Weeds on Lapel: Biyolojî û Zêrîn

sernav û ji wergirên nenas in. Bi vî awayî hema ez winda a

peyama mezin bi sernavê: Cureyên Invasive Tiara. Ev bû

bê guman ecêb e, û min şander nas nedikir, lê tiştek min çêkir

bişkoka "jêbirin" nexist, û ez pir kêfxweş im ku ez

nekir. Peyam ji Jan Yager, afirînerê Invasive bû

Cure: Tîara Şîniya Amerîkî - perçeyek rastîn a zêrên ku jê hatî çêkirin

zêr û zîv (objekt

çîrok/tiara/index.html). Min di danasîna I. de behsa vê xebatê kiribû

di konferansekê de da. Jan li ser Webê xwend

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) û bi min re têkilî danî--yek ji

avantajên ragihandina elektronîkî, têra hevsengiyê dike

acizbûna e-nameya nebaş.

Min Tîara Yager wekî mînakek têkiliya ku ez dibînim destnîşan kir

di navbera zêr û biyolojiyê de. Wearing ornaments temsîl nebatan û

ajalan wek diyardeyeke biyofîliyê li min dixe. Biyolog Edward

O. Wilson (1984) biophilia wekî xwestekek xwezayî ya mirovî ya ku hebe pênase dike

têkilî bi cureyên din re. Wilson wê bi pêdiviyekê ve rave dike

wextê xwe li derdorên xwezayî, bi heywan û nebatan dorpêçkirî derbas dikin. He

di heman demê de hewl didin ku bi dorpêçkirina xwe ve xwesteka xwe ya biyofîlîk têr bikin

bi nebat, heywanên heywanan, û nûnerên nebat û heywanan. Di an

gotara berê ya ABT-ê, min kûr û berfirehiya vê pênûsê diyar kir

di warê pêşandanên TV û karên hunerî de (Flannery, 2001). Min jî hebû

li ser têkiliya di navbera biyofîlî û xemilandina hundurîn de hatî nivîsandin

(Flannery, 2005). Lêbelê, temsîlên weha ne tenê di nav de têne dîtin

malên me lê li ser kesên me, bi rengê zêran. Ji ber biofilia

xuya dike ku taybetmendiyek genetîkî bandorkirî ye, ne ecêb e

ku xemlên kesane yên bi temsîla nebat û heywanan in

di çandên li seranserê cîhanê de têne dîtin. Ev hem niha û hem jî di nav de rast e

borî. Ez dixwazim ji bo vê îdiayê li vir delîlan bidim û pêşkêş bikim

argumana ku xwendekaran ji biyofîlî û wê agahdar dike

diyardeyên rêyek e ku hestiyariya wan a li ser jîngehê bilind bikin

pirsgirêkan û diyar bike ka biyolojî çawa bi beşên din ên me re têkildar e

çande.

Jewelry of the Past

Ez ê bi çend nimûneyên zêrên kevnar ên ji hejmarek dest pê bikim

çandên cihêreng ji bo ku hem dîroka dirêj a xwezayê nîşan bide

temsîla di xemlên laş de û her weha firehiya erdnîgarî ya

ev adeta. Ez vê anketê pêşkêş dikim ji ber ku yek ji rêzikên

delîlên ku Wilson û yên din ji bo piştgirîkirina ramana genetîkî bikar tînin

bingehê tevgerên mirovî ew e ku îddîakirina li herderê wan e. Bizinek Minoanî

pendant ji sala 1500 berî zayînê, gerdaneke Misrê ya kevnar bi zozanan, û a

Kelepçeya Romî ya bi ajel û nêçîra wê re hemî mebesta min diyar dikin. Herî

parzemîn xemilandî derdixe: pendantek çînî, marê Aztec

broş, a pendant bird Baule ji Coast Ivory, û guhar bi

çûkên emalkirî yên ji Ukrayna serdema navîn. Ev navnîş dikare her û her biçe, lê

ev çend mînak jî diyar dikin ku zêrên di forma

organîzmayan, nemaze heywanan, di nav çandên mirovan de li her derê hene

dem û mekan.

Ez ê niha çanda rojavayî sifir bikim ji ber ku ev e

cihê ku em lê dijîn, erdnîgarî, çandî, û bi piranî,

derûnî û hestyarî. Li vir kevneşopiya wêneyên heywan û nebatan

di xemilandina kesane de bi taybetî xurt e. Ez dixwazim dest pê bikim

behsa ne nimûneyek ji zêraniyê rasterast, lê belê, rûpelek ji a

Pirtûka Ronesansê ya saetan. Di sînorê wê de wêneyên zêran hene,

di nav de pendantek gulê. Gelek pendantên din ên wêne hene

girîngiya olî. Ev rûpel tevgera ber bi lênêrînê ve nîşan dide

xwezayê ji bo dîtina Xwedê, ango pêşveçûna teolojiya xwezayî. Hev

bû ku di 19-an de li Brîtanyayê bibe mijarek bi taybetî xurt

sedsalê û ji bo berfirehkirina delîlên ji bo pêşveçûnê girîng bû. Li de

ji bilî vê, wek çend dîroknasan jî diyar kirine, ramana olî bû

ji bo mezinbûna zanista nûjen di dawiya Serdema Navîn de girîng e

Ronesans, û pê ve (White, 1979).

Li ser vê rûpela destnivîsê pendê kulîlkê wek a

sembola olî. Kulîlk paqijî û bedewiyê sembolîze dikin, û eşkere

li vir, bedewiya kulîlkê neynika bedewiya keçika ciwan e

wêne li ser heman rûpelê. Bikaranîna wêneyên nebat û heywanan di zêran de

gelek caran sembolîk e. Mînakî, pişkek êlê Amerîkî dikare nîşan bide

welatparêzî. Meriv baş dikare were nîqaş kirin ku karanîna wêneyên organîk di nav de

jewelry zêdetir çandî ji biyolojîk bingeha, ku ev images

ji ber tiştên ku ew di warê olî de destnîşan dikin girîng in,

baweriyên etnîkî an siyasî. Dê dijwar be ku meriv biyofilîk îdîa bike

girîngiya an pin eagle Amerîkî ji bo Çaremîn Tîrmeh an ji

şamrokên li ser lapê ji bo St. Roja Patrick.

Lê ez nafikirim ku bikaranîna zîndeweran wek sembol delîl e

li dijî girîngiya biyofîliyê. Rastiya pir ku heywan û

nebat ew qas pir caran têne bikar anîn wekî ku sembol ji wan re nîqaş dikin, ji bilî

li dijî, girîngiya biyofîliyê. Dema ku hewl dide ku bi kûr-hest îfade bike

bawerî û xwestek, mirov car û car berê xwe daye jiyanê

cîhanê ji bo sembolan. Dibe ku ji tesadufî zêdetir be ku em yên din bikar tînin

cure û mînan wan bi gelek awayên cihêreng û sembolîze dikin

gelek tiştên cuda. Ku em bi taybetî rehet diafirînin xuya dikin

sembolên ku li ser organîzmayên bingehîn têne çêkirin, dibe ku nîşan bide ku gava em lê digerin ku bibînin

awayên derbirîna bîr û baweriyan, em berê xwe didin tiştê herî naskirî

me. bi ya ku em herî zêde pê ve girêdayî hîs dikin, ango awayên din ên jiyanê.

Nimûneyek din a ji sedsala 16-an pendantek swan e, a

berhevoka materyalên xwezayî û mirovî. Perlekî bi teşeyekî ecêb

laşê swan çêdike, lê yên mayî jî ji heywanan pêk tê

emel û zêran. Ekolojîst Evelyn Hutchinson (1965) dide zanîn ku

xemilandinên wisa, ku gelek ji wan di sedsalên 16. û 17. de hatine çêkirin, hene

Nimûneyên lihevhatina huner û zanistê, xemilandî û xwezayî

dîrok. Ji bo wî, ew dema berî ku dubendiyek di navbera de çêbibe temsîl dikin

huner û zanist, berê muzexaneyên hunerî û muzexaneyên zanistê hebûn. Hev

vedigere dema ku dolabên meraqan hebûn ku li wan tiştan tê de bûn

ji her du waran, û di mijara zêrên weha de, tiştên ku bi hev re têne hev kirin

du waran.

Ev hesta girêdana di navbera xemilandin û xwezayê de. di navbera hunerî

û zanist, di dema Ronesansê de hinekî hatiye dîtin

awayê cûda ji hêla Pamela Smith (2003). Ew dibêje ku pîşekarên wek

zêrker û seramîkvan beşdarî pêşveçûna nûjen bûne

zanist bi afirandina temsîlên realîst ên nebat û heywanan. Ber

wêneyên zindî yên heywanên piçûk ên wekî salamander, zêrker bi dest bixin

ew qas çû ku heywanên zindî birine, bi bin avê de wan hêdî bikin

di mîzê an sîrkeyê de, û paşê wan di çîpekê de bihêlin da ku mîna jiyanê çêbikin

qalib. Pêvajoyek heman rengî bi materyalê nebatê re hate bikar anîn. Ev teknîk bû

paşê ji aliyê seramîstên mîna Bernard Palissy ku bi xwe dihat naskirin ve hat girtin

sêlên ku bi mar, beq û pelan hatine xemilandin (Amico, 1996). Smith

amaje dike ku di pêxistina ji bo xwezayîbûnê de, esnafan neçar bûn ku pisporiyê li hev bikin

di hunera xwe de bi çavdêriya ji nêz ve ya xwezayê, di nav de destgirtin

nimûneyan û bi baldarî li ser wan notan çêdikin. Ew li vir girêdanek dozê dibîne

di navbera "zanîn" û "kirina" de, di navbera xwezayî de

temsîlkirin û derketina çandeke dîtbarî ya nû ya ku tekez kir

şahid û serpêhatiya yekem. Vana piştre bandor li ser kirin

pêşveçûna zanistiya nûjen bi giraniya xwe ya li ser çavdêriya rasterast.

Ji ber vê yekê dikare were nîqaş kirin ku girêdana di navbera zêr û biyolojiyê de derbas dibe

ji mijarê wêdetir bi xwe vekolîna zanistî ye.

Art Nouveau û Beyond

Di hewildanek de ku ez xalê xwe bi navnîşek pir dirêj ve nekim

nimûne, ez ê ji sedsala 16-an berbi sedsala 19-an ve biçim. Dawiya

sedsala 19-an û destpêka sedsala 20-an bilindahiya Hunerê dît

Tevgera Nouveau ya ku bi xwe re gelek zêrên xweşik anî

ji hêla wêneyên organîzmayan ve dewlemend e (Moonan, 1999). Bûçek tawusê Lalique ye

nûnertiyek ecêb ku realîzm û stîlîzasyonê li hev dike. Dir

laşê çivîk bi tevahî xwezayî ye dema ku perrên dûvikê wan bûne

bi rengek xweşik û hêsan hatî çêkirin. Ev pêwendiya sade bi

realîst taybetmendiya gelek sêwiranên ji xwezayê ye, û hebûn

hemû pirtûkên li ser vê mijarê di dawiya sedsala 19'an de hatine nivîsandin.

Kûçika tîrêjê ya Lumen Gillard mînakek din a vê yekê ye

bi hev re, dema ku orkîdeya porê orkîdê ya Philippe Wolfers bêtir e

realîst (Moonan, 2000). Bi kêmanî ew bi qasî ku dikare bibe realîst e,

bihesibînin ku ew kulîlkek zêr e ku bi elmas û yaqût hatiye pêçandin.

Sêwirana zêrên weha di karanîna wê de pirsgirêkek balkêş e

materyalên minasib. Tiştek biyanî di derbarê karkirina wan de xuya dike

mîneralên herî dijwar ku gulên herî nazik temsîl dikin. Li ser

Ji aliyê din ve, ji bo afirandina kevirên giranbiha guncan xuya dike

modela kulîlkek wusa hêja. Di broşek Paulding Farnham de,

sêwirînerekî din ê sedsala 20-an, hilbera yek zindî ye

tişt ji bo temsîlkirina yekî din tê bikaranîn: çîçek ji mircanan, bi

delaliya mircanan wekî nîşanek ecêb a delaliyê ya

pelikên dayikê.

Niha ez dixwazim derbasî nîvê sedsalê bibim û behsa du tiştên zêde bikim

perçeyên nîşana demê. Yek jê çivîkeke xeyalî ya Jean e

Schlumberger û ya din ji hêla nautilus ve broşek pir stîlîzekirî ye

Martin Katz. Ev, mîna piraniya perçeyên ji serdema Art Nouveau

Min behs kir, broş in. Ev beşek ji encama

hilbijartin, lê ew di heman demê de ji ber ku serdestiya formên organîk tê de ye

zêrên di pîneyan de ne. Bûçikên li ser milê rûniştin û wusa jî ezîz in

xuya dibin, û ji ber ku ev beşa cilê bi gelemperî pir sade ye, ew

kelecanek mezin lê zêde bike. Di heman demê de, ew dikarin bi qasî organîzmê mezin bibin

naskirî ye: Zehmet e ku meriv orkîdeyekê deyne ser zengilê. Dir

çirûska van perçeyan nîşaneya çirûska wan e

serdema piştî şer, ku bi kêmanî di hin derdoran de drav pir û li wir bû

bûn sedemên pîrozkirina wê. Dema ku min bala xwe daye ser biha

zêr, heman celeb sêwiran li ser zêrên cilûbergan têne fîltrekirin

sûk, wekî ku firoşgehên zêrkeriyê yên li bazarên kulîlkan îro baş destnîşan dikin. Ev bû

bi taybetî di salên piştî Qezaya Mezin a 1929 de dema ku

dewlemendên berê hewl didin ku bi cil û bergên xwe bi vî rengî xuya bikin

perçên cil û bergan. Wekî ku Gabriella Mariotti (1996) nîşan dide

derve, gelek ji yên herî serkeftî ji van sexte nûneratiyên bûn

kulîlk, ji pansikên cam bigire heya laleyên emalkirî yên bi rîspî veqetandî.

Jewelry Today

Di dema niha de, hîn jî gelek karanîna organîzmayan tê de heye

xemil. Yek ji modên îroyîn ji bo çîçekên kulîlkên qumaşê ye, û dîsa,

ew ji stîlîzekirî, wek kulîlkek gelemperî ya xalîçeyê, heya hevrîşim diguherin

kulîlkên ku bi zor ji tiştê rast têne gotin. Li wir jî heye

heman pêwendiya hêsan û rastîn di kevneşopî de

perçe. Gerdanek ji hunermenda Zelanda Nû Ruth Baird pêk tê

temsîlên metallî yên pelên nebata xwecî, pohutukawa - bi

veqetandina pel ji riweka wê meyla stîlîzekirina wê dike. Li ser

aliyê din, karê David Freda pir realîst e, û bi rastî jî ecêb e

(Gans, 2003). Gerdena wîya Marê Rat-Raş a Bakur ne ew e

yekem tiştê ku ez ê li stûyê xwe daliqînim, lê ew perçeyek balkêş e.

Bûka wî ya Pink Lady Slipper Orchid, her çend dîsa, balkêş e

hinekî gunehkar an bi kêmanî xerîb, û heman tişt dikare ji bo wî were gotin

Tomato Hornworm Caterpillar broş.

Van perçeyan bîranîn in ku afirîdên nefret xuya dikin

pir bi rêkûpêk di jewelan de: ya slim û/an xeternak veguherî

luks. Ev dîsa dibe ku bi biyofîliyê re têkildar be. Di pirtûka Wilson de

li ser mijarê, beşa maran heye. Li wir ew dinivîse

delîl ji bo tiştê ku xuya dike ku tirsek xwerû ya ji maran heye

ji bo van mexlûqan bi heyranokek ve girêdayî ye. Hem tirs û hem jî heyranî

formên eleqeyeke zêde li maran in ku dê xwedî an

avantaja adapteyî, ji mirovan re dibe alîkar ku ji marên jehrî nekevin. Belkî jî ev heyranî ye ku di bingeha wê de ye

balkişandina afirîdên berteng wek xemilandina laş. Em dikarin

bi rengekî balkêş e ku meriv nefretê bigire û veguhezîne

ya bedew: di heman demê de dibe ku meriv van bêkontrol bicemidîne jî rehet be

afirîdên di metal û zêrên hişk.

Dema ku karê David Freda pir realîst e, John Paul

Karê Miller bêtir stîlîzekirî ye. Parçeyek Freda bi lez lê nêrî

dibe ku organîzmek zindî xuya bike; tu xeletiyek wisa dê çênebe

zêrên Miller. Li vir metalê giranbiha bi relatîfî bê maske ye

emel: zêr dibiriqîne. Miller pispor e

bêwerî--ji heştpê heta bi kêzik û sîlekan (Krupema, 2002):

Dîsa, ev heywan ne hewce ne ku di navnîşa kesek de bin

heywanên bijare, lê karê wî bi lêzêdekirî bi tenê xweşik e

balkêşbûna biyolojîkî ya balkêş. Ez ê xwe sînordar bikim

ku behsa sê beşên nûnerî bike. Hemû pênûs in û hemû jî ne

matmayî: heştpêk, bilbil û sêlik. Gelek dê bibînin

bilbil di jiyana rast de xweşik e, ji ber vê yekê veguhertin li vir ne wusa ye

radîkal wekî ji bo kewçêr û sêlikê. Ya paşîn xwedan enamelek e

şêl û heştpodê ji bo konên wê mêşên piçûk ên zêr hene. Hîn

Zêrînkerek din a hêja Vina Rust e ku îlhama xwe jê digire

nîgarên botanîkî û fotomikrografî (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Wê zengilek çêkiriye ku

dişibihe xaçerêyek bi stûyê. Her weha hucreyek wê ya rengdar heye

rêze perçên zîv bi inlayên zêr. Ev têra çêkirina a

biyolog bibe fanatîkek zêrkeriyê.

Yager

Eşkere ye ku zêrên Jan Yager di bin mijarê de cih digirin

jewelry hemdem. Piştî ku me e-name pevguherand, Jan ji min re pakêtek şand

agahî li ser hunera wê. Bi vî awayî ez hîn bûm ku ew heye

xebatek girîng a ku nebatan nîşan dide. Lê mîna Cureyên Dagirker

Tiara, perçeyên wê balê dikişîne ser cûreyên ku dibe ku hêja neyên hesibandin

xêzkirina bi zêr û zîv. Wê birûskek dandelê ya xweşik çêkiriye, bi pelên zîv ên ku ji kevirê navendê radibin, ku dizivire.

hinekî cama ewlekariya otomatê be ku Jan ji kolana nêzîk hilda

studyoya wê. Li wê derê ew gelek ramanan digire - û

materyal - ji bo karê wê. Çend sal berê, wê hişyariyek çêkir

biryar da ku ji hawîrdora xwe bêtir agahdar bibe. Ji kolanan û

peyarêkên li dora stûdyoya xwe, wê fîşekên crack, şûşeyên cixareyê berhev kirin,

û qalikên fîşekan ên ku di gerdeniyan de bi zêr re tê de derbas kirin

û zîv. Sêwiranên gerdan li ser zêrên Hindî yên Amerîkî bûn

wek hurmetek ji bo Hindistanên Lenni Lenape ku demekê li herêmê dijiyan

Philadelphia ku Yager studyoya xwe lê heye (Rosolowski, 2001).

Her wiha Yager nebatên ku di nav çiqên peyarêyan de şîn dibûn û vala dikirin jî berhev kirin

lots; bi vî awayî ew hat ji bo afirandina broch dandelion. Li de

ji bilî wê, pelek wê ya zêr û zîv heye ku bi tîrêja tîrê ve ye

nîşanan - ew ecêb e - gerdeniyek çîkor û çîçekek purslane. Di eslê xwe de, wê li ser gerdaniyên bi wan re fikirîbû

hêmanên girêdayî narkotîkê û zêrên nebatê wekî celebên pir cûda

perçe. Dûv re wê fêm kir ku ew hemî nebatan, ji cixareyê ve girêdayî ne

di qûnê de pelên tûtinê yên hişkkirî hene û fîşekên şikestî ji bo wan têr in

kokaîn ji pelên kokayê tê. Ji ber vê yekê wê her du cûreyên zêran li hev kirin

pêşangehek bi navê City Flora/City Flotsam ku li her duyan hate pêşandan

Muzeya Victoria û Albert li London û Muzeya Hunerên Bedew li

Boston. Di van hemû xebatan de Yager ji me daxwaz dike ku em ji nêz ve lê binêrin

çopê û giyayan bernede; ew jî hêmanên xweşik û pêve hene

pirsa ku em çi xweş dibînin. Çiqas bedewî di warê çandî de ye

diyar kirin? Ev pirsek e ku meriv dikare were pirsîn ka em qîmetê didin nebatan

ji ber ku "giya" ne kategoriyek biyolojîk e, nirxek e

dîwana ku em li ser nebatan dikin.

Bala Yager a li ser hûrguliyan awarte ye, wê dike

perçeyên pir xwezayî - her çend ew pir têne afirandin

abiyotîka medyayê. Wê ji bo nêzikbûnê mîkroskopek jî bi dest xistiye

çavdêrîkirin, û wê lêkolîn li ser nebatên ku ew bikar tîne kiriye. Ji wê re

surprîz, wê kifş kir ku nebatên ku ew qas beşek ji wê ne

jîngeh di gelek rewşan de ne cureyên xwecî ne. Bi îhtimaleke mezin,

ew ne li wir bûn dema ku Hindistanên Lenni Lenape li vî erdî dimeşiyan

(Brown, 1999). Ev têgihiştin bû ku bû sedem ku Yager biafirîne

Cureyên Invasive Tiara tê wateya ku ji hêla celebên herî dagirker ve were lixwekirin

hemû, mirov. Wê nû karê li ser The Tiara of Useful qedandiye

Zanîn, di nav yên din de bi ceh, kartol û petatokê xemilandî, Dîsa,

di vê xebatê de îşaretên dîrokî hene. Sernav ji tê

peymana Civaka Felsefeya Amerîkî, ku li Philadelphia hate damezrandin

di sala 1743 de "ji bo Pêşvebirina Zanîniya Kêrhatî."

Ji bo xwendekarên ku di xemilandina kesane de ne, xebata Yager a

surprîz: Kî dê bifikire ku zêrkerek dê bi biyolojiyê re eleqedar bibe?

Digel ku dibe ku ew nexwazin tiara li xwe bikin (... paşê dîsa, ew e

tiştek cûda), ramana pêwendiyek di navbera biyolojî û jewelkariyê de ye

tiştek ku wan dibe ku qet nefikirîne. Ev girêdan dibe alîkar

haya wan ji girêdanên bi vî rengî yên din hebe û bi vî awayî biyolojiyê kêm bibînin

ji serpêhatiya xwe ya mayî veqetiyane.

Beetles û Çûk

Hunermendek din a zêrkeriyê ya sedsala 20-an hinekî heman peyamê dişîne

wek Yager. Jennifer Trask pendant Beetle Japanese afirandin, bi

mêşên japonî yên rastîn, ku li Dewletên Yekbûyî kêzikên xerîb in

(Spî, 2003). Ew li ser mijara cezb/repulasyonê dilîze, û wê

kar di heman demê de ji bo organîzmayên rastîn referansek e ku merivek sedsala 19-an

xemil. Hevalek sedsala 19-an a xebata Trask mêşek e

set broch û guhar. Di "Beetle Abominations" û Birds on

Bonnets: Fantazîya Zoolojîkî Di Cilên Dereng-Sedsala Nozdehan de, Michelle

Tolini (2002) li ser vê ferasetê dinivîse, ku ber bi kêzikên zindî ve girêdayî bûn.

zincîrên zêrîn li ser milên jinan hilkişin. Hunermendekî îroyîn,

Jared Gold, dîskên zindî yên ku bi krîstalan hatine xemilandin pêşkêşî dike

û tetherên wekhev (Holden, 2006).

Yek ji mînakên ecêbtir ku Tolini destnîşan dike cotek e

guharên zozanan, ji serê çûkan hatine çêkirin. Ev ne

kasa çaya min, lê ew tişta ku dikare wekî xeletiyek were dîtin derdixe pêş

biophilia: Balkêşiya li ser cureyên din dikare bibe sedema kuştina organîzmayan

tenê ji bo ku wan nêzî hev bihêlin, mîna trofên serê ker û xalîçeyên çermê pilingan.

Ji ber vê eleqeyê gelek cure di xetereyê de ne

Di sedsala 19-an de bikaranîna perrên çûkan û tewra çivîkên tevayî yên di kulpan de, wek

yek ji meylên herî xeternak. Ji ber ku gelek xwendekar jê meraq dikin

xemilandina laş - çi qas ecêbtir be, ew qas çêtir - ev mijar dikare bêtir be

awayê balkêş nav mijarên wendabûnê, cureyên biyanî û

parastina jîngehê ji nêzîkatiya kevneşopî ya bêtir

nîqaşkirina pirsgirêkek taybetî ya jîngehê.

Ev mijar jî xwendekaran dike ku li ser têkiliya xwe bifikirin

ji xwezayê re, çi organîzmayên ku ew dixwazin li dora xwe hebin: heywanên wan, yên wan

heywanên dagirtî, afîşên wan ên hirçên polar an şorkan - an jî kember

bi bronkoya gemarî an jî guharên bi orkîdên ku jê daliqandî ne

wê. Ev di temenek ku dîtbarî de mijarek dîtbarî ye

pêşeng. Di heman demê de rêyek e ku meriv pêwendiya hunerê vekole

û zanist. Di hewlekê de ku xwendekaran bibînin ku zanist ne

tiştek ji çanda mayî veqetiyaye, lê pir beşek jê ye

ew, tiara Yager mînakek ecêb e.

Pêşveçûna Mirovan

Tiştek din a girîng li ser vê zêrê heye. Paul Shepard

(1996) biyolojî û behreya mirovî bi hev ve girêdide, lê bi rengek cûda

giranî ji ya Wilson, pêşkeftîtir e. Ew vê yekê diparêze

ji ber ku mirov li cîhanek bi organîzmayên din ên dewlemend û domdar pêşketiye

Têkiliya bi heywan û nebatan re, vê yekê biyolojiya mirovan ava kiriye;

ji ber vê yekê pêwendiyek weha ji bo pêşveçûna normal ya mirovî, hem jî hewce ye

fîzîkî û belkî hê girîngtir, psîkolojîk. Di xwezayê de û

Madness (1982), Shepard dibêje ku têkiliya bi xwezayê re hewcedariyek e

ji bo mezinbûna psîkolojîk a normal. Ew îdîaya xurt dike ku

bêyî têkiliyeke samîmî bi zindiyên di dema çêbûnê de

bi salan, mirov di zaroktiya psîkolojîk de digihîje mezinbûna laşî

dewlet, û di encamê de xwe têr hîs nakin û hêrsa ku ye

di koka pir tundiyê de ye.

Shepard her weha dibêje ku wêneyên heywanan wekî bîranînê bikêr in

cîhana zindî, her çend ew ne cîgir in ji bo rûbirûbûna jiyanê.

Ji ber vê yekê tewra zêr jî dikare di avakirina xweşiya derûnî de rolek bilîze. Li de

Wekî din, Shepard îdia dike ku nebat bi heman rengî tevdigerin

mazinbûna hişê mirov dewlemend bike. Nebatên pêwendiya taktîl pêşkêş dikin

û hewceyê lênêrîna wan, bîhnfireh û çavdêriya nêzîk e, Eşkere ye, ku

hevdîtina nebat-mirov ji hevdîtina heywan-mirov cuda ye, û

ev yek wê hemî snûrê girîng dike ji ber ku ew pêşveçûnê dike

bersivên derûnî yên cuda. Di Xwezaya Kesk / Human Nature: Wate

of Plants in Our Lives, Charles Lewis (1996) li ser gelek awayan dinivîse

ku nebat bandorê li jiyana me dikin, ji nirxa xwe ya dermankirinê ve

nexweşxane bi nirxa xwe ya rekreasyonê li park û hewşên paşîn. Ji ber vê yekê a

Bûka chrysanthemum dibe ku mînakek baş a vê girêdanê be, yek ku em dikarin

bi me re hilgirin.

Dibe ku ez ji bo rhinestones û hevrîşim îdîayên pir mezin bikim

kulîlk, lê tevahiya mebesta vê nivîsê provokatîf, çêkirin e

hûn li ser beşek pir asayî ya jiyana me bi rengekî din difikirin,

da ku ji we re bibe alîkar ku hûn pêwendiya di navbera tiştê ku em li xwe dikin û em çawa li ser difikirin de bibînin

cîhana xwezayî, û di dawiyê de, kêfa xwe bi kirina wê, ji bo dîtina vê girêdanê wek

balkêş û meraq. Ger ez bikaribim zanistê herduyan jî bikim, wê demê ez ê hebim

bi kêmanî beşek ji armanca xwe ya ku zanist zêdetir bibe pêk anî

ji xwendekarên min re têkildar e.

Çavkanî

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Di Lêgerînê de [Bihuşta Dinyayê.

Paris: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Stigmatên bajarî. Ornament, 23(2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Bi zîndeweran re dijîn. Biyolojiya Amerîkî

Mamoste, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Jellyfish li ser banê û ker di kunên:

Biyolojiya xemilandina hundurîn. Leonardo, 38 (3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). Cîhana piçûk, mezin a David Freda.

Metalsmith, 23 (5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach brooch. Zanist, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Şanoya Ekolojîk û ya

Lîstika Evolutionary. New Haven, CT: Weşana Zanîngeha Yale.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. Crafts Amerîkî, 62 (6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Xwezaya Kesk / Xwezaya Mirov: Wateya Riwekan

di Jiyana Me de. Urbana, IL: Zanîngeha Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). sextekarên fabulous. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, Tebax 13). Dragonflies wek jewelry dibiriqe.

New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10 Mijdar). Serkeftinek orkîdan. New York

Times, F40.

Shepard, P. (1982). Xweza û dînbûn. San Francisco: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Şopên Omnivore. Washington, DC: Girava

Rojnamevanî.

Smith, P. (2003). Bedena Hunermend: Huner û Ezmûn di nav de

şoreşa zanistî. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, M. (2002). "Beetle Abominations" û çûkan li ser

bonnets: Di cil û bergên dawiya sedsala nozdehan de fantaziya zoolojîk.

Hunera Sedsala Nozdehan li Cîhanê, 1 (1). Li ser înternetê heye: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Destwerdana amneziyê: Jan Yager

xemilandina mînemonîk. Metalsmith, 21 (1), 16-25.

Spî, C. (2003). Standarda zêrîn. Craft Amerîkî, 63 (4), 36-39.

Spî, Lynn. (1979). Zanist û hesta xwebûnê: Serdema navîn

paşxaneya rûbirûbûna modern. Li G. Holton & R. Morison

(Edîtor), Sînorên Lêpirsîna Zanistî, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biophilia. Cambridge, MA: Zanîngeha Harvard

Rojnamevanî.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY Profesorê Biyolojiyê û Rêvebirê Zanîngehê ye

Navenda Fêrkirin û Fêrbûnê li St. Zanîngeha John's, Jamaica,

NY 11439; e-mail: flannerm@stjohns.edu. Wê B.S. di biyolojiyê de

ji Marymount Manhattan College; MSek, di biyolojiyê de jî, ji Boston

Zanko; û Ph.D. di perwerdeya zanistî de ji Zanîngeha New York. Ew

berjewendiyên sereke di ragihandina zanistê de bi kesên nezanist re û di nav de ne

têkiliya biyolojî û hunerê.