لیپل پر ماتمی لباس: حیاتیات اور زیورات

عنوانات اور نامعلوم وصول کنندگان سے ہیں۔ اس طرح میں نے تقریبا a کھو دیا

سرخی کے ساتھ زبردست پیغام: Invasive Species Tiara. یہ تھا

یقینی طور پر عجیب، اور میں بھیجنے والے کو نہیں جانتا تھا، لیکن کسی چیز نے مجھے بنایا

"ڈیلیٹ" کے بٹن کو نہیں مارا، اور مجھے بہت خوشی ہے کہ میں

نہیں کیا پیغام جان یاگر کی طرف سے تھا، جو Invasive کے خالق تھے۔

پرجاتی: ایک امریکی ماتمی ٹائرا - زیورات کا ایک حقیقی ٹکڑا جس سے تیار کیا گیا ہے۔

سونا اور چاندی (آبجیکٹ

story/tiara/index.html)۔ میں نے ایک پریزنٹیشن I میں اس کام کا ذکر کیا تھا۔

ایک کانفرنس میں دیا۔ جان نے ویب پر اس کے بارے میں پڑھا۔

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) اور مجھ سے رابطہ کیا--ان میں سے ایک

الیکٹرانک مواصلات کے فوائد، توازن کے لیے کافی ہیں۔

فضول ای میل کی ناراضگی.

میں نے جو رشتہ دیکھ رہا ہوں اس کی مثال کے طور پر میں نے Yager's Tiara کا حوالہ دیا۔

زیورات اور حیاتیات کے درمیان۔ پودوں کی نمائندگی کرنے والے زیورات پہننا

جانور مجھے بائیوفیلیا کے مظہر کے طور پر مارتے ہیں۔ ماہر حیاتیات ایڈورڈ

O. ولسن (1984) نے بائیوفیلیا کی تعریف ایک پیدائشی انسانی خواہش کے طور پر کی ہے۔

دیگر پرجاتیوں کے ساتھ رابطہ. ولسن اسے ضرورت کے سلسلے میں بیان کرتا ہے۔

قدرتی ماحول میں، جانوروں اور پودوں سے گھرا ہوا وقت گزاریں۔ ▁ و

خود کو گھیر کر اپنی حیاتیاتی خواہش کو پورا کرنے کی کوشش بھی کرتے ہیں۔

پودوں، پالتو جانوروں، اور پودوں اور جانوروں کی نمائندگی کے ساتھ۔ ایک میں

پہلے ABT مضمون، میں نے اس رجحان کی گہرائی اور وسعت کو بیان کیا تھا۔

ٹی وی شوز اور آرٹ ورکس کے لحاظ سے (فلانری، 2001)۔ میں نے بھی

بائیوفیلیا اور اندرونی سجاوٹ کے درمیان تعلق کے بارے میں لکھا گیا ہے۔

(فلانیری، 2005)۔ تاہم، اس طرح کی نمائندگی نہ صرف میں پایا جاتا ہے

ہمارے گھروں پر لیکن ہمارے افراد پر، زیورات کی شکل میں۔ بائیوفیلیا کے بعد سے

ایسا لگتا ہے کہ ایک جینیاتی طور پر متاثر ہونے والی خصوصیت ہے، یہ حیرت کی بات نہیں ہے۔

جو کہ پودوں اور جانوروں کی نمائندگی کے ساتھ ذاتی زینت ہیں۔

دنیا بھر کی ثقافتوں میں پایا جاتا ہے۔ یہ اب اور دونوں میں سچ ہے۔

ماضی میں یہاں اس دعوے کا ثبوت دینا چاہتا ہوں اور پیش بھی کرنا چاہتا ہوں۔

یہ دلیل جو طلباء کو بایوفیلیا اور اس کے بارے میں آگاہ کرتی ہے۔

مظاہر ان کی ماحولیاتی حساسیت کو بڑھانے کا ایک طریقہ ہے۔

مسائل اور یہ بتانے کے لیے کہ حیاتیات کا ہمارے دوسرے حصوں سے کیا تعلق ہے۔

ثقافت

ماضی کے زیورات

میں ایک نمبر سے قدیم زیورات کی کچھ مثالوں سے شروع کروں گا۔

فطرت کی طویل تاریخ دونوں کو واضح کرنے کے لیے مختلف ثقافتوں کے

جسمانی زیورات میں نمائندگی اور جغرافیائی وسعت بھی

یہ رواج. میں یہ سروے اس لیے پیش کر رہا ہوں کہ اس کی ایک لائن

ولسن اور دوسروں کے ذریعہ جینیاتی کے خیال کی حمایت کرنے کے لئے استعمال ہونے والے ثبوت

انسانی رویوں کی بنیاد ان کی ہر جگہ ہونے کا دعویٰ کرنا ہے۔ ایک Minoan بکری

1500 قبل مسیح کا لاکٹ، ہاکس والا قدیم مصری ہار، اور ایک

عقاب اور اس کے شکار کے ساتھ رومن کی ہتھیلی میری بات کو واضح کرتی ہے۔ ▁ ڈ ی

براعظم زیورات دیتا ہے: ایک چینی چمگادڑ لاکٹ، ایک ایزٹیک سانپ

بروچ، آئیوری کوسٹ کا ایک باؤل برڈ لاکٹ، اور اس کے ساتھ بالیاں

قرون وسطی کے یوکرین سے انامیلڈ پرندے یہ فہرست آگے بڑھ سکتی ہے، لیکن

یہاں تک کہ یہ چند مثالیں اس بات کو واضح کرتی ہیں کہ زیورات کی شکل میں

حیاتیات، خاص طور پر جانور، انسانی ثقافتوں میں ہر جگہ موجود ہیں۔

وقت اور جگہ.

میں اب مغربی ثقافت کو زیرو کرنے جا رہا ہوں کیونکہ یہ ہے۔

جہاں ہم رہتے ہیں، جغرافیائی طور پر، ثقافتی طور پر، اور زیادہ تر حصے کے لیے،

ذہنی اور جذباتی طور پر. یہاں جانوروں اور پودوں کی تصاویر کی روایت ہے۔

ذاتی سجاوٹ میں خاص طور پر مضبوط ہے. میں شروع کرنا چاہتا ہوں۔

براہ راست زیورات کی مثال کا ذکر نہیں کرنا، بلکہ، a سے ایک صفحہ

گھنٹوں کی بحالی کی کتاب۔ اس کی سرحد میں زیورات کی تصویریں ہیں،

ایک پھول لاکٹ سمیت. تصویر میں بہت سے دوسرے لاکٹ ہیں۔

مذہبی اہمیت. یہ صفحہ دیکھنے کی طرف حرکت کو ظاہر کرتا ہے۔

فطرت خدا کو تلاش کرنے کے لیے، یعنی ایک فطری الہیات کی ترقی۔ ▁سپ رد ی س

19 میں برطانیہ میں خاص طور پر مضبوط دھاگہ بننا تھا۔

صدی اور ارتقاء کے ثبوت کی توسیع کے لیے اہم تھی۔ ▁ ن ن

اس کے علاوہ، جیسا کہ متعدد مورخین نے نوٹ کیا ہے، مذہبی فکر تھی۔

قرون وسطی کے اواخر میں جدید سائنس کی ترقی کے لیے اہم

نشاۃ ثانیہ، اور اس سے آگے (وائٹ، 1979)۔

اس مخطوطہ کے صفحہ پر پھول کا لاکٹ بطور رکھا گیا تھا۔

مذہبی علامت پھول پاکیزگی اور خوبصورتی کی علامت ہیں، اور ظاہر ہے۔

یہاں، پھول کی خوبصورتی نوجوان کنواری کی خوبصورتی کا عکس ہے۔

اسی صفحے پر تصویر. زیورات میں پودوں اور جانوروں کی تصاویر کا استعمال

اکثر علامتی ہے. مثال کے طور پر، ایک امریکی عقاب پن اشارہ کر سکتا ہے۔

حب الوطنی یہ اچھی طرح سے دلیل دی جا سکتی ہے کہ میں نامیاتی تصاویر کا استعمال

زیورات حیاتیاتی اعتبار سے زیادہ ثقافتی طور پر ہیں، کہ یہ تصاویر

اس وجہ سے اہم ہیں کہ وہ مذہبی لحاظ سے کیا اشارہ کرتے ہیں،

نسلی، یا سیاسی عقائد۔ بائیو فیلک کا دعوی کرنا مشکل ہوگا۔

جولائی کے چوتھے یا کے لئے ایک امریکی عقاب پن کی اہمیت

سینٹ کے لئے lapel پر shamrocks. پیٹرک ڈے.

لیکن میں نہیں سمجھتا کہ حیاتیات کا بطور علامت استعمال ثبوت ہے۔

بائیوفیلیا کی اہمیت کے خلاف۔ بہت حقیقت یہ ہے کہ جانوروں اور

پودوں کو اکثر علامتوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، بجائے اس کے

بائیوفیلیا کی اہمیت کے خلاف۔ جب گہرے احساس کا اظہار کرنے کی کوشش کی جائے۔

عقائد اور خواہشات، انسانوں نے بار بار زندگی گزاری ہے۔

علامتوں کے لیے دنیا۔ یہ اتفاق سے زیادہ ہوسکتا ہے کہ ہم دوسرے کو استعمال کرتے ہیں۔

پرجاتیوں اور ان کی مماثلتیں بہت سے مختلف طریقوں سے اور علامت کے طور پر

بہت سی مختلف چیزیں. جسے ہم تخلیق کرنے میں خاص طور پر آرام دہ لگتے ہیں۔

حیاتیات پر مبنی علامتیں شاید اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ جب ہم تلاش کرتے ہیں۔

خیالات اور عقائد کے اظہار کے طریقے، ہم اس کی طرف رجوع کرتے ہیں جس سے سب سے زیادہ واقف ہے۔

ہم جس سے ہم سب سے زیادہ وابستہ محسوس کرتے ہیں، یعنی زندگی کی دوسری شکلیں۔

سولہویں صدی کی ایک اور مثال سوان پینڈنٹ ہے، اے

قدرتی اور انسانی ساختہ مواد کا مجموعہ۔ ایک عجیب شکل کا موتی ۔

ہنس کا جسم بناتا ہے، جبکہ باقی جانور پر مشتمل ہوتا ہے۔

اینمل ورک اور زیورات۔ ماہر ماحولیات ایولین ہچنسن (1965) اس کو نوٹ کرتے ہیں۔

اس طرح کے زیورات، جن میں سے بہت سے 16ویں اور 17ویں صدی میں بنائے گئے تھے۔

آرٹ اور سائنس، سجاوٹ اور قدرتی کے ملاپ کی مثالیں۔

تاریخ۔ اس کے لیے، وہ اس وقت کی نمائندگی کرتے ہیں جو اس کے درمیان تقسیم ہونے سے پہلے ہے۔

آرٹ اور سائنس، اس سے پہلے آرٹ میوزیم اور سائنس میوزیم تھے۔ ▁سپ رد ی س

واپس آ گیا تھا جب تجسس کی الماریاں تھیں جن میں اشیاء رکھی گئی تھیں۔

دونوں دائروں سے، اور اس طرح کے زیورات کے معاملے میں، وہ اشیاء جو یکجا ہوں۔

دو دائروں.

زیور اور فطرت کے درمیان تعلق کا یہ احساس۔ آرٹ کے درمیان

اور سائنس کو نشاۃ ثانیہ کے دوران قدرے نظر سے دیکھا گیا ہے۔

پامیلا اسمتھ (2003) کے ذریعہ مختلف طریقے سے۔ وہ اس طرح کے کاریگروں کی دلیل ہے کہ

سناروں اور سیرامکسٹوں نے جدید کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

پودوں اور جانوروں کی حقیقت پسندانہ نمائندگی پیدا کرکے سائنس۔ ▁ ٹ و

چھوٹے جانوروں کی زندگی بھر کی تصویریں حاصل کریں جیسے سلامینڈر، سنار

زندہ جانوروں کو لے جانے کے لیے اس حد تک چلا گیا، انہیں ڈوب کر سست کر دیا۔

پیشاب یا سرکہ میں، اور پھر ان کو پلاسٹر میں لپیٹ کر زندگی جیسا بنا لیں۔

ڈھالنا۔ اسی طرح کا عمل پودوں کے مواد کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا۔ یہ تکنیک تھی۔

پھر برنارڈ پیلسی جیسے سیرامسٹوں نے اٹھایا جو اس کے لئے جانا جاتا تھا۔

سانپوں، مینڈکوں اور پتوں سے مزین پلیٹر (امیکو، 1996)۔ سمتھ

دلیل دیتے ہیں کہ فطرت پرستی کو آگے بڑھانے میں، کاریگروں کو مہارت کو یکجا کرنا پڑا

ہینڈلنگ سمیت فطرت کے قریبی مشاہدے کے ساتھ اپنے ہنر میں

نمونے اور ان پر محتاط نوٹ بنانا۔ وہ یہاں ایک خوراک کا لنک دیکھتی ہے۔

"جاننے" اور "کرنے" کے درمیان، فطرت پسندی کے درمیان

نمائندگی اور ایک نئی بصری ثقافت کا ظہور جس پر زور دیا گیا۔

عینی شاہد اور خود تجربہ۔ اس کے بعد ان پر اثر پڑا

براہ راست مشاہدے پر زور دینے کے ساتھ جدید سائنس کی ترقی۔

تو یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ زیورات اور حیاتیات کے درمیان تعلق ہے۔

موضوع سے ہٹ کر خود سائنسی تحقیقات کے جوہر تک۔

آرٹ نوو اور اس سے آگے

اس کوشش میں کہ میری بات کو بہت طویل فہرست کے ساتھ بیان نہ کیا جائے۔

مثال کے طور پر، میں 16ویں صدی سے 19ویں صدی میں چھلانگ لگاؤں گا۔ کا اختتام

19ویں صدی اور 20ویں صدی کے اوائل میں فن کی بلندی دیکھی گئی۔

نوو تحریک جو اپنے ساتھ بہت سارے خوبصورت زیورات لے کر آئی

جانداروں کی امیجز سے بھرپور (Moonan، 1999)۔ لالک میور بروچ ہے۔

حقیقت پسندی اور اسٹائلائزیشن کو ملا کر ایک شاندار نمائندگی۔ ▁ ٹ و

پرندے کا جسم کافی قدرتی ہے جبکہ دم کے پنکھ ہوتے ہیں۔

خوبصورتی سے contorted اور آسان. کے ساتھ سادہ کے اس انٹرپلے

حقیقت پسندانہ فطرت کی طرف سے بہت سے ڈیزائن کی ایک خصوصیت ہے، اور وہاں تھے

19ویں صدی کے آخر میں اس موضوع پر لکھی گئی تمام کتابیں۔

لومین گیلارڈ کا تھیسٹل لاکٹ اس کی ایک اور مثال ہے۔

انٹرپلے، جبکہ فلپ وولفرز کے آرکڈ بالوں کا زیور زیادہ ہے۔

حقیقت پسندانہ (مونان، 2000)۔ کم از کم یہ اتنا ہی حقیقت پسندانہ ہے جتنا یہ ہو سکتا ہے،

غور کریں کہ یہ ایک سونے کا پھول ہے جس میں ہیرے اور یاقوت جڑے ہوئے ہیں۔

اس طرح کے زیورات کے ڈیزائن کے استعمال میں ایک دلچسپ مسئلہ ہے

مناسب مواد. کو ملازمت دینے کے بارے میں کچھ غیر ملکی لگتا ہے۔

سب سے مشکل معدنیات جو پھولوں کی نازک ترین نمائندگی کرتی ہیں۔ پر

دوسری طرف، یہ ایک بنانے کے لئے قیمتی پتھروں کا استعمال کرنے کے لئے مناسب لگتا ہے

اتنے قیمتی پھول کا ماڈل۔ پالڈنگ فرنہم کے ایک بروچ میں،

20 ویں صدی کا ایک اور ڈیزائنر، ایک زندہ کی پیداوار

چیز کسی اور کی نمائندگی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے: موتیوں سے بنا کرسنتیمم، کے ساتھ

کی نزاکت کی ایک شاندار علامت کے طور پر موتیوں کی نزاکت

ماں کی پنکھڑیوں

اب میں وسط صدی کی طرف جانا چاہتا ہوں اور دو اسراف کا ذکر کرنا چاہتا ہوں۔

اوقات کی نشاندہی کرنے والے ٹکڑے۔ ایک جین کا ایک خیالی پرندوں کا بروچ ہے۔

شلمبرگر اور دوسرا ایک بہت ہی اسٹائلائزڈ نوٹیلس شیل بروچ ہے۔

مارٹن کاٹز۔ یہ، آرٹ نوو دور کے بیشتر ٹکڑوں کی طرح

میں نے ذکر کیا ہے، بروچز ہیں۔ یہ جزوی طور پر نتیجہ ہے۔

انتخاب، لیکن یہ اس وجہ سے بھی ہے کہ نامیاتی شکلوں کی برتری

زیورات پنوں میں ہیں. بروچ کندھے پر بیٹھتے ہیں اور اسی طرح پیارے ہوتے ہیں۔

نظر آتا ہے، اور چونکہ لباس کا یہ حصہ عام طور پر سادہ ہوتا ہے، وہ

ذوق کا ایک بڑا سودا شامل کریں. اس کے علاوہ، وہ کافی بڑے ہوسکتے ہیں تاکہ حیاتیات

قابل شناخت ہے: انگوٹھی پر آرکڈ لگانا مشکل ہوگا۔ ▁ ٹ و

ان ٹکڑوں کا بھڑکنا اس کے بھڑکاؤ کا اشارہ ہے۔

جنگ کے بعد کا دور، جب کم از کم کچھ حلقوں میں پیسہ وافر مقدار میں موجود تھا۔

اسے منانے کی وجوہات تھیں۔ جبکہ میں نے مہنگی پر توجہ مرکوز کی ہے۔

زیورات، اسی قسم کے ڈیزائن ملبوسات کے زیورات میں فلٹر کیے جاتے ہیں۔

مارکیٹ، جیسا کہ پسو بازاروں میں زیورات کے اسٹال آج اچھی طرح سے اشارہ کرتے ہیں۔ یہ تھا

خاص طور پر 1929 کے عظیم حادثے کے بعد کے سالوں میں جب

پہلے امیر نے پہن کر اس طرح نظر آنے کی کوشش کی۔

ملبوسات کے زیورات کے وسیع ٹکڑے۔ جیسا کہ گیبریلا ماریوٹی (1996) پوائنٹس

باہر، ان میں سے بہت سے کامیاب جعلی کی نمائندگی تھی۔

پھول، شیشے کی پینسیوں سے لے کر تامچینی ٹیولپس تک rhinestones کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

آج کے زیورات

موجودہ وقت میں، حیاتیات کا اب بھی بہت زیادہ استعمال ہے۔

زیورات آج کے فیشن میں سے ایک فیبرک پھولوں کے بروچز کا ہے، اور پھر،

وہ اسٹائلائزڈ سے لے کر ریشم تک ہیں، جیسا کہ پولکا ڈاٹ جنرک پھول میں ہوتا ہے۔

پھول جو اصل چیز سے بتانا مشکل ہے۔ وہاں بھی ہے

زیادہ روایتی میں سادہ اور حقیقت پسندانہ کا ایک ہی تعامل

ٹکڑے نیوزی لینڈ کی آرٹسٹ روتھ بیرڈ کا ایک ہار جس پر مشتمل ہے۔

آبائی پودے کے پتوں کی دھاتی نمائندگی، پوہتوکاوا -- کے ساتھ

اس کے پودے سے پتی کی علیحدگی اسے اسٹائلائز کرنے کا رجحان رکھتی ہے۔ پر

دوسری طرف، ڈیوڈ فریڈا کا کام بہت حقیقت پسندانہ، اور واقعی حیرت انگیز ہے۔

(گینس، 2003)۔ اس کا شمالی سیاہ چوہا سانپ کا ہار نہیں ہوگا۔

پہلی چیز جو میں اپنے گلے میں لٹکاؤں گا، لیکن یہ ایک دلچسپ ٹکڑا ہے۔

اس کا گلابی لیڈی سلیپر آرکڈ بروچ شاندار ہے، اگرچہ دوبارہ

قدرے ناگوار یا کم از کم عجیب، اور اس کے لیے بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔

ٹماٹر ہارن ورم کیٹرپلر بروچ۔

یہ ٹکڑے یاددہانی ہیں کہ نفرت انگیز مخلوقات ظاہر ہوتی ہیں۔

کافی باقاعدگی سے زیورات میں: پتلا اور/یا خطرناک میں تبدیل

پرتعیش یہ دوبارہ بائیوفیلیا سے متعلق ہوسکتا ہے۔ ولسن کی کتاب میں

اس موضوع پر سانپوں پر ایک باب ہے۔ وہاں وہ لکھتے ہیں۔

اس بات کا ثبوت جو سانپوں کا پیدائشی خوف معلوم ہوتا ہے۔

ان مخلوقات کے لئے ایک توجہ کے ساتھ جوڑا. خوف اور سحر دونوں

سانپوں میں بڑھتی ہوئی دلچسپی کی شکلیں ہیں جن میں ایک ہوتا

انکولی فائدہ، انسانوں کو زہریلے سانپوں کے کاٹنے سے بچنے میں مدد کرتا ہے۔ شاید یہی کشش اس کی اصل میں ہے۔

جسم کی سجاوٹ کے طور پر بلکہ اخترشک مخلوق کی طرف کشش۔ ہم شاید

کسی نہ کسی طرح یہ نفرت انگیز لینے اور اسے میں تبدیل کرنا دلچسپ لگتا ہے۔

خوبصورت: ان بے قابو کو منجمد کرنا بھی آرام دہ ہوسکتا ہے۔

ٹھوس دھات اور زیورات میں مخلوق۔

جبکہ ڈیوڈ فریڈا کا کام بہت حقیقت پسندانہ ہے، جان پال

ملر کا کام زیادہ اسٹائلائزڈ ہے۔ فریڈا کے ایک ٹکڑے نے تیزی سے اس کی طرف دیکھا

ایک زندہ جاندار ظاہر ہو سکتا ہے؛ ایسی کوئی غلطی نہیں کی جائے گی۔

ملر کے زیورات۔ یہاں قیمتی دھات نسبتاً بے نقاب ہے۔

انامیل: سونا چمکتا ہے۔ ملر اس میں مہارت رکھتا ہے۔

invertebrates -- آکٹوپی سے لے کر گوبر اور گھونگھے تک (کروپیما، 2002):

ایک بار پھر، یہ جانور ضروری نہیں کہ کسی کی فہرست میں شامل ہوں۔

پسندیدہ پالتو جانور، لیکن اس کا کام صرف سادہ خوبصورت ہے، شامل کیا گیا ہے۔

حیاتیاتی طور پر دلکش ہونے کی کشش۔ میں خود کو قید کر لوں گا۔

تین نمائندہ ٹکڑوں کا ذکر کرنا۔ سب لاکٹ ہیں اور سب ہیں۔

شاندار: ایک آکٹوپس، ایک تتلی، اور ایک گھونگا۔ بہت سے لوگ تلاش کریں گے۔

تتلی حقیقی زندگی میں خوبصورت ہے، تو یہاں تبدیلی کے طور پر نہیں ہے

بنیاد پرست جیسا کہ آکٹوپس اور گھونگھے کے لیے۔ مؤخر الذکر ایک انامیل ہے

خول اور آکٹوپس کے خیموں کے لیے سونے کے چھوٹے چھوٹے موتیوں کی مالا ہے۔ پھر بھی

ایک اور شاندار جیولر وینا زنگ ہے جس سے اس کی تحریک ملتی ہے۔

نباتاتی عکاسی اور فوٹو مائکروگراف (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) اس نے ایک انگوٹھی بنائی ہے جو

اسٹیمن کے ذریعے کراس سیکشن سے مشابہت رکھتا ہے۔ اس کے پاس ایک سٹینڈ سیل بھی ہے۔

سونے کی جڑوں کے ساتھ چاندی کے ٹکڑوں کا سلسلہ۔ یہ ایک بنانے کے لیے کافی ہیں۔

ماہر حیاتیات زیورات کے جنونی بن جاتے ہیں۔

یاگر

ظاہر ہے، جان یاگر کے زیورات کے موضوع کے تحت فٹ بیٹھتے ہیں۔

عصری زیورات. ای میلز کا تبادلہ کرنے کے بعد، جان نے مجھے ایک پیکٹ بھیجا۔

اس کے فن کے بارے میں معلومات۔ اس طرح میں نے سیکھا کہ اس کے پاس ایک ہے۔

پودوں کی عکاسی کرنے والے کام کا اہم جسم۔ لیکن Invasive Species کی طرح

ٹائرا، اس کے ٹکڑے ان پرجاتیوں پر مرکوز ہیں جو شاید قابل نہیں سمجھی جاتی ہیں۔

سونے اور چاندی میں تصویر کی. اس نے ایک خوبصورت ڈینڈیلین بروچ بنایا ہے، جس میں چاندی کے پتے مرکز کے پتھر سے نکل رہے ہیں، جو مڑتا ہے

جان نے قریب کی گلی سے تھوڑا سا آٹو سیفٹی گلاس اٹھایا

اس کا سٹوڈیو وہیں سے اسے بہت سے خیالات ملتے ہیں--اور

اس کے کام کے لیے مواد۔ کئی سال پہلے اسے ہوش آیا

اپنے ماحول سے زیادہ آگاہ ہونے کا فیصلہ۔ گلیوں سے اور

اپنے اسٹوڈیو کے آس پاس فٹ پاتھوں پر، اس نے کریک شیشیوں، سگریٹ کے بٹس جمع کیے،

اور گولیوں کے چھلکے خرچ کیے جو اس نے سونے کے ساتھ ہار میں بھی شامل تھے۔

اور چاندی. ہار کے ڈیزائن امریکی ہندوستانی زیورات پر مبنی تھے۔

Lenni Lenape ہندوستانیوں کو خراج تحسین کے طور پر جو کبھی کے علاقے میں رہتے تھے۔

فلاڈیلفیا جہاں یاجر کا اپنا اسٹوڈیو ہے (روسولوسکی، 2001)۔

یاگر نے ایسے پودے بھی اکٹھے کیے جو فٹ پاتھ کی دراڑوں میں اگے اور خالی پڑے تھے۔

بہت اس طرح وہ ڈینڈیلین بروچ بنانے آئی تھی۔ ▁ ن ن

اس کے علاوہ، اس کے پاس ٹائر کے ساتھ سونے اور چاندی کی ڈینڈیلین پتی ہے۔

نشانات - یہ حیرت انگیز ہے - جیسا کہ ایک چکوری ہار اور ایک پرسلین بروچ ہیں۔ اصل میں، اس نے ان کے ساتھ ہار کے بارے میں سوچا تھا

منشیات سے متعلق عناصر اور پودوں کے زیورات جیسے بہت مختلف قسم کے

ٹکڑے تب اسے احساس ہوا کہ سگریٹ کے بعد سے ان سب میں پودے شامل ہیں۔

چوتڑوں میں تمباکو کے خشک پتے ہوتے ہیں اور کریک شیشیوں کے لیے رسیپٹیکل ہوتے ہیں۔

کوکا کی پتیوں سے حاصل کردہ کوکین۔ تو اس نے دونوں قسم کے زیورات جوڑے

سٹی فلورا/سٹی فلوٹسم نامی ایک نمائش جو دونوں میں دکھائی گئی تھی۔

لندن میں وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم اور میوزیم آف فائن آرٹس

بوسٹن۔ ان تمام کاموں میں یاگر ہمیں مزید قریب سے دیکھنے کے لیے کہہ رہا ہے۔

ملبے اور ماتمی لباس کو برخاست نہ کریں۔ وہ بھی خوبصورت عناصر اور دھکا

سوال یہ ہے کہ ہم کیا خوبصورت سمجھتے ہیں۔ ثقافتی لحاظ سے خوبصورتی کتنی ہے۔

وضاحت کی؟ یہ وہ سوال ہے جس سے پوچھا جا سکتا ہے کہ ہم پودوں کی قدر کیسے کرتے ہیں۔

چونکہ "گھاس" ایک حیاتیاتی زمرہ نہیں ہے، یہ ایک قدر ہے۔

فیصلہ جو ہم پودوں کے بارے میں کرتے ہیں۔

تفصیل پر Yager کی توجہ غیر معمولی ہے، اسے بناتی ہے۔

ٹکڑے ٹکڑے بہت قدرتی ہیں - حالانکہ وہ سب سے زیادہ تخلیق کیے گئے ہیں۔

میڈیا کے ابیوٹک. یہاں تک کہ اس نے قریب کے لیے ایک خوردبین بھی حاصل کر لی ہے۔

مشاہدہ، اور اس نے ان پودوں پر تحقیق کی ہے جو وہ استعمال کرتی ہیں۔ اس کو

حیرت سے اس نے دریافت کیا کہ وہ پودے جو اس کا بہت زیادہ حصہ ہیں۔

ماحول بہت سے معاملات میں مقامی نہیں ہیں. تمام امکانات میں،

وہ وہاں نہیں تھے جب لینی لینیپ انڈین اس سرزمین پر چلے تھے۔

(براؤن، 1999)۔ یہی احساس تھا جس کی وجہ سے یاگر نے تخلیق کیا۔

Invasive Species Tiara کا مطلب سب سے زیادہ ناگوار پرجاتیوں کے ذریعہ پہنا جانا ہے۔

سب، انسان. اس نے ابھی The Tiara of Useful پر کام مکمل کیا ہے۔

رائی، آلو اور سہ شاخہ سے مزین علم، ایک بار پھر،

اس کام میں تاریخی اشارے ہیں۔ عنوان سے آتا ہے

فلاڈیلفیا میں قائم امریکی فلسفیانہ سوسائٹی کا چارٹر

1743 میں "مفید علم کو فروغ دینے کے لیے۔"

ان طلباء کے لیے جو ذاتی سجاوٹ میں ہیں، یاگر کا کام ایک ہے۔

حیرت: کون سوچے گا کہ ایک جوہری حیاتیات میں دلچسپی لے گا؟

جبکہ وہ شاید ٹائرا نہیں پہننا چاہتے (... پھر، یہ ہے

کچھ مختلف)، حیاتیات اور زیورات کے درمیان تعلق کا خیال ہے۔

جس پر شاید انہوں نے کبھی غور نہیں کیا ہو گا۔ یہ کنکشن مدد کر سکتا ہے

وہ اس طرح کے دوسرے لنکس سے آگاہ ہو جائیں اور اس طرح حیاتیات کو کم دیکھیں

اپنے باقی تجربے سے الگ تھلگ۔

چقندر اور پرندے

20 ویں صدی کا ایک اور زیورات کا فنکار کسی حد تک یہی پیغام بھیجتا ہے۔

Yager کے طور پر. جینیفر ٹراسک نے ایک جاپانی بیٹل لٹکن بنایا ہے۔

اصلی جاپانی چقندر، جو امریکہ میں اجنبی کیڑے ہیں۔

(وائٹ، 2003)۔ وہ پرکشش / پسپائی تھیم پر کھیل رہی ہے، اور وہ

کام حقیقی حیاتیات کے لیے 19ویں صدی کے رجحان کا بھی حوالہ ہے۔

زیور ٹراسک کے کام کا 19ویں صدی کا ہم منصب ایک بیٹل ہے۔

بروچ اور بالیاں سیٹ. "Betle Abominations" اور پرندوں میں

بونیٹس: انیسویں صدی کے اواخر کے لباس میں زولوجیکل فینٹسی، مشیل

ٹولینی (2002) اس جنون کے بارے میں لکھتی ہیں، جو زندہ برنگوں کی طرف بھاگا

خواتین کے کندھوں پر سونے کی زنجیریں چڑھتی ہیں۔ موجودہ دور کا فنکار،

جیرڈ گولڈ، کرسٹل سے مزین زندہ ہسنے والے کاکروچ پیش کر رہا ہے۔

اور اسی طرح کے ٹیتھرز (ہولڈن، 2006)۔

ٹولینی نے جو مزید عجیب و غریب مثالیں پیش کی ہیں ان میں سے ایک جوڑا ہے۔

ہمنگ برڈ کی بالیاں، پرندوں کے سروں سے بنی ہیں۔ یہ نہیں ہے۔

میرا چائے کا کپ، لیکن اس سے وہ چیز سامنے آتی ہے جسے بگاڑ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

بائیوفیلیا: دوسری پرجاتیوں کی طرف کشش جانداروں کو مارنے کا باعث بن سکتی ہے۔

بس انہیں قریب رکھنے کے لیے، جیسا کہ ہرن کے سر کی ٹرافیاں اور شیر کی جلد کے قالینوں کے ساتھ۔

اس دلچسپی کی وجہ سے بہت سی نسلیں خطرے سے دوچار ہو چکی ہیں۔

19 ویں صدی میں پرندوں کے پنکھوں اور یہاں تک کہ ٹوپیوں میں پورے پرندوں کا استعمال

سب سے خطرناک رجحانات میں سے ایک۔ چونکہ بہت سے طلباء اس کی طرف متوجہ ہیں۔

جسمانی زیور - جتنا زیادہ عجیب ہوگا اتنا ہی بہتر - یہ موضوع زیادہ ہوسکتا ہے۔

معدومیت، اجنبی پرجاتیوں اور کے مسائل کا دلچسپ طریقہ

کے زیادہ روایتی نقطہ نظر کے مقابلے میں ماحولیاتی تحفظ

ایک خاص ماحولیاتی مسئلہ پر بحث کرنا۔

یہ موضوع طلباء کو اپنے تعلقات کے بارے میں سوچنے پر بھی مجبور کرتا ہے۔

فطرت کے مطابق، وہ اپنے ارد گرد کون سے جاندار رکھنا پسند کرتے ہیں: ان کے پالتو جانور، ان کے

بھرے جانور، قطبی ریچھ یا شارک کے ان کے پوسٹر -- یا بیلٹ

ایک bucking bronco کے ساتھ بکسوا یا آرکڈ سے لٹکنے والی بالیاں

انہیں یہ اس دور میں ایک ضعف سے بھرپور موضوع ہے جب بصری ہے۔

ممتاز یہ آرٹ کے درمیان تعلق کو تلاش کرنے کا ایک طریقہ بھی ہے۔

اور سائنس. طلباء کو یہ دیکھنے کی کوشش میں کہ سائنس نہیں ہے۔

کچھ باقی ثقافت سے طلاق، لیکن بہت زیادہ حصہ

یہ، یاگر کا ٹائرا ایک شاندار مثال ہے۔

انسانی ترقی

اس زیور کے بارے میں کچھ اور بھی اہم ہے۔ پال شیپارڈ

(1996) انسانی حیاتیات اور رویے کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑتا ہے، لیکن ایک مختلف کے ساتھ

ولسن کی طرف سے زور دیا گیا ہے، جو ایک زیادہ ترقی پسند ہے۔ اس کا دعویٰ ہے۔

چونکہ انسان دوسرے جانداروں سے مالا مال دنیا میں ارتقاء پذیر ہوا اور اس کا مستقل وجود تھا۔

جانوروں اور پودوں کے ساتھ رابطہ، اس نے انسانی حیاتیات کو تشکیل دیا ہے۔

لہذا اس طرح کا رابطہ عام انسانی ترقی کے لیے ضروری ہے۔

جسمانی اور شاید اس سے بھی زیادہ اہم، نفسیاتی۔ فطرت میں اور

جنون (1982)، شیپرڈ کا کہنا ہے کہ فطرت کے ساتھ رابطہ ایک ضرورت ہے۔

عام نفسیاتی پختگی کے لیے۔ وہ مضبوط دعویٰ کرتا ہے۔

تشکیل کے دوران جانداروں کے ساتھ گہرے تعلق کے بغیر

سال، انسان نفسیاتی طور پر شیر خوار حالت میں جسمانی بالغ ہو جاتا ہے۔

ریاست، اور نتیجے کے طور پر پورا محسوس نہیں کرتے اور غصے کا تجربہ کرتے ہیں

بہت زیادہ تشدد کی جڑ میں۔

شیپرڈ کا یہ بھی کہنا ہے کہ جانوروں کی تصاویر یاد دہانی کے طور پر کارآمد ہیں۔

زندہ دنیا، اگرچہ وہ زندگی کی نمائش کے متبادل نہیں ہیں۔

لہٰذا زیورات بھی ذہنی تندرستی کی تعمیر میں کردار ادا کر سکتے ہیں۔ ▁ ن ن

اس کے علاوہ، شیپارڈ کا کہنا ہے کہ پودے اسی طرح کام کرتے ہیں۔

انسانی دماغ کی پختگی کو تقویت بخشتا ہے۔ پودے سپرش رابطہ پیش کرتے ہیں۔

اور ان کی دیکھ بھال، صبر، اور قریبی مشاہدے کی ضرورت ہوتی ہے، ظاہر ہے،

پودوں اور انسانوں کا تصادم جانوروں اور انسانوں کے تصادم سے مختلف ہے۔

یہ تمام خراٹے کو اہم بناتا ہے کیونکہ یہ ترقی کو فروغ دیتا ہے۔

مختلف ذہنی ردعمل کا۔ سبز فطرت/انسانی فطرت میں: معنی

ہماری زندگیوں میں پودوں کے بارے میں، چارلس لیوس (1996) بہت سے طریقوں کے بارے میں لکھتے ہیں۔

کہ پودے ہماری زندگیوں پر اثر انداز ہوتے ہیں، ان کے علاج کی قدر سے

پارکوں اور گھر کے پچھواڑے میں ان کی تفریحی قیمت کے لئے ہسپتال۔ تو اے

کرسنتیمم بروچ اس لنک کی ایک اچھی مثال ہو سکتی ہے، جو ہم کر سکتے ہیں۔

ہمارے ساتھ لے چلو.

میں شاید rhinestones اور ریشم کے لیے بہت بڑے دعوے کر رہا ہوں۔

پھول، لیکن اس مضمون کا پورا نقطہ اشتعال انگیز ہونا، بنانا ہے۔

آپ ہماری زندگی کے ایک عام حصے کے بارے میں مختلف انداز میں سوچتے ہیں،

آپ کو یہ دیکھنے میں مدد کرنے کے لیے کہ ہم کیا پہنتے ہیں اور ہم اس کے بارے میں کیسے سوچتے ہیں۔

قدرتی دنیا، اور آخر میں، مزہ کرنے کے لیے، اس لنک کو دیکھنے کے لیے

دلچسپ اور دلچسپ. اگر میں سائنس دونوں بنا سکتا ہوں، تو میرے پاس ہو گا۔

سائنس کو مزید حاصل کرنے کے اپنے مقصد کا کم از کم ایک حصہ پورا کیا۔

میرے طلباء سے متعلق۔

حوالہ جات

امیکو، ایل. (1996). برنارڈ پیلیسی: ان سرچ o[ ارتھلی پیراڈائز۔

پیرس: فلامرین۔

براؤن، جی. (1999). جان یاگر: شہری بدنما داغ۔ زیور، 23(2)،

19-22.

فلانری، ایم سی (2001). حیاتیات کے ساتھ رہنا۔ امریکی حیاتیات

استاد، 63، 67-70۔

فلانری، ایم سی۔ (2005). جیلی فش چھت پر اور اڈے میں ہرن:

اندرونی سجاوٹ کی حیاتیات۔ لیونارڈو، 38 (3)، 239-244۔

گانس، جے سی (2003). ڈیوڈ فریڈا کی چھوٹی، عظیم دنیا۔

میٹلسمتھ، 23(5)، 21-27۔

ہولڈن، سی. (2006). روچ بروچ۔ سائنس، 312، 979۔

ہچنسن، جی ای (1965). ماحولیاتی تھیٹر اور

ارتقائی کھیل۔ نیو ہیون، سی ٹی: ییل یونیورسٹی پریس۔

کرپینیا، ڈی. (2002). جان پال ملر۔ امریکی دستکاری، 62(6)

44-49.

لیوس، سی. (1996). سبز فطرت/انسانی فطرت: پودوں کے معنی

ہماری زندگیوں میں۔ اربانا، IL: یونیورسٹی آف الینوائے پریس۔

ماریوٹی، جی. (1996). شاندار جعلی۔ FMR, 83, 117-126.

مونن، ڈبلیو. (1999، اگست 13)۔ ڈریگن فلائیز زیورات کی طرح چمک رہی ہیں۔

نیویارک ٹائمز، F38.

مونن، ڈبلیو. (2000، نومبر 10)۔ آرکڈز کی فتح۔ نیویارک

ٹائمز، F40۔

شیپرڈ، پی. (1982). فطرت اور جنون۔ سان فرانسسکو: سیرا کلب۔

شیپرڈ، پی. (1996). ایک Omnivore کے نشانات۔ واشنگٹن، ڈی سی: جزیرہ

دبائیں

سمتھ، پی. (2003). کاریگر کا جسم: فن اور تجربہ

سائنسی انقلاب شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔

ٹولینی، ایم. (2002). "بیٹل مکروہات" اور پرندوں پر

بونٹ: انیسویں صدی کے آخر کے لباس میں زولوجیکل فنتاسی۔

انیسویں صدی کا فن دنیا بھر میں، 1(1)۔ آن لائن دستیاب ہے: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html۔

روسولوسکی، ٹی. (2001). بھولنے کی بیماری میں مداخلت: جان یاگرز

یادداشت کی زینت میٹلسمتھ، 21(1)، 16-25۔

وائٹ، سی. (2003). سونے کا معیار۔ امریکن کرافٹ، 63(4)، 36-39۔

وائٹ، لن. (1979). سائنس اور خود کا احساس: قرون وسطی

جدید تصادم کا پس منظر۔ جی میں ہولٹن & R. موریسن

(ایڈیٹر)، سائنسی تحقیقات کی حدود، 47-59۔ نیویارک: نورٹن۔

ولسن، ای او (1984). بائیوفیلیا۔ کیمبرج، ایم اے: ہارورڈ یونیورسٹی

دبائیں

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY حیاتیات کے پروفیسر اور ڈائریکٹر ہیں۔

سینٹ میں درس و تدریس کا مرکز۔ جانز یونیورسٹی، جمیکا،

NY 11439; ای میل: flannerm@stjohns.edu. اس نے بی ایس حاصل کیا۔ حیاتیات میں

میری ماؤنٹ مین ہٹن کالج سے؛ ایم ایس، بائیولوجی میں بھی، بوسٹن سے

کالج؛ اور پی ایچ ڈی نیویارک یونیورسٹی سے سائنس کی تعلیم میں۔ اس کے

بڑے مفادات سائنس کو غیر سائنس دان تک پہنچانے میں ہیں۔

حیاتیات اور آرٹ کے درمیان تعلق.