Yakadaki Yabani Otlar: Biyoloji ve Takı

başlıklar ve bilinmeyen alıcılardan geliyor. Bu yüzden neredeyse kaybediyordum

Başlığıyla harika bir mesaj: İstilacı Türler Tacı. Buydu

kesinlikle tuhaftı ve göndereni tanımıyordum ama bir şey beni

"sil" düğmesine basmadım ve çok mutluyum

yapmadı. Mesaj Invasive'in yaratıcısı Jan Yager'dendi

Tür: Bir Amerikan Yas Tacı - yapılmış gerçek bir mücevher parçası

altın ve gümüş (nesne

hikayeler/tiara/index.html). Yaptığım bir sunumda bu çalışmadan bahsetmiştim.

bir konferansta verdi. Jan bu konuyu internette okudu

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) ve benimle iletişime geçtiler;

elektronik iletişimin avantajlarını dengelemeye yetecek kadardır.

Önemsiz e-postaların yarattığı rahatsızlık.

Gördüğüm ilişkiye örnek olarak Yager'in tacını gösterdim

takı ve biyoloji arasında. Bitkileri temsil eden süs eşyaları takmak ve

hayvanlar bana biyofilinin bir tezahürü gibi geliyor. Biyolog Edward

O. Wilson (1984) biyofiliyi insanın doğuştan gelen sahip olma dürtüsü olarak tanımlamaktadır.

diğer türlerle temas. Wilson bunu bir ihtiyaçla bağlantılı olarak açıklıyor.

hayvanlar ve bitkilerle çevrili doğal ortamlarda vakit geçirin. Biz

ayrıca kendimizi çevreleyerek biyofilik arzumuzu tatmin etmeye çalışıyoruz

bitkiler, evcil hayvanlar ve bitki ve hayvan temsilleriyle. bir

Daha önceki ABT makalemde bu tutkunun derinliğini ve genişliğini anlatmıştım.

TV şovları ve sanat eserleri açısından (Flannery, 2001). ben de

Biyofili ve iç dekorasyon arasındaki ilişki hakkında yazılmış

(Flannery, 2005). Ancak bu tür temsiller yalnızca

evlerimizde ama şahıslarımızda mücevher şeklinde. Biyofili'den beri

genetik olarak etkilenen bir özellik gibi görünüyor, şaşırtıcı değil

bitki ve hayvanların temsil edildiği kişisel süslemelerin

dünyanın her yerindeki kültürlerde bulunur. Bu hem şimdi hem de gelecekte geçerli

geçmiş. Bu iddianın kanıtlarını burada ortaya koymak ve ayrıca sunmak istiyorum.

öğrencileri biyofili ve bunun etkileri konusunda bilinçlendirme argümanı

tezahürleri çevreye duyarlılıklarını arttırmanın bir yoludur

biyolojinin hayatımızın diğer bölümleriyle nasıl ilişkili olduğunu göstermek

kültür.

Geçmişin Takıları

Bir dizi antik mücevher örneğiyle başlayacağım.

Doğanın uzun tarihini göstermek için farklı kültürlerin

vücut süslemelerindeki temsiller ve aynı zamanda coğrafi genişlik

bu gelenek. Bu anketi sunuyorum çünkü şu satırlardan biri:

Wilson ve diğerleri tarafından genetik fikrini desteklemek için kullanılan kanıtlar

İnsan davranışlarının temeli, her yerde var olduklarını iddia etmektir. Bir Minos keçisi

MÖ 1500'den kalma bir kolye, şahinli eski bir Mısır kolyesi ve

Bir kartal ve avının yer aldığı Roma tokası, benim demek istediğimi açıklıyor. Her

Kıtada süs eşyaları var: Çin yarasa kolyesi, Aztek yılanı

broş, Fildişi Sahili'nden bir Baule kuşu kolye ucu ve küpeler

ortaçağ Ukrayna'sından emaye kuşlar. Bu liste uzayıp gidebilir ama

bu birkaç örnek bile mücevherlerin mücevher şeklinde olduğunu gösteriyor.

organizmalar, özellikle de hayvanlar, insan kültürleri arasında her yerde mevcuttur.

zaman ve uzay.

Şimdi Batı kültürüne odaklanacağım çünkü bu

coğrafi, kültürel ve çoğunlukla yaşadığımız yer,

zihinsel ve duygusal olarak. İşte hayvan ve bitki resimleri geleneği

kişisel süslemede özellikle güçlüdür. ile başlamak istiyorum

Doğrudan bir takı örneğinden değil, daha ziyade bir sayfadan bahsediyorum.

Rönesans saat kitabı. Kenarında mücevher resimleri var,

bir çiçek kolye dahil. Resimdeki diğer kolyelerin çoğu

dini önemi. Bu sayfa bakmaya doğru hareketi gösterir

Tanrı'yı ​​bulmak için doğa, yani doğal bir teolojinin gelişimi. Bu

19. yüzyılda Britanya'da özellikle güçlü bir konu haline gelecekti.

yüzyıldaydı ve evrime dair kanıtların genişletilmesi açısından önemliydi. İçinde

Buna ek olarak, bazı tarihçilerin belirttiği gibi, dini düşünce

Geç Orta Çağ'da modern bilimin gelişmesi açısından önemli olan

Rönesans ve ötesi (White, 1979).

Çiçek kolyesi bu el yazması sayfasına bir

dini sembol. Çiçekler saflığı ve güzelliği simgelemektedir ve elbette

burada çiçeğin güzelliği genç bakirenin güzelliğini yansıtıyor

aynı sayfada resmedilmiştir. Takılarda bitki ve hayvan görsellerinin kullanımı

çoğu zaman semboliktir. Örneğin, bir Amerikan kartalı rozeti şu anlama gelebilir:

vatanseverlik. Organik görsellerin kullanımının

takılar biyolojik temelli olmaktan çok kültürel temellidir, bu görüntüler

dini açıdan ifade ettikleri anlam nedeniyle önemlidir,

etnik veya politik inançlar. Biyofilik olduğunu iddia etmek zor olurdu

4 Temmuz veya 4 Temmuz için Amerikan kartalı rozetinin önemi

St.Petersburg'un yakasındaki yoncalar Patrick Günü.

Ama organizmaların sembol olarak kullanılmasının kanıt olduğunu düşünmüyorum

Biyofilinin önemine karşı. Gerçek şu ki hayvanlar ve

Bitkiler, sembollerin savunduğu gibi çok sık kullanılıyor.

Biyofili'nin önemine karşı. Derinden hissettiğini ifade etmeye çalışırken

inançlar ve özlemler, insanlar defalarca yaşama geçmiştir.

semboller için dünya. Başkalarını kullanmamız tesadüften daha fazlası olabilir

türleri ve onların benzerliklerini pek çok farklı şekilde temsil etmek ve sembolize etmek

pek çok farklı şey. Yaratmakta özellikle rahat göründüğümüz

organizmalara dayalı semboller belki de bulmaya çalıştığımızda bunu gösteriyor

Fikirleri ve inançları ifade etmenin yollarını bulmak için en tanıdık olana dönüyoruz

biz. kendimizi en çok bağlı hissettiğimiz şeye, yani diğer yaşam biçimlerine.

16. yüzyıldan kalma bir başka örnek ise kuğu kolyesi.

doğal ve insan yapımı malzemelerin birleşimi. Garip şekilli bir inci

kuğu vücudunu oluştururken hayvanın geri kalanı şunlardan oluşur:

emaye işleri ve mücevherler. Ekolojist Evelyn Hutchinson (1965) şunu belirtiyor:

Birçoğu 16. ve 17. yüzyıllarda yapılmış olan bu tür süslemeler,

sanat ve bilimin, dekorasyon ve doğallığın kaynaşmasının örnekleri

tarih. Ona göre bunlar, aralarında bir ayrım oluşmadan önceki zamanı temsil ediyorlar.

sanat ve bilim, daha önce sanat müzeleri ve bilim müzeleri yoktu. Bu

nesnelerin saklandığı antika dolaplarının olduğu zamanlardı

her iki alemden ve bu tür mücevherler söz konusu olduğunda birleştiren nesneler

iki bölge.

Süsleme ve doğa arasındaki bu bağlantı duygusu. sanat arasında

ve bilim, Rönesans döneminde biraz farklı bir bakış açısıyla görüldü.

Pamela Smith (2003) tarafından farklı bir şekilde. Zanaatkarların şöyle olduğunu savunuyor:

kuyumcular ve seramikçiler modern sanatın gelişmesine katkıda bulundular.

Bitki ve hayvanların gerçekçi temsillerini yaratarak bilim. İle

Semenderler ve kuyumcular gibi küçük hayvanların gerçeğe yakın görüntülerini elde edin

canlı hayvanları alıp suya daldırarak yavaşlatacak kadar ileri gitti

idrara veya sirkeye batırın ve daha sonra gerçekçi bir görünüm elde etmek için bunları alçıyla kaplayın.

kalıba dökmek. Benzer bir işlem bitki materyali için de kullanıldı. Bu teknik

daha sonra çalışmalarıyla tanınan Bernard Palissy gibi seramikçiler tarafından ele alındı.

yılanlar, kurbağalar ve yapraklarla süslenmiş tabaklar (Amico, 1996). Smith

natüralizmi teşvik ederken zanaatkarların uzmanlıklarını birleştirmeleri gerektiğini savunuyor

elleçleme de dahil olmak üzere doğayı yakından gözlemleyerek zanaatlarında

örnekler alıp üzerlerine dikkatli notlar almak. Burada bir doz bağlantısı görüyor

"Bilmek" ile "yapmak" arasında, doğalcılık arasında

temsili ve yeni bir görsel kültürün ortaya çıkışı

görgü tanığı ve ilk elden deneyim. Bunlar daha sonra etkiledi

Doğrudan gözleme vurgu yaparak modern bilimin gelişimi.

Dolayısıyla takı ve biyoloji arasındaki bağlantının devam ettiği iddia edilebilir.

konunun ötesinde bilimsel araştırmanın özüne.

Art Nouveau ve Ötesi

Çok uzun bir listeyle anlatmak istediğimi daha fazla uzatmamak için

örnekler, 16. yüzyıldan 19. yüzyıla atlayacağım. Sonu

19. yüzyıl ve 20. yüzyılın başlarında Sanatın doruk noktası görüldü

Çok sayıda güzel mücevheri beraberinde getiren Nouveau hareketi

organizma görüntüleri açısından zengindir (Moonan, 1999). Lalique tavus kuşu broşu

gerçekçilik ve stilizasyonu harmanlayan harika bir temsil. bu

kuşun gövdesi oldukça doğal, kuyruk tüyleri ise

güzelce çarpıtılmış ve basitleştirilmiş. Basit olanın bu etkileşimi

gerçekçilik, doğadan gelen birçok tasarımın bir özelliğidir ve

19. yüzyılın sonlarında bu konuda yazılmış kitapların tamamı.

Lumen Gillard'ın devedikeni madalyonu bunun bir başka örneği

etkileşim, Philippe Wolfers'ın orkide saç süsü ise daha çok

gerçekçidir (Moonan, 2000). En azından olabildiğince gerçekçi.

elmas ve yakutlarla kaplanmış altın bir çiçek olduğunu düşünürsek.

Bu tür takıların tasarımı, kullanımında ilginç bir sorundur.

uygun malzemeler. İstihdam konusunda yabancı bir şeyler var gibi görünüyor

Çiçeklerin en narinliğini temsil eden en sert mineral. Üzerinde

Öte yandan değerli taşların kullanılarak bir tasarım yaratılması uygun görünmektedir.

Böyle değerli bir çiçeğin modeli. Paulding Farnham'ın bir broşunda,

20. yüzyılın başlarından kalma bir başka tasarımcı, yaşayan bir kültürün ürünü

şey bir başkasını temsil etmek için kullanılıyor: incilerden yapılmış bir krizantem

incilerin inceliği, incilerin inceliğinin harika bir göstergesi olarak

anne yaprakları.

Şimdi yüzyılın ortalarına geçmek ve iki abartılı olaydan bahsetmek istiyorum.

dönemi yansıtan parçalar. Biri Jean imzalı fantastik bir kuş broşu

Schlumberger ve diğeri ise çok stilize edilmiş bir nautilus kabuğu broşudur.

Martin Katz. Art Nouveau dönemine ait çoğu parça gibi bunlar da

Broşlardan bahsetmiştim. Bu kısmen şunun bir sonucudur:

seçilim değil, aynı zamanda organik formların üstünlüğünden de kaynaklanmaktadır.

takılar iğneler halindedir. Broşlar omuzda durur ve çok pahalıdır

görünür ve giysinin bu kısmı genellikle oldukça sade olduğundan

büyük bir yetenek katıyor. Ayrıca yeterince büyük olabilirler, böylece organizma

tanımlanabilir: Orkideyi yüzüğe takmak zor olurdu. bu

bu parçaların gösterişliliği eserin gösterişli olduğunun göstergesidir.

Savaş sonrası dönem, en azından bazı çevrelerde paranın bol olduğu ve orada olduğu dönem

kutlamak için sebeplerdi. Ben pahalıya odaklanırken

takılar, aynı tür tasarımlar kostüm takılarına kadar filtrelendi

Bugün bit pazarındaki mücevher tezgahlarının da gösterdiği gibi. Buydu

özellikle 1929'daki Büyük Çöküş'ten sonraki yıllarda

eski zenginler böyle görünmeye devam etmek için

özenle hazırlanmış kostüm takıları. Gabriella Mariotti'nin (1996) işaret ettiği gibi

Bu sahtelerin en başarılılarından çoğu,

cam menekşelerden yapay elmaslarla süslenmiş emaye lalelere kadar çiçekler.

Bugün Takı

Günümüzde organizmalardan hala çok fazla yararlanılmaktadır.

takı. Günümüzün modalarından biri de kumaş çiçek broşları ve yine,

puantiyeli genel çiçekteki gibi stilize edilmişlerden ipeklere kadar çeşitlilik gösterirler

Gerçeğinden ayırt edilmesi zor çiçekler. Ayrıca şu var:

Daha geleneksel olanlarda basit ve gerçekçi olanın aynı etkileşimi

parçalar. Yeni Zelandalı sanatçı Ruth Baird'in kolyesi şunlardan oluşuyor:

yerli bitki pohutukawa'nın yapraklarının metalik temsilleri

Yaprağın bitkisinden ayrılması onu stilize etmeye yöneliktir. Üzerinde

Öte yandan David Freda'nın çalışmaları çok gerçekçi ve gerçekten muhteşem.

(Gans, 2003). Onun Kuzey Kara Fare Yılanı kolyesi

Boynuma asacağım ilk şey ama büyüleyici bir parça.

Pembe Bayan Terlik Orkide broşu yine muhteşem

biraz uğursuz ya da en azından tuhaf ve aynı şey onun için de söylenebilir.

Domates Boynuz Kurdu Tırtıl broşu.

Bu parçalar oldukça iğrenç yaratıkların ortaya çıktığını hatırlatıyor

takılarda oldukça düzenli: sümüksü ve/veya tehlikeli olana dönüşen

lüks. Bu yine biyofili ile ilgili olabilir. Wilson'ın kitabında

Bu konuyla ilgili yılanlarla ilgili bir bölüm var. Orada şöyle yazıyor

yılanlara karşı doğuştan gelen bir korku gibi görünen şeyin kanıtı

bu yaratıklara duyulan hayranlıkla eşleşiyor. Hem korku hem hayranlık

yılanlara karşı artan ilginin biçimleridir.

Adaptif avantaj, insanların zehirli yılanlar tarafından ısırılmalarını önlemelerine yardımcı oluyor. Belki de bu tutkunun temelinde yatan şey budur.

vücut dekorasyonu olarak oldukça itici yaratıklara duyulan ilgi. Biz olabilir

Bir şekilde iğrenç olanı alıp ona dönüştürmeyi ilginç buluyorum

güzel: kontrol edilemeyen bu şeyleri dondurmak da rahatlatıcı olabilir

katı metal ve mücevherlerden yaratıklar.

David Freda'nın çalışmaları oldukça gerçekçi olsa da John Paul

Miller'in çalışmaları daha stilizedir. Bir Freda parçası hızla baktı

yaşayan bir organizma gibi görünebilir; böyle bir hata yapılmaz

Miller'ın mücevherleri. Burada değerli metalin maskesi nispeten düşmüş durumda.

emaye: altın parlıyor. Miller'ın uzmanlık alanı

omurgasızlar - ahtapotlardan bok böcekleri ve salyangozlara kadar (Krupema, 2002):

Tekrar ediyorum, bu hayvanlar mutlaka kimsenin listesinde yer almayacaktır.

En sevdiğim evcil hayvanlar, ama yaptığı iş tek kelimeyle güzel, şunu da eklenince

biyolojik olarak büyüleyici olmanın çekiciliği. kendimi sınırlayacağım

üç temsili parçadan bahsetmek. Hepsi kolye ve hepsi

çarpıcı: bir ahtapot, bir kelebek ve bir salyangoz. Birçoğu bulacaktı

kelebek gerçek hayatta güzel, dolayısıyla buradaki dönüşüm o kadar da değil

Ahtapot ve salyangoz gibi radikal. İkincisi emayelidir

ahtapotun dokunaçları için minik altın boncuklar bulunur. Hala

Bir başka harika kuyumcu ise ilhamını ondan alan Vina Rust.

botanik illüstrasyonlar ve fotomikrograflar (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Öyle bir yüzük yarattı ki

bir ercikten geçen bir kesite benzer. Onun ayrıca bir Lekeli Hücresi var

altın kakmalı gümüş parça serisi. Bunlar bir şey yapmak için yeterli

biyolog bir mücevher fanatiği haline geldi.

Yager

Açıkçası Jan Yager'in takıları şu konuya uyuyor:

çağdaş takılar. E-posta alışverişinde bulunduktan sonra Jan bana bir paket gönderdi.

sanatı hakkında bilgi. Onun bir sahibi olduğunu bu şekilde öğrendim.

bitkileri tasvir eden önemli bir çalışma topluluğu. Ama İstilacı Türler gibi

Tiara, eserleri layık görülmeyebilecek türlere odaklanıyor

altın ve gümüşle tasvir edilmiştir. Ortasındaki taştan gümüş yaprakların yayıldığı güzel bir karahindiba broş yaptı.

Jan'in yakındaki sokaktan aldığı bir parça oto güvenlik camı olduğu ortaya çıktı

onun stüdyosu. Pek çok fikri buradan alıyor ve

malzemeler--işi için. Birkaç yıl önce bilinçli olarak

çevresi hakkında daha bilinçli olma kararı aldı. Sokaklardan ve

stüdyosunun etrafındaki kaldırımlarda crack şişeleri, sigara izmaritleri topladı,

ve kolyelere altınla birlikte koyduğu mermi kovanlarını harcadı

ve gümüş. Kolye tasarımları Amerikan Kızılderili takılarına dayanıyordu

bir zamanlar bölgede yaşayan Lenni Lenape Kızılderililerine bir saygı duruşu olarak

Yager'in stüdyosunun bulunduğu Philadelphia (Rosolowski, 2001).

Yager ayrıca kaldırım çatlaklarında ve boş yerlerde yetişen bitkileri de topladı.

sürü; karahindiba broşunu bu şekilde yarattı. İçinde

ayrıca lastik sırtı olan altın ve gümüş karahindiba yaprağı var

işaretler -harika- hindiba kolyesi ve semizotu broşu gibi. Başlangıçta kolyeleri kendileriyle birlikte düşünmüştü.

uyuşturucuyla ilgili unsurlar ve bitki takıları çok farklı türde

parçalar. Daha sonra sigaradan beri hepsinin bitki içerdiğini fark etti.

izmaritlerde kurutulmuş tütün yaprakları bulunur ve çatlak şişeleri,

koka yapraklarından elde edilen kokain. Bu yüzden her iki mücevher türünü de eşleştirdi

Şehir Florası/Şehir Flotsam'ı adlı bir sergi her ikisinde de gösterildi.

Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi ve Güzel Sanatlar Müzesi

Boston. Tüm bu çalışmalarda Yager bizden daha yakından bakmamızı istiyor.

enkaz ve yabani otları atmayın; onların da güzel unsurları var ve itiyorlar

neyi güzel saydığımız sorusu. Kültürel olarak güzelliğin ne kadarı

tanımlanmış mı? Bu, bitkilere nasıl değer verdiğimizle ilgili sorulabilecek bir sorudur.

"ot" biyolojik bir kategori olmadığı için bir değerdir

Bitkiler hakkında yaptığımız yargılardır.

Yager'in detaylara olan ilgisi olağanüstü;

çok doğal parçalar - en çok yaratılmış olsalar bile

medya abiyotiği. Daha yakından bakmak için bir mikroskop bile edindi

gözlem yapmış ve kullandığı bitkiler üzerinde araştırmalar yapmıştır. Ona

sürpriz, onun bir parçası olan bitkilerin

çevre çoğu durumda yerli türler değildir. Tüm olasılığıyla,

Lenni Lenape Kızılderilileri bu topraklarda yürürken orada değildiler

(Kahverengi, 1999). Yager'i yaratmaya iten şey bu farkındalıktı.

İstilacı Türler Tacı, en istilacı türler tarafından giyilmek üzere tasarlanmıştır.

hepsi insan. Faydalı Taç üzerindeki çalışmasını yeni bitirdi.

Başkalarının yanı sıra çavdar, patates ve yoncayla süslenmiş bilgi, Yine,

bu eserde tarihi imalar bulunmaktadır. Başlık şuradan geliyor:

Philadelphia'da kurulan Amerikan Felsefe Derneği'nin tüzüğü

1743'te "Yararlı Bilgiyi Teşvik Etmek İçin."

Kişisel süslemeye meraklı öğrenciler için Yager'in çalışması bir

sürpriz: Bir kuyumcunun biyolojiyle ilgileneceğini kim düşünebilirdi?

Her ne kadar taç takmak istemeseler de (... sonra yine öyle

farklı bir şey), biyoloji ve mücevherat arasındaki bağlantı fikri

hiç düşünmemiş olabilecekleri bir şey. Bu bağlantı yardımcı olabilir

bu tür diğer bağlantıların farkına varmalarını ve dolayısıyla biyolojiyi daha az görmelerini

deneyimlerinin geri kalanından izole edilmiştir.

Böcekler ve Kuşlar

Başka bir 20. yüzyıl mücevher sanatçısı da aynı mesajı veriyor

Yager olarak. Jennifer Trask, bir Japon Böceği kolye ucu yarattı.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki uzaylı zararlılar olan gerçek Japon böcekleri

(Beyaz, 2003). Çekim/iğrenme teması üzerinde oynuyor ve

çalışma aynı zamanda 19. yüzyılda gerçek organizmalara yönelik bir modaya da gönderme yapıyor.

süs. Trask'ın çalışmasının 19. yüzyıldaki karşılığı bir böcektir

broş ve küpe seti. "Böceklerin İğrençlikleri" ve Kuşlar'da

Bonnets: Ondokuzuncu Yüzyıl Sonu Elbisesinde Zoolojik Fantezi, Michelle

Tolini (2002), canlı böceklerin birbirine bağlı olduğu bu moda hakkında yazıyor.

kadınların omuzlarına tırmanan altın zincirler. Günümüz sanatçısı,

Jared Gold, kristallerle süslenmiş canlı tıslayan hamamböcekleri sunuyor

ve benzer bağlar (Holden, 2006).

Tolini'nin aktardığı en tuhaf örneklerden biri de bir çift

kuşların kafalarından yapılmış sinek kuşu küpeleri. bu değil

benim fincan çayım, ama bu bir sapkınlık olarak görülebilecek bir şeyi ortaya çıkarıyor

biyofili: Diğer türlere ilgi duymak organizmaların öldürülmesine yol açabilir

geyik kafalı kupalar ve kaplan derisinden kilimler gibi onları yakın tutmak için.

Bu ilgi nedeniyle pek çok türün nesli tükenme tehlikesiyle karşı karşıya kaldı.

19. yüzyılda kuş tüylerinin ve hatta bütün kuşların şapkalarda kullanılması

en tehlikeli trendlerden biri. Pek çok öğrenci hayran kaldığı için

vücut süsü - ne kadar tuhaf olursa o kadar iyi - bu konu daha fazla detaylandırılabilir

Nesli tükenme, yabancı türler ve

Daha geleneksel yaklaşıma göre çevrenin korunması

Belirli bir çevre sorununun tartışılması.

Bu konu aynı zamanda öğrencilerin kendi ilişkileri hakkında düşünmelerini sağlar.

doğaya, etrafta hangi organizmaların bulunmasını sevdiklerine: evcil hayvanlarına,

doldurulmuş hayvanlar, kutup ayıları veya köpekbalıkları posterleri veya kemer

bir bronco ile toka veya orkidelerin sarktığı küpeler

onlara. Görselliğin çok önemli olduğu bir çağda görsel açıdan zengin bir konu bu.

seçkin. Bu aynı zamanda sanat ile sanat arasındaki ilişkiyi keşfetmenin bir yoludur.

ve bilim. Öğrencilerin bilimin olmadığını görmelerini sağlamak amacıyla

kültürün geri kalanından ayrılmış ama büyük ölçüde bir parçası olan bir şey

Yager'in tacı harika bir örnek.

İnsan gelişimi

Bu takılarda önemli olan bir şey daha var. Paul Shepard

(1996) insan biyolojisi ile davranışını birbirine bağlamaktadır ancak farklı bir yaklaşımla

Wilson'ın vurgusu daha gelişimseldir. O şunu iddia ediyor

İnsanlar diğer organizmalar açısından zengin bir dünyada evrimleştiğinden beri

hayvanlar ve bitkilerle temas insan biyolojisini şekillendirdi;

dolayısıyla böyle bir temas normal insan gelişimi için gereklidir, hem

fiziksel ve belki daha da önemlisi psikolojik. Doğada ve

Madness (1982), Shepard doğayla temasın bir zorunluluk olduğunu savunuyor

Normal psikolojik olgunlaşma için. Şunu güçlü bir şekilde iddia ediyor:

biçimlendirme sırasında canlılarla yakın bir ilişki olmadan

Yıllar geçtikçe insanlar psikolojik olarak çocuklaştırılmış bir ortamda fiziksel yetişkinliğe ulaşırlar.

durum ve bunun sonucunda tatmin olmuş hissetmeme ve öfke yaşamama

pek çok şiddetin temelinde.

Shepard ayrıca hayvan resimlerinin, geçmişi hatırlatmak açısından yararlı olduğunu söylüyor.

Yaşayan dünya, hayata maruz kalmanın yerini tutmasalar da.

Yani mücevherler bile zihinsel refahın oluşmasında rol oynayabilir. İçinde

Buna ek olarak Shepard, bitkilerin de benzer şekilde çalıştığını ileri sürüyor.

insan zihninin olgunlaşmasını zenginleştirir. Bitkiler dokunsal temas sağlar

ve onların özenini, sabrını ve yakın gözlemini gerektirir.

Bitki-insan karşılaşması, hayvan-insan karşılaşmasından farklıdır ve

bu, gelişimi teşvik ettiği için horlamayı önemli kılar

farklı zihinsel tepkilerden oluşur. Yeşil Doğada/İnsan Doğasında: Anlamı

Hayatımızdaki Bitkiler Üzerine, Charles Lewis (1996) bunun birçok yolu hakkında yazıyor.

bitkilerin tedavi edici değerlerinden dolayı yaşamlarımızı etkilediğini

hastanelerin park ve arka bahçelerindeki rekreasyonel değerlerine kavuşturulması. Yani bir

Kasımpatı broşu bu bağlantıya iyi bir örnek olabilir.

yanımızda taşıyalım.

Yapay elmaslar ve ipek için oldukça büyük iddialarda bulunabilirim

çiçekler, ama bu makalenin asıl amacı kışkırtıcı olmak,

hayatımızın oldukça sıradan bir kısmını farklı bir şekilde düşünüyorsunuz,

Ne giydiğimiz ile kıyafet hakkındaki düşüncelerimiz arasındaki bağlantıyı görmenize yardımcı olmak için

doğal dünya ve son olarak bunu yaparken eğlenmek, bu bağlantıyı

büyüleyici ve meraklı. Eğer her ikisini de bilim yapabilirsem, o zaman

Bilimin daha ileri düzeyde olmasını sağlama hedefimin en azından bir kısmını gerçekleştirdim

öğrencilerim için geçerlidir.

Referanslar

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Dünyevi Cennetin Arayışında.

Paris: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Kentsel damgalar. Süsleme, 23(2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Organizmalarla yaşamak. Amerikan Biyolojisi

Öğretmen, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Tavanda denizanası ve çalışma odasında geyik:

İç dekorasyonun biyolojisi. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). David Freda'nın küçük, büyük dünyası.

Metal ustası, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Hamam böceği broşu. Bilim, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Ekolojik Tiyatro ve

Evrimsel Oyun. New Haven, CT: Yale Üniversitesi Yayınları.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. Amerikan El Sanatları, 62(6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Yeşil Doğa/İnsan Doğası: Bitkilerin Anlamı

Hayatımızda. Urbana, IL: Illinois Üniversitesi Yayınları.

Mariotti, G. (1996). Muhteşem sahteler. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13 Ağustos). Yusufçuklar mücevher gibi parlıyor.

New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10 Kasım). Orkidelerin zaferi. New York

Times, F40.

Shepard, P. (1982). Doğa ve Delilik. San Francisco: Sierra Kulübü.

Shepard, P. (1996). Bir Omnivore'un izleri. Washington, DC: Ada

Basmak.

Smith, P. (2003). Zanaatkarın Bedeni: Sanat ve Deneyim

Bilimsel Devrim. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.

Tolini, M. (2002). "Böcek İğrençlikleri" ve kuşlar

boneler: On dokuzuncu yüzyılın sonlarına ait kıyafetli zoolojik fantezi.

Dünya Çapında Ondokuzuncu Yüzyıl Sanatı, 1(1). Çevrimiçi olarak şu adresten ulaşılabilir: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Hafıza kaybına müdahale: Jan Yager'inki

anımsatıcı süsleme. Metal ustası, 21(1), 16-25.

Beyaz, C. (2003). Altın standart. American Craft, 63(4), 36-39.

Beyaz, Lynn. (1979). Bilim ve benlik duygusu: Ortaçağ

modern bir yüzleşmenin arka planı. G.'de. Holton & R. Morison

(Editörler), Bilimsel Araştırmanın Sınırları, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biyofili. Cambridge, MA: Harvard Üniversitesi

Basmak.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY Biyoloji Profesörü ve

Öğretme ve Öğrenme Merkezi, St. John Üniversitesi, Jamaika,

NY 11439; e-posta: flannerm@stjohns.edu. B.S.'yi kazandı. biyolojide

Marymount Manhattan Koleji'nden; Boston'dan yine biyoloji alanında yüksek lisans derecesi

Kolej; ve doktora derecesi New York Üniversitesi'nden fen eğitimi alanında. O

Başlıca ilgi alanları bilimi bilim adamı olmayanlara iletmek ve

biyoloji ve sanat arasındaki ilişki.