Herboj sur la Lapelo: Biologio kaj Juvelaĵo

titoloj kaj estas de nekonataj ricevantoj. Tiel mi preskaŭ perdis a

bonega mesaĝo kun la titolo: Invasive Species Tiara. Ĉi tio estis

certe stranga, kaj mi ne konis la sendinton, sed io faris min

ne premu la butonon "forigi", kaj mi tre ĝojas, ke mi

ne faris. La mesaĝo estis de Jan Yager, la kreinto de Invasive

Specio: American Mourning Tiara - vera juvelaĵo ellaborita

oro kaj arĝento (objekto

rakontoj/tiara/index.html). Mi menciis ĉi tiun verkon en prezento I

donis en konferenco. Jan legis pri ĝi en la Reto

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) kaj kontaktis min--unu el la

avantaĝoj de elektronika komunikado, sufiĉe por ekvilibrigi la

ĝeno de rubo retpoŝto.

Mi citis la Tiaron de Yager kiel ekzemplon de la rilato, kiun mi vidas

inter juveloj kaj biologio. Portante ornamaĵojn reprezentantajn plantojn kaj

bestoj trafas min kiel manifeston de biofilio. La biologo Eduardo

O. Wilson (1984) difinas biofilion kiel denaskan homan instigon havi

kontakto kun aliaj specioj. Wilson priskribas ĝin rilate al bezono

pasigi tempon en naturaj medioj, ĉirkaŭitaj de bestoj kaj plantoj. Nij

ankaŭ provu kontentigi nian biofilan deziron ĉirkaŭante nin

kun plantoj, dorlotbestoj, kaj reprezentadoj de plantoj kaj bestoj. En an

pli frua ABT-artikolo, mi priskribis la profundon kaj larĝon de ĉi tiu inklino

laŭ televidekspozicioj kaj artaĵoj (Flannery, 2001). Mi ankaŭ havas

skribita pri la rilato inter biofilio kaj interna ornamado

(Flannery, 2005). Tamen tiaj reprezentoj troviĝas ne nur en

niaj hejmoj sed sur niaj personoj, en la formo de juvelaĵoj. Ekde biofilio

ŝajnas esti genetike influita trajto, ĝi ne estas surpriza

ke personaj ornamaĵoj kun reprezentadoj de plantoj kaj bestoj estas

troviĝas en kulturoj tra la mondo. Ĉi tio estas vera kaj nun kaj en la

pasinteco. Mi volas elmeti pruvojn por ĉi tiu aserto ĉi tie kaj ankaŭ prezenti

la argumento ke konsciigi studentojn pri biofilio kaj ĝia

manifestiĝoj estas maniero plialtigi ilian sentemon al medio

aferoj kaj ilustri kiel biologio rilatas al aliaj partoj de nia

kulturo.

Juvelaĵoj de la Pasinteco

Mi komencos per kelkaj ekzemploj de antikvaj juvelaĵoj el nombro

de malsamaj kulturoj por ilustri ambaŭ la longan historion de la naturo

reprezentoj en korpaj ornamaĵoj kaj ankaŭ la geografia larĝo de

ĉi tiu kutimo. Mi prezentas ĉi tiun enketon ĉar unu el la linioj de

indico uzita fare de Wilson kaj aliaj por apogi la ideon de genetiko

bazo por homaj kondutoj estas postuli ilian ĉieecon. Minoa kapro

juvelo el 1500 a.K., antikva egipta kolĉeno kun akcipitroj, kaj a

Romia agrafo kun aglo kaj ĝia predo ĉiuj ilustras mian punkton. Ĉiuj

kontinento donas ornamaĵojn: ĉina vespertopendado, azteka serpento

broĉo, Baule birda juvelo el Ebura Bordo, kaj orelringoj kun

emajlitaj birdoj el mezepoka Ukrainio. Ĉi tiu listo povus daŭri kaj plu, sed

eĉ ĉi tiuj malmultaj ekzemploj faras la punkton ke juvelarto en la formo de

organismoj, precipe bestoj, estas ĉiea inter homaj kulturoj super

tempo kaj spaco.

Mi nun traktos okcidentan kulturon ĉar ĉi tio estas

kie ni loĝas, geografie, kulture, kaj plejparte,

mense kaj emocie. Ĉi tie la tradicio de bestoj kaj plantaj bildoj

en persona ornamo estas aparte forta. Mi volas komenci per

menciante rekte ne ekzemplon de juvelaĵo, sed prefere, paĝon el a

Renesanca libro de horoj. Ĝi havas bildojn de juvelaĵoj en sia limo,

inkluzive de florpendanto. Multaj el la aliaj pendoj bildigitaj havas

religia signifo. Ĉi tiu paĝo montras la movadon al rigardado

naturo trovi Dion, tio estas la evoluo de natura teologio. Ĉi tio

devis fariĝi precipe forta fadeno en Britio en la 19-a

jarcento kaj estis grava al la vastiĝo de indico por evolucio. Enen

Krome, kiel kelkaj historiistoj notis, religia penso estis

grava por la kresko de la moderna scienco en la malfrua Mezepoko, la

Renesanco, kaj pretere (Blanko, 1979).

La florpendanto estis metita sur ĉi tiun manuskripton paĝon kiel a

religia simbolo. Floroj simbolas purecon kaj belecon, kaj evidente

ĉi tie, la beleco de la floro spegulas la belecon de la juna virgulino

bildigita sur la sama paĝo. La uzo de plantaj kaj bestaj bildoj en juvelarto

estas ofte simbola. Ekzemple, amerika aglostifto povas signifi

patriotismo. Oni povus bone argumenti, ke la uzo de organikaj bildoj en

juvelarto estas pli kulture ol biologie bazita, ke tiuj bildoj

estas gravaj pro tio, kion ili signifas laŭ religia,

etnaj aŭ politikaj kredoj. Estus malfacile aserti la biofilan

graveco de amerika aglo pinglo por la Kvara de julio aŭ de

trifolioj sur la reverso por St. Patrick's Day.

Sed mi ne pensas, ke la uzo de organismoj kiel simboloj estas pruvo

kontraŭ la signifo de biofilio. La fakto mem ke bestoj kaj

plantoj estas tiel ofte uzataj kiel simboloj argumentas, prefere ol

kontraŭ, la graveco de biofilio. Kiam oni provas esprimi profunde-sentitan

kredoj kaj aspiroj, homoj iam kaj denove iris al la vivantoj

mondo por simboloj. Povas esti pli ol hazardo, ke ni uzas aliajn

specioj kaj iliaj similecoj en tiom da malsamaj manieroj kaj simboli

tiom da diversaj aferoj. Tion ni ŝajnas speciale komfortaj krei

simboloj bazitaj sur organismoj eble indikas tion kiam ni serĉas trovi

manieroj esprimi ideojn kaj kredojn, ni turnas nin al tio, kio estas plej konata

ni. al tio, al kio ni sentas nin plej ligitaj, nome aliaj formoj de vivo.

Alia ekzemplo de la 16-a jarcento estas cigna juvelo, a

kombinaĵo de naturaj kaj homfaritaj materialoj. Strange forma perlo

formas la korpon de la cigno, dum la resto de la besto estas kunmetita

emajlaĵoj kaj juveloj. La ekologo Evelyn Hutchinson (1965) notas tion

tiaj ornamaĵoj, multaj el ili kreitaj en la 16-a kaj 17-a jarcentoj, estas

ekzemploj de la kunfandiĝo de arto kaj scienco, de ornamado kaj natura

historio. Por li, ili reprezentas la tempon antaŭ ol disiĝo formiĝis inter

arto kaj scienco, antaŭe ekzistis artmuzeoj kaj sciencmuzeoj. Ĉi tio

estis reen kiam estis kabinetoj de vidindaĵoj kiuj enhavis objektojn

de ambaŭ regnoj, kaj en la kazo de tiaj juvelaĵoj, objektoj kiuj kombinas

la du regnoj.

Ĉi tiu sento de rilato inter ornamaĵo kaj naturo. inter arto

kaj scienco, dum la Renesanco estis rigardita iomete

malsama maniero de Pamela Smith (2003). Ŝi argumentas ke metiistoj kiel ekz

oraĵistoj kaj ceramikistoj kontribuis al la evoluo de moderna

scienco kreante realismajn reprezentadojn de plantoj kaj bestoj. Alo

atingi realajn bildojn de malgrandaj bestoj kiel salamandroj, oraĵistoj

iris ĝis preni vivajn bestojn, malrapidigi ilin subakvigante ilin

en urino aŭ vinagro, kaj poste enŝlosi ilin en gipso por fari vivsimilan

ŝimo. Simila procezo estis uzata kun planta materialo. Ĉi tiu tekniko estis

tiam prenite fare de ceramikistoj kiel Bernard Palissy kiu estis konata pro sia

pladoj ornamitaj kun serpentoj, ranoj, kaj folioj (Amico, 1996). Smith

argumentas ke en premado por naturalismo, metiistoj devis kombini kompetentecon

en ilia metio kun proksima observado de naturo, inkluzive de manipulado

specimenoj kaj farante zorgemajn notojn pri ili. Ŝi vidas dozon ligon ĉi tie

inter "scii" kaj "fari", inter naturalismaj

reprezento kaj la apero de nova vida kulturo kiu emfazis

ĉeestinto kaj unuamana sperto. Tiuj tiam influis la

evoluo de moderna scienco kun ĝia emfazo de rekta observado.

Do oni povas argumenti, ke la ligo inter juveloj kaj biologio iras

preter temo al la esenco de scienca esploro mem.

Secesio kaj Pretere

Por ne profundigi mian punkton per tro longa listo de

ekzemploj, mi saltos de la 16-a jarcento ĝis la 19-a. La fino de

la 19-a jarcento kaj la frua 20-a jarcento vidis la altecon de la Arto

Nouveau-movado kiu kunportis multe da belaj juvelaĵoj

riĉa je bildoj de organismoj (Moonan, 1999). Broĉo de pavo Lalique estas

mirinda reprezento miksanta realismon kaj stiligon. Tio

la korpo de birdo estas sufiĉe naturalisma dum la vostoplumoj estis

bele torditaj kaj simpligitaj. Ĉi tiu interagado de la simpla kun

la realisma estas trajto de multaj dezajnoj de la naturo, kaj estis

tutaj libroj verkitaj pri tiu ĉi temo fine de la 19-a jarcento.

La karda medaljono de Lumen Gillard estas alia ekzemplo de tio

interagado, dum la orkidea harornamaĵo de Philippe Wolfers estas pli

realisma (Moonan, 2000). Almenaŭ ĝi estas tiel realisma kiel ĝi povas esti,

konsiderante, ke ĝi estas ora floro surkrustita per diamantoj kaj rubenoj.

La dezajno de tiaj juvelaĵoj estas interesa problemo en la uzo de

taŭgaj materialoj. Ŝajnas io fremda pri dungado de la

plej malfacile el mineraloj reprezenti la plej delikatajn florojn. Sur la

aliflanke, ŝajnas taŭga uzi altvalorajn ŝtonojn por krei a

modelo de tia altvalora floro. En broĉo de Paulding Farnham,

alia dezajnisto de la fino de la 20-a jarcento, la produkto de unu porvivaĵo

afero estas uzata por reprezenti alian: krizantemo el perloj, kun

la delikateco de la perloj kiel mirinda signifanto de la delikateco de

panjo petaloj.

Nun mi volas pluiri al mezjarcento kaj mencii du ekstravagancajn

pecoj indikaj de la tempoj. Unu estas fantazia birda broĉo de Jean

Schlumberger kaj la alia estas tre stiligita naŭtila ŝelo broĉo de

Martin Katz. Tiuj, kiel la plej multaj el la pecoj de la Secesio-periodo

Mi menciis, estas broĉoj. Ĉi tio estas parte rezulto de

elekto, sed estas ankaŭ ĉar la supereco de organikaj formoj en

juvelaĵoj estas en pingloj. Broĉoj sidas sur la ŝultro kaj do estas karaj

videbla, kaj ĉar ĉi tiu parto de vesto estas kutime sufiĉe simpla, ili

aldonu multe da talento. Ankaŭ, ili povas esti sufiĉe grandaj por la organismo

estas identigebla: Estus malfacile meti orkideon sur ringon. Tio

ekstravaganco de ĉi tiuj pecoj estas indika de la ekstravaganco de la

postmilita epoko, kiam almenaŭ en iuj rondoj mono estis abunda kaj tie

estis kialoj por festi ĝin. Dum mi koncentriĝis pri multekosta

juvelaĵoj, la samaj specoj de dezajnoj filtritaj ĝis la kostumjuvelaĵoj

merkato, kiel juvelbudoj en pulbazaro bone indikas hodiaŭ. Ĉi tio estis

precipe la kazo en la jaroj post la Granda Kraŝo de 1929 kiam

la antaŭe riĉuloj provis daŭre aspekti tiel portante

ellaboritaj pecoj de juvelarto. Kiel montras Gabriella Mariotti (1996).

ekstere, multaj el la plej sukcesaj el ĉi tiuj falsaĵoj estis reprezentadoj de

floroj, de vitraj pensoj ĝis emajlaj tulipoj kovritaj per rinestones.

Juvelaĵoj Hodiaŭ

Nuntempe, ekzistas ankoraŭ multe da uzo de organismoj en

juvelaĵoj. Unu el la modaj hodiaŭ estas por ŝtofaj florbroĉoj, kaj denove,

ili intervalas de la stiligita, kiel en polkpunkta senmarka floro, ĝis silko

floroj malfacile diferenceblaj de la realaĵo. Estas ankaŭ la

sama interagado de la simpla kaj la realisma en pli tradicia

pecoj. Kolĉeno de la Nov-Zelanda artisto Ruth Baird estas kunmetita

metalaj prezentoj de folioj de la indiĝena planto, pohutukawa--kun

la apartigo de la folio de ĝia planto tendencas stiligi ĝin. Sur la

Aliflanke, la laboro de David Freda estas tre realisma, kaj vere mirinda

(Gans, 2003). Lia kolĉeno de Norda Nigra Rata Serpento ne estus la

unue mi pendus ĉirkaŭ mia kolo, sed ĝi estas fascina peco.

Lia broĉo de Pink Lady Slipper Orchid estas sensacia, tamen denove

iomete sinistra aŭ almenaŭ stranga, kaj la samon oni povas diri pri lia

Tomato Hornworm Raŭpo-broĉo.

Ĉi tiuj pecoj estas memorigiloj, ke sufiĉe abomenaj estaĵoj aperas

tute regule en juvelarto: la ŝlima kaj/aŭ danĝera transformiĝas en

la luksa. Ĉi tio denove povas rilati al biofilio. En la libro de Wilson

pri la temo, estas ĉapitro pri serpentoj. Tie li skribas pri

indico por kio ŝajnas esti denaska timo de serpentoj kiu havas

parigita kun fascino por ĉi tiuj estaĵoj. Kaj timo kaj fascino

estas formoj de pliigita intereso pri serpentoj kiuj havus an

adapta avantaĝo, helpante homojn eviti esti mordita de venenaj serpentoj. Eble ĉi tiu fascino estas la kerno de la

altiro al sufiĉe forpuŝaj estaĵoj kiel korpa ornamado. Ni povas

iel trovas ĝin interesa preni la naŭzon kaj transformi ĝin en

la bela: ankaŭ povas esti konsole frostigi ĉi tiujn neregeblajn

estaĵoj en solida metalo kaj juveloj.

Dum la laboro de David Freda estas tre realisma, John Paul

La laboro de Miller estas pli stiligita. Freda peco rapide ekrigardis

povas ŝajni esti vivanta organismo; tia eraro ne estus farita kun

la juvelaĵoj de Miller. Ĉi tie altvalora metalo estas relative senmaskigita kun

emajlo: la oro brilas tra. Miller specialiĝas pri

senvertebruloj - de polpoj ĝis sterkskaraboj kaj helikoj (Krupema, 2002):

Denove, ĉi tiuj bestoj ne nepre estus en la listo de iu ajn

plej ŝatataj dorlotbestoj, sed lia laboro estas simple bela, kun la aldonita

altiro esti biologie fascina. Mi limigos min

al mencio de tri reprezentaj pecoj. Ĉiuj estas pendoj kaj ĉiuj estas

miregiga: polpo, papilio, kaj heliko. Multaj trovus la

papilio bela en la reala vivo, do la transformo ĉi tie ne estas kiel

radikala kiel por la polpo kaj la heliko. Ĉi-lasta havas emajlon

ŝelo kaj la polpo havas etajn orperlojn por siaj tentakloj. Ankoraŭ

alia mirinda juvelisto estas Vina Rust de kiu ricevas sian inspiron

botanikaj ilustraĵoj kaj fotmikrofotaĵoj (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Ŝi kreis ringon, kiu

similas sekcon tra stameno. Ŝi ankaŭ havas Makulitan Ĉelon

serio de arĝentaj pecoj kun oraj inkrustaĵoj. Ĉi tiuj sufiĉas por fari a

biologo fariĝi juvelisto fanatikulo.

Yager

Evidente, la juvelaĵoj de Jan Yager taŭgas sub la temo de

nuntempaj juvelaĵoj. Post kiam ni interŝanĝis retpoŝtojn, Jan sendis al mi paketon da

informojn pri ŝia arto. Tiel mi eksciis, ke ŝi havas a

signifa laboro prezentanta plantojn. Sed kiel la Enpenetra Specio

Tiara, ŝiaj pecoj temigas speciojn kiuj eble ne estas konsideritaj indaj

de bildigo en oro kaj arĝento. Ŝi faris belan leontodbroĉon, kun folioj el arĝento radianta de centra ŝtono, kiu turniĝas

ekstere por esti iom da aŭta sekureca vitro, kiun Jan prenis de la apuda strato

ŝia studio. Tie ŝi ricevas multajn el la ideoj--kaj

materialoj -- por ŝia laboro. Antaŭ pluraj jaroj, ŝi konsciiĝis

decido iĝi pli konscia pri ŝia medio. De la stratoj kaj

trotuaroj ĉirkaŭ sia studio, ŝi kolektis krakajn fiolojn, cigaredstugojn,

kaj elspezis kuglonfermaĵojn kiujn ŝi inkludis en kolĉenoj kune kun oro

kaj arĝenton. La kolĉendezajnoj estis bazitaj sur indianaj juvelaĵoj

kiel tributo al la Lenni Lenape Indians kiuj siatempe vivis en la areo de

Filadelfio kie Yager havas ŝian studion (Rosolowski, 2001).

Yager ankaŭ kolektis plantojn kiuj kreskis en trotuaraj fendoj kaj malplenaj

multoj; tiel ŝi venis krei la leontodoman broĉon. Enen

krome, ŝi havas oran kaj arĝentan leontodofolion kun pneŭopaŝado

markoj--estas mirinda--kiel estas cikoria koliero kaj purslana broĉo. Origine, ŝi pensis pri la kolĉenoj kun ilia

drog-rilataj elementoj kaj la planta juvelarto kiel tre malsamaj specoj de

pecoj. Tiam ŝi rimarkis, ke ili ĉiuj implikas plantojn, ekde cigaredo

pugoj enhavas sekigitajn tabakfoliojn kaj krakaj fioloj estas ujoj por

kokaino derivita de kokaofolioj. Do ŝi parigis ambaŭ specojn de juvelaĵoj

ekspoziciaĵo nomita City Flora/City Flotsam kiu estis montrita ĉe ambaŭ la

Victoria and Albert Museum en Londono kaj la Belarta Muzeo en

Bostono. En ĉiuj ĉi tiuj verkoj Yager petas nin rigardi pli detale, al

ne forĵetu derompaĵojn kaj fiherbojn; ankaŭ ili havas belajn elementojn kaj puŝon

la demando pri tio, kion ni opinias bela. Kiom da beleco estas kulture

difinita? Ĉi tio estas demando, kiun oni povas fari pri kiel ni taksas plantojn

ĉar "herbo" ne estas biologia kategorio, ĝi estas valoro

juĝon ni faras pri plantoj.

La atento de Yager al detaloj estas eksterordinara, igante ŝin

pecoj tre naturesmaj -- kvankam ili estas kreitaj en la plej granda parto

abiotiko de amaskomunikiloj. Ŝi eĉ akiris mikroskopon por pli proksima

observado, kaj ŝi faris esploradon pri la plantoj kiujn ŝi uzas. Al ŝi

surprizo, ŝi malkovris ke la plantoj kiuj estas tiom parto de ŝi

medio estas en multaj kazoj ne indiĝenaj specioj. Laŭ ĉiu verŝajneco,

ili ne estis tie kiam la Lenni Lenape Indianoj promenis ĉi tiun teron

(Bruna, 1999). Estis ĉi tiu ekkompreno kiu igis Yager krei la

Invasive Species Tiara intencita esti portita de la plej enpenetraj specioj de

ĉio, la homo. Ŝi ĵus finis laboron pri La Tiaro de Utila

Scio, ornamita per sekalo, terpomo kaj trifolio, inter aliaj, Denove,

estas historiaj aludoj en ĉi tiu verko. La titolo devenas de la

ĉarto de la American Philosophical Society, fondita en Filadelfio

en 1743 "por Promoting Useful Knowledge."

Al studentoj kiuj estas en persona ornamado, la laboro de Yager estas a

surprizo: Kiu pensus, ke juvelisto interesiĝus pri biologio?

Dum ili eble ne volas porti tiaron (... tiam denove, ĝi estas

io malsama), la ideo de ligo inter biologio kaj juvelaĵo estas

ion, kion ili eble neniam pripensis. Ĉi tiu konekto povus helpi

ilin konscii pri aliaj tiaj ligiloj kaj tiel vidi biologion kiel malpli

izolitaj de la resto de ilia sperto.

Skaraboj kaj Birdoj

Alia juvelartisto de la 20-a jarcento sendas iom la saman mesaĝon

kiel Yager. Jennifer Trask kreis japanan Beetle-pendanton, kun

veraj japanaj skaraboj, kiuj estas fremdaj plagoj en Usono

(Blanko, 2003). Ŝi ludas pri la altiro/repuŝa temo, kaj ŝi

laboro estas ankaŭ referenco al 19-a-jarcenta manito por realaj organismoj kiel

ornamo. Ekvivalento de la 19-a jarcento al la laboro de Trask estas skarabo

aro de broĉo kaj orelringo. En "Beetle Abominations" kaj Birds on

Kapoj: Zoologia Fantazio en Late-Nineteenth-Century Dress, Michelle

Tolini (2002) skribas pri tiu manieto, kiu kuris al vivskaraboj ligitaj al

oraj ĉenoj grimpantaj sur la ŝultrojn de sinjorinoj. Nuntempa artisto,

Jared Gold, ofertas vivajn siblantajn blatojn ornamitajn per kristaloj

kaj similaj katenoj (Holden, 2006).

Unu el la pli bizaraj ekzemploj kiujn Tolini citas estas paro de

orelringoj de kolibroj, faritaj el la kapoj de la birdoj. Ĉi tio ne estas

mia taso da teo, sed ĝi alportas tion, kio povus esti vidita kiel perversaĵo de

biofilio: Altiro al aliaj specioj povas konduki al mortigado de organismoj

nur por teni ilin proksime, kiel ĉe cervokapaj trofeoj kaj tigrofelaj tapiŝoj.

Multaj specioj endanĝeriĝis pro ĉi tiu intereso, kun la

19-a jarcento uzo de birdaj plumoj kaj eĉ de tutaj birdoj en ĉapeloj, kiel

unu el la plej danĝeraj tendencoj. Ĉar multaj studentoj estas fascinitaj de

korpa ornamaĵo--ju pli bizara des pli bone--ĉi tiu temo povus esti pli

interesa vojo en la temojn de formortoj, eksterteraj specioj, kaj

media konservado ol la pli tradicia aliro de

diskutante apartan median problemon.

Ĉi tiu temo ankaŭ igas studentojn pensi pri sia propra rilato

al la naturo, kiajn organismojn ili ŝatas havi ĉirkaŭe: siajn dorlotbestojn, siajn

plenigitaj bestoj, iliaj afiŝoj de blankaj ursoj aŭ ŝarkoj — aŭ la zono

buko kun ŝanceba bronko aŭ la orelringoj kun orkideoj pendantaj de

ilin. Ĉi tio estas videble riĉa temo en epoko, kiam la vidaĵo estas

eminenta. Ĝi ankaŭ estas maniero esplori la rilaton inter arto

kaj scienco. Por igi studentojn vidi ke scienco ne estas

io eksedziĝis de la resto de la kulturo, sed tre parto de

ĝi, la tiaro de Yager estas mirinda ekzemplo.

Homa Evoluo

Estas io alia grava pri ĉi tiu juvelaĵo. Paul Shepard

(1996) ligas kune homan biologion kaj konduton, sed kun malsama

emfazo de tiu de Wilson, pli evolua. Li asertas tion

ĉar homoj evoluis en mondo riĉa je aliaj organismoj kaj havis konstantan

kontakto kun bestoj kaj plantoj, tio formis homan biologion;

tial tia kontakto estas necesa por normala homa evoluo, ambaŭ

fizika kaj eble eĉ pli grave, psikologia. En Naturo kaj

Frenezo (1982), Shepard argumentas ke kontakto kun naturo estas neceso

por normala psikologia maturiĝo. Li faras la fortan aserton ke

sen intima rilato kun vivaĵoj dum formado

jaroj, homoj atingas fizikan plenaĝecon en psikologie infanigita

stato, kaj kiel rezulto ne sentiĝu plenumita kaj sperti koleregon tio estas

ĉe la radiko de multe da perforto.

Shepard ankaŭ diras ke bildoj de bestoj estas utilaj kiel memorigiloj de

la vivanta mondo, kvankam ili ne estas anstataŭaĵoj por eksponiĝo al vivo.

Do eĉ juvelaĵoj povus ludi rolon en konstruado de mensa bonfarto. Enen

krome, Shepard asertas, ke plantoj funkcias simile al

riĉigi la maturiĝon de la homa menso. Plantoj ofertas palpan kontakton

kaj postulas ilian zorgon, paciencon kaj proksiman observadon, Evidente, la

planto-homa renkonto diferencas de la besto-homa renkonto, kaj

ĉi tio faras ĝin la tuta ronkado grava ĉar ĝi nutras la evoluon

de malsamaj mensaj respondoj. En Verda Naturo/Homa Naturo: La Signifo

de Plants in Our Lives, Charles Lewis (1996) skribas pri la multaj manieroj

ke plantoj influas niajn vivojn, de sia terapia valoro en

hospitaloj al ilia distra valoro en parkoj kaj postkortoj. Do a

krizantema broĉo povus esti bona ekzemplo de ĉi tiu ligo, unu ni povas

kunportu kun ni.

Mi eble faras sufiĉe grandajn asertojn pri strasoj kaj silko

floroj, sed la tuta celo de ĉi tiu eseo estas esti provoka, fari

vi pensas pri iom ordinara parto de niaj vivoj alimaniere,

por helpi vin vidi la ligon inter tio, kion ni portas kaj kiel ni pensas pri la

natura mondo, kaj fine, amuziĝi farante ĝin, por vidi ĉi tiun ligon kiel

fascina kaj scivolema. Se mi povas fari sciencon ambaŭ, tiam mi havos

plenumis almenaŭ parton de mia celo, ke scienco estu pli

rilata al miaj studentoj.

Referencoj

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Serĉante la Teran Paradizon.

Parizo: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Urbaj stigmoj. Ornamaĵo, 23 (2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Vivante kun organismoj. La Usona Biologio

Instruisto, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Meduzoj sur la plafono kaj cervoj en la kaverno:

La biologio de interna dekoracio. Leonardo, 38 (3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). La malgranda, granda mondo de David Freda.

Metalforĝisto, 23 (5), 21-27.

Holden, C. (2006). Roach-broĉo. Scienco, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). La Ekologia Teatro kaj la

Evolua Ludo. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. Amerika Metioj, 62 (6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Verda Naturo/Homa Naturo: La Signifo de Plantoj

en Niaj Vivoj. Urbana, IL: Universitato de Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Ravaj falsaĵoj. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, la 13-an de aŭgusto). Libeloj brilantaj kiel juvelaĵoj.

The New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, la 10-an de novembro). Triumfo de orkideoj. La Novjorko

Tempoj, F40.

Shepard, P. (1982). Naturo kaj Frenezo. San Francisco: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Spuroj de Ĉiomanĝanto. Vaŝingtono: Insulo

Premu.

Smith, P. (2003). La Korpo de la Metiisto: Arto kaj Sperto en

la Scienca Revolucio. Ĉikago: Universitato de Ĉikaga Gazetaro.

Tolini, M. (2002). "Skaraboj Abomenaĵoj" kaj birdoj plu

kapotoj: Zoologia fantazio en vesto de malfrua deknaŭa jarcento.

Nineteenth-Century Art Worldwide, 1 (1). Havebla rete ĉe: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Interveni en memorperdo: tiu de Jan Yager

mnemonika ornamo. Metalforĝisto, 21 (1), 16-25.

Blanka, C. (2003). La ora normo. Amerika Metio, 63 (4), 36-39.

Blanka, Lynn. (1979). Scienco kaj la senco de memo: La mezepoka

fono de moderna konfrontiĝo. En G. Holton & R. Morison

(Redaktistoj), Limits of Scientific Inquiry, 47-59. Novjorko: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofilio. Kembriĝo, MA: Harvard University

Premu.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY estas Profesoro pri Biologio kaj Direktoro de la

Centro por Instruado kaj Lernado ĉe St. John's University, Jamajko,

NY 11439; retpoŝto: flannerm@stjohns.edu. Ŝi gajnis B.S. en biologio

de Marymount Manhattan College; M.S., ankaŭ pri biologio, el Bostono

Kolegio; kaj Ph.D. en scienca edukado de Novjorka Universitato. Ŝia

ĉefaj interesoj estas en komunikado de scienco al la nesciencisto kaj en

la rilato inter biologio kaj arto.