne predstavitve najdemo ne samo v

naših domovih, ampak na naših osebah, v obliki nakita. Od biofilije

se zdi, da gre za genetsko pogojeno lastnost, ni presenetljivo

da so osebni okraski z upodobitvami rastlin in živali

najdemo v kulturah po vsem svetu. To velja tako zdaj kot v

preteklost. Tukaj želim navesti dokaze za to trditev in jih tudi predstaviti

argument, da ozaveščanje študentov o biofiliji in njenem

manifestacij je način za povečanje njihove občutljivosti na okolje

vprašanja in ponazoriti, kako je biologija povezana z drugimi deli našega sveta

kultura.

Nakit preteklosti

Začel bom z nekaj primeri starodavnega nakita iz številnih

različnih kultur za ponazoritev tako dolge zgodovine narave

upodobitve v telesnih ornamentih in tudi geografska širina

ta običaj. To anketo predstavljam, ker je ena od vrstic

dokazov, ki so jih Wilson in drugi uporabili v podporo zamisli o genetski

Osnova za človeško vedenje je zahtevati njihovo vseprisotnost. Minojska koza

obesek iz leta 1500 pred našim štetjem, staroegipčanska ogrlica z jastrebi in a

Rimska zaponka z orlom in njegovim plenom ponazarja mojo trditev. Vsako

celina daje okraske: kitajski obesek netopir, azteška kača

broška, ​​obesek ptice Baule iz Slonokoščene obale in uhani z

emajlirane ptice iz srednjeveške Ukrajine. Ta seznam bi se lahko nadaljeval v nedogled, vendar

že teh nekaj primerov kaže, da je nakit v obliki

organizmi, zlasti živali, so vseprisotne v človeških kulturah

čas in prostor.

Zdaj se bom osredotočil na zahodno kulturo, ker je to

kjer živimo, geografsko, kulturno in večinoma,

miselno in čustveno. Tukaj je tradicija živalskih in rastlinskih podob

v osebnem okrasju je še posebej močna. Želim začeti z

ne omenja neposredno primera nakita, temveč stran iz a

Renesančna knjiga ur. V obrobi ima podobe nakita,

vključno z obeskom rože. Številni drugi obeski na sliki imajo

verski pomen. Ta stran prikazuje gibanje proti gledanju

narave, da bi našli Boga, to je razvoj naravne teologije. To je to.

je postalo še posebej močna nit v Britaniji v 19

stoletja in je bil pomemben za širjenje dokazov o evoluciji. Vstopi.

poleg tega, kot ugotavljajo številni zgodovinarji, je bila verska misel

pomembna za rast moderne znanosti v poznem srednjem veku

renesanse in naprej (White, 1979).

Cvetlični obesek je bil postavljen na to rokopisno stran kot a

verski simbol. Rože simbolizirajo čistost in lepoto in očitno

tukaj lepota rože zrcali lepoto mlade device

na sliki na isti strani. Uporaba podob rastlin in živali v nakitu

je pogosto simbolična. Na primer, značka ameriškega orla lahko pomeni

domoljubje. Lahko bi trdili, da uporaba organskih slik v

Nakit je bolj kulturno kot biološko zasnovan, da te slike

so pomembne zaradi tega, kar pomenijo v smislu vere,

etničnih ali političnih prepričanj. Težko bi trdili, da je biofilen

pomen žebljička ameriškega orla za četrti julij oz

deteljice na reverju za sv. Patrika.

Vendar mislim, da uporaba organizmov kot simbolov ni dokaz

proti pomenu biofilije. Že dejstvo, da živali in

rastline se tako pogosto uporabljajo kot simboli, ne pa

proti, pomembnosti biofilije. Ko poskušate izraziti globoko občuteno

prepričanj in stremljenj so ljudje vedno znova živeli

svet za simbole. Morda je več kot naključje, da uporabljamo drugo

vrste in njihove podobe na toliko različnih načinov in simbolizirati

toliko različnih stvari. Zdi se, da nam je ustvarjanje še posebej udobno

simboli, ki temeljijo na organizmih, morda kažejo, da ko iščemo, da bi našli

načine izražanja idej in prepričanj, se obrnemo na tisto, kar nam je najbolj znano

nas. na tisto, na kar se čutimo najbolj navezani, namreč na druge oblike življenja.

Drug primerek iz 16. stoletja je obesek v obliki laboda, a

kombinacija naravnih in umetnih materialov. Nenavadno oblikovan biser

tvori labodovo telo, medtem ko je preostali del živali sestavljen iz

emajl in dragulji. Ekologinja Evelyn Hutchinson (1965) ugotavlja, da

takšni okraski, mnogi od njih so nastali v 16. in 17. stoletju, so

primeri zlivanja umetnosti in znanosti, dekoracije in naravnega

zgodovina. Zanj predstavljajo čas, preden je nastala ločnica med

umetnost in znanost, preden so obstajali muzeji umetnosti in znanstveni muzeji. To je to.

je bilo takrat, ko so obstajale omare zanimivosti, v katerih so bili predmeti

iz obeh področij, pri takšnem nakitu pa predmete, ki se združujejo

dve kraljestvi.

Ta občutek povezave med ornamentom in naravo. med umetnostjo

in znanost, v času renesanse je bila obravnavana nekoliko

drugačen način Pamele Smith (2003). Trdi, da obrtniki, kot npr

zlatarji in keramičarji prispevali k razvoju moderne

znanosti z ustvarjanjem realističnih predstavitev rastlin in živali. Za

doseči realistične podobe majhnih živali, kot so salamandri, zlatarji

šli tako daleč, da jemljejo žive živali, jih upočasnijo s potapljanjem

v urinu ali kisu in jih nato zavijte v mavec, da postanejo realistični

plesen. Podoben postopek je bil uporabljen z rastlinskim materialom. Ta tehnika je bila

nato pa so jih prevzeli keramičarji, kot je Bernard Palissy, ki je bil znan po svojih

krožniki, okrašeni s kačami, žabami in listi (Amico, 1996). Smith

trdi, da so morali obrtniki pri prizadevanju za naturalizem združiti strokovnost

v svoji obrti z natančnim opazovanjem narave, vključno z rokovanjem

primerke in si nanje skrbno zabeležite. Tukaj vidi povezavo do odmerka

med »vedenjem« in »delanjem«, med naturalističnim

reprezentacije in nastanek nove vizualne kulture, ki je poudarjala

očividec in izkušnje iz prve roke. Ti so nato vplivali na

razvoj sodobne znanosti s poudarkom na neposrednem opazovanju.

Tako lahko trdimo, da gre za povezavo med nakitom in biologijo

onstran predmeta do bistva samega znanstvenega raziskovanja.

Art Nouveau in naprej

Da ne bi obremenjeval svoje točke s predolgim ​​seznamom

primerov bom skočil iz 16. stoletja v 19. Konec

19. stoletje in začetek 20. stoletja je bil vrhunec umetnosti

Nouveau gibanje, ki je s seboj prineslo veliko čudovitega nakita

bogato s podobami organizmov (Moonan, 1999). Lalique pav broška je

čudovita predstavitev, ki združuje realizem in stilizacijo. POGLAVJE II

ptičje telo je precej naravno, medtem ko je repno perje

lepo zvito in poenostavljeno. Ta preplet preprostega z

realističnost je značilnost mnogih načrtov iz narave in bili so

cele knjige, napisane na to temo ob koncu 19. stoletja.

Še en primer tega je medaljon iz bodike Lumena Gillarda

medsebojna igra, medtem ko je orhidejni okrasek za lase Philippa Wolfersa več

realistični (Moonan, 2000). Vsaj kolikor je lahko realno,

glede na to, da gre za zlato rožo, okrašeno z diamanti in rubini.

Oblikovanje takšnega nakita je zanimiv problem pri uporabi

ustrezne materiale. Zdi se, da je nekaj tujega pri zaposlovanju

najtrši mineral, ki predstavlja najnežnejše rože. Na

drugi strani pa se zdi primerno uporabiti drage kamne za ustvarjanje a

model tako dragocene rože. V broški Pauldinga Farnhama,

še en oblikovalec s preloma 20. stoletja, produkt enega živečega

stvar se uporablja za predstavitev drugega: krizantema iz biserov, z

nežnost biserov kot čudovit označevalec nežnosti

mamini cvetni listi.

Zdaj se želim premakniti na sredino stoletja in omeniti dva ekstravagantna

kosi, ki kažejo na čas. Ena je domiselna Jeanova broška s pticami

Schlumberger in druga je zelo stilizirana broška školjke nautilusa avtorja

Martin Katz. Te, tako kot večina kosov iz obdobja secesije

Omenil sem, so broške. To je deloma posledica

izbor, ampak tudi zato, ker prevladujejo organske oblike v

nakit je v žebljičkih. Broške sedijo na rami in tako so drage

vidni, in ker je ta del oblačila običajno precej preprost, so

dodajte veliko mero pridiha. Prav tako so lahko dovolj velike, da organizem

je prepoznaven: Orhidejo bi težko postavili na prstan. POGLAVJE II

razkošnost teh kosov kaže na razkošnost

povojni dobi, ko je bilo vsaj v nekaterih krogih denarja v izobilju in tam

so bili razlogi za praznovanje. Medtem ko sem se osredotočil na drago

nakit, enake vrste modelov filtrirane do bižuterije

trgu, kot danes dobro kažejo stojnice z nakitom na bolšjih trgih. To je bilo

zlasti v letih po velikem zlomu leta 1929, ko

nekdanji bogataši poskušali videti tako še naprej z nošenjem

dovršeni kosi bižuterije. Kot poudarja Gabriella Mariotti (1996).

veliko najuspešnejših teh ponaredkov je predstavljalo

rože, od steklenih mačeh do emajliranih tulipanov, posejanih z okrasnimi kamenčki.

Nakit danes

Trenutno je še vedno veliko uporabe organizmov v

nakit. Ena od današnjih modnih muh so broške s cvetjem iz blaga, in spet,

segajo od stiliziranih, kot v generičnem cvetu s pikami, do svile

rože, ki jih je težko ločiti od pravih. Obstaja tudi

enako prepletanje preprostega in realističnega v bolj tradicionalnem

kosov. Ogrlica novozelandske umetnice Ruth Baird je sestavljena iz

kovinske upodobitve listov domače rastline, pohutukawa – z

ločitev lista od njegove rastline, ki jo teži k stilizaciji. Na

po drugi strani pa je delo Davida Frede zelo realistično in resnično neverjetno

(Gans, 2003). Njegova ogrlica Severna črna podgana kača ne bi bila

prva stvar, ki bi jo obesil okoli vratu, je pa fascinanten kos.

Njegova broška Pink Lady Slipper Orchid je spet spektakularna

rahlo zlovešča ali vsaj nenavadna, in enako lahko rečemo za njegovo

Broška Gosenica Tomato Hornworm.

Ti deli so opomniki, da se pojavljajo precej gnusna bitja

precej redno v nakitu: sluzasto in/ali nevarno se spremeni v

razkošno. To se spet lahko nanaša na biofilijo. V Wilsonovi knjigi

na to temo je poglavje o kačah. Tam piše o

dokaz za nekaj, kar se zdi prirojen strah pred kačami, ki ima

skupaj z navdušenjem nad temi bitji. Tako strah kot očaranost

so oblike povečanega zanimanja za kače, ki bi imele

prilagodljiva prednost, ki pomaga ljudem, da se izognejo ugrizom strupenih kač. Morda je prav ta fascinacija bistvo

privlačnost do precej odbojnih bitij kot okras telesa. Lahko

nekako se mi zdi zanimivo vzeti gnusno in jo spremeniti v

lepo: morda je tudi tolažilno zamrzniti te neobvladljive

bitja iz trdne kovine in draguljev.

Medtem ko je delo Davida Frede zelo realistično, je John Paul

Millerjevo delo je bolj stilizirano. Freda kos hitro pogledal

lahko izgleda kot živ organizem; ne bi naredili takšne napake

Millerjev nakit. Tukaj je plemenita kovina relativno razkrita

emajl: zlato se sveti skozi. Miller je specializiran za

nevretenčarji – od hobotnic do hroščev in polžev (Krupema, 2002):

Še enkrat, te živali ne bi bile nujno na nikogaršnjem seznamu

najljubši hišni ljubljenčki, a njegovo delo je preprosto lepo, z dodanimi

privlačnost biološko fascinantnega. Omejil se bom

če omenim tri reprezentativne komade. Vsi so obeski in vsi so

osupljive: hobotnica, metulj in polž. Mnogi bi našli

metulj lep v resničnem življenju, tako da preoblikovanje tukaj ni tako

radikalno kot za hobotnico in polža. Slednji ima emajliran

lupina in hobotnica ima za svoje lovke drobne zlate kroglice. Še vedno

še en čudovit draguljar je Vina Rust, ki jemlje navdih pri

botanične ilustracije in fotomikrografije (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Ustvarila je prstan, ki

spominja na prerez skozi prašnik. Ima tudi Stained Cell

serija srebrnikov z zlatimi vložki. To je dovolj za izdelavo a

biologinja postala navdušenka nad nakitom.

Yager

Očitno se nakit Jana Yagerja prilega temi

sodoben nakit. Ko sva si izmenjala e-pošto, mi je Jan poslal paket

informacije o njeni umetnosti. Tako sem izvedela, da ima

pomembno delo, ki prikazuje rastline. Ampak kot invazivne vrste

Tiara, njeni deli se osredotočajo na vrste, ki morda niso vredne

upodobitev v zlatu in srebru. Naredila je čudovito regratovo broško s srebrnimi listi, ki sevajo iz osrednjega kamna, ki se obrača

ven, da je nekaj avtomobilskega varnostnega stekla, ki ga je Jan pobral z ulice v bližini

njen studio. Tam dobi veliko idej – in

material za njeno delo. Pred nekaj leti se je zavedla

odločitev, da se bolj zaveda svojega okolja. Z ulic in

pločnikih okoli svojega studia je zbirala viale crackov, cigaretne ogorke,

in izrabljene tulce, ki jih je skupaj z zlatom vključila v ogrlice

in srebro. Dizajn ogrlice je temeljil na nakitu ameriških Indijancev

kot poklon Indijancem Lenni Lenape, ki so nekoč živeli na območju

Philadelphia, kjer ima Yager svoj studio (Rosolowski, 2001).

Yager je zbiral tudi rastline, ki so rasle v praznih razpokah pločnikov

veliko; tako je prišla do ustvarjanja regratove broške. Vstopi.

poleg tega ima zlat in srebrn regratov list s tekalno plastjo pnevmatike

znamenja-čudovito je-tako kot ogrlica iz cikorije in broška iz portulaka. Prvotno si je omislila ogrlice z njihovimi

elementi, povezani z drogami, in rastlinski nakit kot zelo različni vrsti

kosov. Potem je ugotovila, da vse vključujejo rastline, od cigaret

ogorki vsebujejo posušene liste tobaka, viale crack pa so posode za

kokain, pridobljen iz kokinih listov. Tako je združila obe vrsti nakita

razstava z naslovom City Flora/City Flotsam, ki je bila prikazana na obeh

Muzej Viktorije in Alberta v Londonu ter Muzej lepih umetnosti v

Boston. V vseh teh delih nas Yager prosi, da pogledamo natančneje

ne odpuščajte smeti in plevela; tudi oni imajo lepe elemente in potiskajo

vprašanje, kaj se nam zdi lepo. Koliko lepote je kulturno

definiran? To je vprašanje, ki si ga lahko zastavimo, kako cenimo rastline

ker "plevel" ni biološka kategorija, je vrednota

presojo o rastlinah.

Yagerjeva pozornost do detajlov je izjemna, zaradi česar je

kosi zelo naturalistični--čeprav so ustvarjeni v večini

abiotika medijev. Za bližje si je nabavila celo mikroskop

opazovanje in opravila raziskave o rastlinah, ki jih uporablja. Njej

presenečenje je odkrila, da rastline, ki so tako velik del nje

okolju v mnogih primerih niso avtohtone vrste. Po vsej verjetnosti,

niso bili tam, ko so Indijanci Lenni Lenape hodili po tej deželi

(Brown, 1999). To spoznanje je Yagerja vodilo k ustvarjanju

Tiara za invazivne vrste, namenjena nošenju najbolj invazivnih vrst

vse, človek. Pravkar je končala delo na The Tiara of Useful

Znanje, ki ga med drugim krasijo rž, krompir in detelja, Spet

v tem delu so zgodovinske aluzije. Naslov izvira iz

listina Ameriškega filozofskega društva, ustanovljenega v Filadelfiji

leta 1743 "za pospeševanje uporabnega znanja."

Za študente, ki jim je všeč osebno okrasje, je Yagerjevo delo a

presenečenje: Kdo bi si mislil, da bi zlatarja zanimala biologija?

Čeprav morda nočejo nositi tiare (... potem pa je

nekaj drugačnega), ideja povezave med biologijo in nakitom je

nekaj, o čemer morda nikoli ne bi razmišljali. Ta povezava bi lahko pomagala

da se zavedajo drugih tovrstnih povezav in tako biologijo vidijo kot manj

izolirani od ostalih svojih izkušenj.

Hrošči in ptice

Še en umetnik nakita iz 20. stoletja pošilja približno enako sporočilo

kot Yager. Jennifer Trask je ustvarila obesek japonskega hrošča z

pravi japonski hrošči, ki so tujerodni škodljivci v ZDA

(White, 2003). Igra se na temo privlačnosti/odbojnosti in ji

delo je tudi sklicevanje na modno muho iz 19. stoletja za prave organizme kot

ornament. Podoba Traskovemu delu iz 19. stoletja je hrošč

komplet broške in uhanov. V "Beetle Abominations" in Birds on

Bonnets: Zoološka fantazija v obleki iz poznega devetnajstega stoletja, Michelle

Tolini (2002) piše o tej modni muhi, ki je tekla na žive hrošče, privezane na

zlate verižice, ki se plezajo po ramenih žensk. Današnji umetnik,

Jared Gold, ponuja žive sikajoče ščurke okrašene s kristali

in podobne vrvi (Holden, 2006).

Eden bolj bizarnih primerov, ki jih navaja Tolini, je par

uhani kolibriji, narejeni iz ptičjih glav. To ni

moja skodelica čaja, vendar pripelje do tega, kar bi lahko razumeli kot perverzijo

biofilija: privlačnost do drugih vrst lahko povzroči ubijanje organizmov

samo zato, da bi bili blizu, kot pri trofejah iz jelenovih glav in preprogah iz tigrove kože.

Številne vrste so postale ogrožene zaradi tega zanimanja, z

19. stoletja uporaba ptičjega perja in celo celih ptic v klobukih, kot

eden najnevarnejših trendov. Ker je veliko študentov navdušenih nad

telesni okras--bolj bizarno, bolje--ta tema bi lahko bila več

zanimiva pot do vprašanj izumrtja, tujih vrst in

ohranjanje okolja kot bolj tradicionalni pristop

razpravo o določenem okoljskem problemu.

Ta tema študente spodbudi tudi k razmišljanju o lastnem odnosu

naravi, kakšne organizme imajo najraje ob sebi: svoje hišne ljubljenčke, svoje

plišaste živali, njihovi plakati s severnimi medvedi ali morskimi psi - ali pas

zaponko z zadrgo ali uhani z orhidejami, iz katerih visijo

njih. To je vizualno bogata tema v dobi, ko je vizualno

prevladujoč. To je tudi način za raziskovanje odnosa med umetnostjo

in znanost. V prizadevanju, da bi študentje uvideli, da znanost ni

nekaj ločenega od preostale kulture, a v veliki meri del

Yagerjeva tiara je čudovit primer.

Človeški razvoj

Še nekaj je pomembno pri tem nakitu. Paul Shepard

(1996) povezuje človeško biologijo in vedenje, vendar z drugačnim

poudarek od Wilsonovega, bolj razvojnega. Trdi, da

saj so se ljudje razvili v svetu, bogatem z drugimi organizmi in imeli stalno

stik z živalmi in rastlinami, to je oblikovalo človeško biologijo;

zato je tak stik nujen za normalen človekov razvoj, oboje

fizično in morda še pomembneje psihično. V naravi in

Norost (1982), Shepard trdi, da je stik z naravo nujen

za normalno psihološko zorenje. Trdno trdi, da

brez intimnega odnosa z živimi bitji med oblikovanjem

leta ljudje dosežejo fizično odraslost kot psihološko infantilizirani

stanje, in se posledično ne počutijo izpolnjene in doživljajo bes, tj

v korenu velikega nasilja.

Shepard tudi pravi, da so slike živali koristne kot opomniki

živega sveta, čeprav niso nadomestek za izpostavljenost življenju.

Tako bi lahko celo nakit igral vlogo pri oblikovanju duševnega dobrega počutja. Vstopi.

Poleg tega Shepard trdi, da rastline delujejo na podoben način

bogatijo zorenje človeškega uma. Rastline nudijo taktilni stik

in zahtevajo njihovo skrb, potrpežljivost in natančno opazovanje

srečanje med rastlino in človekom se razlikuje od srečanja med živaljo in človekom

zaradi tega je vse smrčanje pomembno, saj spodbuja razvoj

različnih duševnih odzivov. V Zelena narava/človeška narava: pomen

o rastlinah v našem življenju Charles Lewis (1996) piše o številnih načinih

da rastline vplivajo na naša življenja, od njihove terapevtske vrednosti v

bolnišnic do njihove rekreacijske vrednosti v parkih in dvoriščih. Torej a

broška s krizantemo je lahko dober primer te povezave, ki jo lahko

nositi s seboj.

Morda imam precej velike zahtevke za kamenčke in svilo

rožice, a bistvo tega eseja je biti provokativen, narediti

razmišljate o precej običajnem delu našega življenja na drugačen način,

da vam pomagamo videti povezavo med tem, kaj nosimo, in tem, kako razmišljamo o

naravni svet in končno, da se pri tem zabavate, da vidite to povezavo kot

fascinantno in radovedno. Če lahko naredim znanost oboje, potem bom

dosegel vsaj del svojega cilja, da bi znanost postala večja

pomembne za moje študente.

Reference

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: V iskanju zemeljskega raja.

Pariz: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Urbane stigme. Ornament, 23(2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Življenje z organizmi. Ameriška biologija

Učitelj, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Meduze na stropu in jeleni v brlogu:

Biologija notranje opreme. Leonardo, 38 (3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). Mali, veliki svet Davida Frede.

Metalsmith, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach broška. Znanost, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Ekološko gledališče in

Evolucijska igra. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenija, D. (2002). John Paul Miller. Ameriške obrti, 62 (6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Zelena narava/človeška narava: pomen rastlin

v Naše življenje. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Čudoviti ponaredki. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13. avgust). Kačji pastirji, ki se lesketajo kot nakit.

New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10. november). Zmagoslavje orhidej. New York

Časi, F40.

Shepard, P. (1982). Narava in norost. San Francisco: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Sledi vsejeda. Washington, DC: Otok

Pritisnite.

Smith, P. (2003). Telo obrtnika: umetnost in izkušnje v

znanstvena revolucija. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, M. (2002). "Gnusobe hroščev" in ptiči naprej

bonnets: Zoološka fantazija v obleki poznega devetnajstega stoletja.

Umetnost devetnajstega stoletja po svetu, 1(1). Dostopno na spletnem naslovu: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Poseg v amnezijo: Jan Yager's

mnemonični okras. Metalsmith, 21 (1), 16-25.

Beli, C. (2003). Zlati standard. American Craft, 63 (4), 36-39.

White, Lynn. (1979). Znanost in občutek samega sebe: Srednji vek

ozadje sodobne konfrontacije. V G. Holton & R. Morison

(Uredniki), Meje znanstvenega raziskovanja, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofilija. Cambridge, MA: Univerza Harvard

Pritisnite.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY je profesor biologije in direktor

Center za poučevanje in učenje pri St. Johnova univerza, Jamajka,

NY 11439; e-pošta: flannerm@stjohns.edu. Prislužila si je B.S. v biologiji

s kolidža Marymount Manhattan; M.S., prav tako iz biologije, iz Bostona

Fakulteta; in doktorat znanosti doktor znanosti na Univerzi v New Yorku. Njo

Glavni interesi so komuniciranje znanosti z neznanstveniki in

odnos med biologijo in umetnostjo.