Erbacce sul bavero: biologia e gioielli

titoli e provengono da destinatari sconosciuti. È così che ho quasi perso a

bellissimo messaggio dal titolo: Tiara delle specie invasive. Questo era

decisamente strano, e non conoscevo il mittente, ma qualcosa mi ha fatto

non ho premuto il pulsante "Elimina" e sono molto felice di averlo fatto

non l'ho fatto. Il messaggio proveniva da Jan Yager, il creatore di Invasive

Specie: una tiara americana in lutto: un vero gioiello realizzato

oro e argento (oggetto

storie/tiara/index.html). Avevo menzionato questo lavoro in una presentazione I

ha tenuto in una conferenza. Jan ne ha letto qualcosa sul web

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) e mi ha contattato: uno dei

vantaggi della comunicazione elettronica, sufficienti a bilanciare il

fastidio della posta indesiderata.

Ho citato la Tiara di Yager come esempio della relazione che vedo

tra gioielli e biologia. Indossare ornamenti che rappresentano piante e

gli animali mi sembrano una manifestazione di biofilia. Il biologo Edoardo

O. Wilson (1984) definisce la biofilia come un innato bisogno umano di avere

contatto con altre specie. Wilson lo descrive in relazione al bisogno di farlo

trascorrere del tempo in ambienti naturali, circondati da animali e piante. Noi

tentare anche di soddisfare il nostro desiderio biofilo circondandoci

con piante, animali domestici e rappresentazioni di piante e animali. In un

In un precedente articolo di ABT, ho descritto la profondità e l’ampiezza di questa inclinazione

in termini di programmi televisivi e opere d’arte (Flannery, 2001). Ho anche

scritto sul rapporto tra biofilia e decorazione d'interni

(Flannery, 2005). Tuttavia, tali rappresentazioni non si trovano solo in

nostre case ma sulle nostre persone, sotto forma di gioielli. Dalla biofilia

sembra essere un tratto geneticamente influenzato, non è sorprendente

che sono gli ornamenti personali con rappresentazioni di piante e animali

presenti nelle culture di tutto il mondo. Questo è vero sia adesso che nel

passato. Voglio presentare le prove di questa affermazione qui e anche presenti

l'argomento che sensibilizza gli studenti alla biofilia e ai suoi

manifestazioni è un modo per aumentare la loro sensibilità nei confronti dell'ambiente

problemi e per illustrare come la biologia si collega ad altre parti del nostro

cultura.

Gioielli del passato

Inizierò con alcuni esempi di gioielli antichi tratti da un numero

di culture diverse per illustrare sia la lunga storia della natura

rappresentazioni negli ornamenti del corpo e anche l'ampiezza geografica del

questa usanza. Presento questo sondaggio perché una delle linee di

prove utilizzate da Wilson e altri per supportare l'idea di una genetica

La base dei comportamenti umani è rivendicare la loro ubiquità. Una capra minoica

pendente del 1500 a.C., un'antica collana egiziana con falchi e a

Il fermaglio romano con un'aquila e la sua preda illustrano tutti il ​​mio punto. Ogni

Il continente produce ornamenti: un ciondolo a forma di pipistrello cinese, un serpente azteco

spilla, un ciondolo uccello Baule della Costa d'Avorio e orecchini con

uccelli smaltati dell'Ucraina medievale. Questo elenco potrebbe continuare all'infinito, ma

anche questi pochi esempi sottolineano che i gioielli sotto forma di

gli organismi, in particolare gli animali, sono onnipresenti tra le culture umane

tempo e spazio.

Adesso mi concentrerò sulla cultura occidentale perché lo è

dove viviamo, geograficamente, culturalmente e, per la maggior parte,

mentalmente ed emotivamente. Qui la tradizione delle immagini di animali e piante

nell'ornamento personale è particolarmente forte. Voglio cominciare da

menzionando non direttamente un esempio di gioielleria, ma piuttosto una pagina di a

Libro d'ore rinascimentale. Ha immagini di gioielli nel suo bordo,

compreso un ciondolo a forma di fiore. Molti degli altri ciondoli nella foto lo hanno

significato religioso. Questa pagina mostra il movimento verso il guardare

natura per trovare Dio, cioè lo sviluppo di una teologia naturale. Questo

sarebbe diventato un filo particolarmente forte in Gran Bretagna nel XIX secolo

secolo ed è stato importante per l’espansione delle prove dell’evoluzione. In

Inoltre, come hanno notato numerosi storici, il pensiero religioso era

importante per la crescita della scienza moderna nel tardo Medioevo, il

Rinascimento e oltre (White, 1979).

Il ciondolo a forma di fiore è stato posizionato su questa pagina del manoscritto come a

simbolo religioso. I fiori simboleggiano la purezza e la bellezza, e ovviamente

qui, la bellezza del fiore rispecchia la bellezza della giovane vergine

raffigurato nella stessa pagina. L'uso di immagini di piante e animali in gioielleria

è spesso simbolico. Ad esempio, la spilla dell'aquila americana può significare

patriottismo. Si potrebbe ben sostenere che l’uso di immagini organiche in

i gioielli sono più culturalmente che biologicamente basati, rispetto a queste immagini

sono importanti per ciò che significano in termini religiosi,

credenze etniche o politiche. Sarebbe difficile rivendicare la biofilia

importanza di una spilla dell'aquila americana per il 4 luglio o di

quadrifogli sul risvolto per St. Il giorno di San Patrizio.

Ma non penso che l'uso degli organismi come simboli sia una prova

contro il significato della biofilia. Il fatto stesso che gli animali e

le piante sono così frequentemente usate come simboli, piuttosto che

contro, l’importanza della biofilia. Quando si cerca di esprimere sentimenti profondi

credenze e aspirazioni, gli esseri umani sono passati ripetutamente alla vita

mondo per i simboli. Potrebbe essere più che una coincidenza che ne usiamo altri

specie e le loro somiglianze in tanti modi diversi e per simboleggiare

tante cose diverse. Che sembriamo particolarmente a nostro agio nel crearlo

i simboli basati sugli organismi forse indicano che quando cerchiamo di trovare

modi per esprimere idee e convinzioni, ci rivolgiamo a ciò che ci è più familiare

noi. a ciò a cui ci sentiamo più legati, ovvero le altre forme di vita.

Un altro esempio del XVI secolo è un ciondolo a forma di cigno, a

combinazione di materiali naturali e artificiali. Una perla dalla forma strana

costituisce il corpo del cigno, mentre il resto dell'animale è composto da

smalti e gioielli. Lo nota l’ecologa Evelyn Hutchinson (1965).

tali ornamenti, molti dei quali creati nel XVI e XVII secolo, lo sono

esempi di fusione tra arte e scienza, tra decorazione e naturalezza

storia. Per lui rappresentano il tempo prima che si formasse una divisione tra

arte e scienza, prima che esistessero musei d’arte e musei scientifici. Questo

era il tempo in cui esistevano i gabinetti delle curiosità che ospitavano oggetti

da entrambi i regni e, nel caso di tali gioielli, oggetti che si combinano

i due regni.

Questo senso di connessione tra ornamento e natura. tra l'art

e la scienza, durante il Rinascimento, è stata vista in una prospettiva leggermente diversa

modo diverso di Pamela Smith (2003). Lei sostiene che artigiani come

orafi e ceramisti hanno contribuito allo sviluppo del moderno

scienza creando rappresentazioni realistiche di piante e animali. A

ottenere immagini realistiche di piccoli animali come salamandre, orafi

è arrivato al punto di prendere animali vivi e rallentarli immergendoli

nell'urina o nell'aceto, quindi avvolgerli nel gesso per renderli realistici

muffa. Un processo simile è stato utilizzato con materiale vegetale. Questa tecnica era

poi ripreso da ceramisti come Bernard Palissy che era noto per i suoi

vassoi decorati con serpenti, rane e foglie (Amico, 1996). fabbro

sostiene che nel promuovere il naturalismo, gli artigiani dovevano combinare le competenze

nella loro attività artigianale con un'attenta osservazione della natura, compresa la manipolazione

campioni e annotarli attentamente. Vede un collegamento alla dose qui

tra il “sapere” e il “fare”, tra il naturalistico

rappresentazione e l’emergere di una nuova cultura visiva che ha sottolineato

testimone oculare ed esperienza diretta. Questi hanno poi influenzato il

sviluppo della scienza moderna con la sua enfasi sull’osservazione diretta.

Quindi si può sostenere che il legame tra gioielli e biologia esista

al di là dell’argomento, all’essenza stessa dell’indagine scientifica.

Art Nouveau e oltre

Nel tentativo di non insistere sul mio punto con un elenco troppo lungo di

esempi, salterò dal XVI secolo al XIX. La fine di

il XIX secolo e l'inizio del XX secolo videro l'apice dell'arte

Movimento Nouveau che portò con sé una grande quantità di bellissimi gioielli

ricco di immagini di organismi (Moonan, 1999). Una spilla di pavone Lalique lo è

una splendida rappresentazione che unisce realismo e stilizzazione. Il

il corpo dell'uccello è abbastanza naturalistico mentre le penne della coda lo sono state

splendidamente contorto e semplificato. Questa interazione del semplice con

il realistico è una caratteristica di molti disegni della natura, e ce n'erano

interi libri scritti su questo argomento alla fine del XIX secolo.

Il medaglione di cardo di Lumen Gillard ne è un altro esempio

interazione, mentre l'ornamento per capelli con orchidea di Philippe Wolfers è molto di più

realistico (Moonan, 2000). Almeno è il più realistico possibile,

considerando che è un fiore d'oro tempestato di diamanti e rubini.

Il design di tali gioielli è un problema interessante nell'uso di

materiali adeguati. Sembra che ci sia qualcosa di estraneo nell'utilizzare il

il più duro dei minerali per rappresentare il più delicato dei fiori. Sul

D'altra parte, sembra opportuno utilizzare pietre preziose per creare a

modello di un fiore così prezioso. In una spilla di Paulding Farnham,

un altro designer di inizio XX secolo, il prodotto di una vita

cosa viene usata per rappresentarne un'altra: un crisantemo fatto di perle, con

la delicatezza delle perle come meraviglioso significante della delicatezza di

petali di mamma.

Adesso voglio passare alla metà del secolo e citarne due stravaganti

pezzi indicativi dei tempi. Una è una fantasiosa spilla a forma di uccello di Jean

Schlumberger e l'altra è una spilla con conchiglia di nautilus molto stilizzata

Martin Katz. Questi, come la maggior parte dei pezzi del periodo Art Nouveau

Ho già detto che sono spille. Questo è in parte il risultato di

selezione, ma è anche dovuto alla preponderanza delle forme organiche

i gioielli sono in spille. Le spille siedono sulla spalla e quindi sono carine

visibile, e poiché questa parte di un indumento è solitamente piuttosto semplice, essi

aggiungere una grande quantità di stile. Inoltre, possono essere abbastanza grandi da ospitare l'organismo

è identificabile: sarebbe difficile mettere un'orchidea su un anello. Il

lo sfarzo di questi pezzi è indicativo dello sfarzo del

del dopoguerra, quando almeno in alcuni ambienti il ​​denaro abbondava ed esisteva

erano motivi per celebrarlo. Mentre mi sono concentrato sul costoso

gioielli, gli stessi tipi di design filtrati fino alla bigiotteria

mercato, come ben indicano oggi le bancarelle di gioielli nei mercatini delle pulci. Questo era

in particolare il caso degli anni successivi al Grande Crollo del 1929, quando

gli ex ricchi cercavano di continuare ad apparire così indossando

elaborati pezzi di bigiotteria. Come sottolinea Gabriella Mariotti (1996).

fuori, molti dei falsi di maggior successo erano rappresentazioni di

fiori, dalle viole del pensiero in vetro ai tulipani smaltati tempestati di strass.

Gioielli oggi

Al momento attuale, c’è ancora molto uso degli organismi in

gioielleria. Una delle mode di oggi sono le spille con fiori in stoffa, e ancora,

si va dallo stilizzato, come in un generico fiore a pois, alla seta

fiori difficili da distinguere da quelli reali. C'è anche il

stessa interazione tra il semplice e il realistico in modo più tradizionale

pezzi. È composta da una collana dell'artista neozelandese Ruth Baird

rappresentazioni metalliche di foglie della pianta nativa, pohutukawa: con

la separazione della foglia dalla sua pianta tende a stilizzarla. Sul

D'altra parte, il lavoro di David Freda è molto realistico e davvero sorprendente

(Gans, 2003). La sua collana di serpente di ratto nero settentrionale non sarebbe quella

per prima cosa lo metterei al collo, ma è un pezzo affascinante.

La sua spilla Pink Lady Slipper Orchid è spettacolare, ancora una volta

leggermente sinistro o almeno strano, e lo stesso si può dire per il suo

Spilla Bruco Hornworm di pomodoro.

Questi pezzi ricordano che compaiono creature piuttosto disgustose

abbastanza regolarmente in gioielleria: il viscido e/o pericoloso trasformato in

il lussuoso. Anche questo potrebbe riguardare la biofilia. Nel libro di Wilson

sull'argomento c'è un capitolo sui serpenti. Là scrive di

prova di quella che sembra essere una paura innata dei serpenti che ha

abbinato al fascino per queste creature. Sia paura che fascino

sono forme di accresciuto interesse per i serpenti che avrebbero avuto un

vantaggio adattivo, aiutando gli esseri umani a evitare di essere morsi da serpenti velenosi. Forse è proprio questo fascino il fulcro del

attrazione per creature piuttosto repellenti come decorazione del corpo. Potremmo

in qualche modo trovo interessante prendere ciò che è disgustoso e trasformarlo in

il bello: può essere confortante anche congelare queste incontrollabili

creature in metallo solido e gioielli.

Mentre il lavoro di David Freda è molto realistico, John Paul

Il lavoro di Miller è più stilizzato. Un pezzo di Freda diede una rapida occhiata

può sembrare un organismo vivente; nessun errore del genere verrebbe commesso

I gioielli di Miller. Qui il metallo prezioso è relativamente smascherato

smalto: l'oro risplende. Miller è specializzato in

invertebrati: dai polpi agli scarabei stercorari e alle lumache (Krupema, 2002):

Ancora una volta, questi animali non sarebbero necessariamente nell'elenco di nessuno

animali domestici preferiti, ma il suo lavoro è semplicemente bellissimo, con l'aggiunta

attrazione di essere biologicamente affascinante. Mi limiterò

citare tre brani rappresentativi. Tutti sono pendenti e tutti lo sono

sbalorditivo: un polipo, una farfalla e una lumaca. Molti troverebbero il

farfalla bellissima nella vita reale, quindi la trasformazione qui non è così

radicale come per il polpo e la lumaca. Quest'ultimo ha una smaltata

conchiglia e il polpo ha minuscole perle d'oro per i suoi tentacoli. Ancora

un altro meraviglioso gioielliere è Vina Rust da cui trae ispirazione

illustrazioni botaniche e microfotografie (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Ha creato un anello che

assomiglia ad una sezione trasversale attraverso uno stame. Ha anche una cella colorata

serie di pezzi in argento con intarsi in oro. Questi sono sufficienti per realizzare un

il biologo diventa un fanatico dei gioielli.

Yager

Ovviamente, i gioielli di Jan Yager rientrano nel tema

gioielli contemporanei. Dopo che ci siamo scambiati le e-mail, Jan mi ha inviato un pacchetto di

informazioni sulla sua arte. È così che ho saputo che ha un

significativo corpus di opere raffiguranti piante. Ma come le specie invasive

Tiara, i suoi pezzi si concentrano su specie che potrebbero non essere considerate degne

di raffigurazione in oro e argento. Ha realizzato una bellissima spilla a forma di dente di leone, con foglie d'argento che si irradiano da una pietra centrale, che gira

sembrava essere un pezzo di vetro di sicurezza per auto che Jan aveva raccolto dalla strada lì vicino

il suo studio. È lì che le vengono molte idee... e...

materiali: per il suo lavoro. Diversi anni fa, ha preso coscienza

decisione di diventare più consapevole del suo ambiente. Dalle strade e

sui marciapiedi intorno al suo studio, raccoglieva fiale di crack, mozziconi di sigarette,

e ha speso bossoli di proiettili che ha incluso nelle collane insieme all'oro

e argento. I modelli delle collane erano basati sui gioielli degli indiani d'America

in omaggio agli indiani Lenni Lenape che un tempo vivevano nella zona di

Filadelfia dove Yager ha il suo studio (Rosolowski, 2001).

Yager raccoglieva anche piante che crescevano nelle fessure dei marciapiedi e nel vuoto

molti; è così che è arrivata a creare la spilla con tarassaco. In

inoltre, ha una foglia di dente di leone d'oro e d'argento con battistrada di pneumatico

segni... è meraviglioso, così come una collana di cicoria e una spilla di portulaca. Inizialmente aveva pensato alle collane con loro

elementi legati alla droga e gioielli vegetali come tipi molto diversi

pezzi. Poi si rese conto che tutti riguardavano le piante, a partire dalla sigaretta

i mozziconi contengono foglie di tabacco essiccate e le fiale di crack sono i contenitori per

cocaina derivata dalle foglie di coca. Quindi ha abbinato entrambi i tipi di gioielli

una mostra chiamata City Flora/City Flotsam che è stata mostrata ad entrambi i

Victoria and Albert Museum di Londra e il Museum of Fine Arts di Londra

Boston. In tutti questi lavori Yager ci chiede di guardare più da vicino

non eliminare detriti ed erbacce; anche loro hanno elementi belli e spingono

la questione di ciò che riteniamo bello. Quanta bellezza è culturalmente

definito? Questa è una domanda che ci si può porre su come valutiamo le piante

poiché "erbaccia" non è una categoria biologica, è un valore

giudizio che diamo sulle piante.

L'attenzione ai dettagli di Yager è straordinaria, rendendola

pezzi molto naturalistici, anche se sono creati nella maggior parte dei casi

abiotico dei media. Ha anche acquistato un microscopio per avvicinarsi

osservazione e ha svolto ricerche sulle piante che utilizza. A lei

sorpresa, ha scoperto che le piante che fanno parte di lei

nell'ambiente in molti casi non sono specie autoctone. Ogni probabilità,

non erano lì quando gli indiani Lenni Lenape camminavano su questa terra

(Marrone, 1999). È stata questa consapevolezza che ha portato Yager a creare il

Specie invasive Tiara pensata per essere indossata dalle specie più invasive di

tutto, l'umano. Ha appena finito di lavorare su La Tiara dell'Utile

La conoscenza, adornata con segale, patate e trifoglio, tra gli altri, ancora,

ci sono allusioni storiche in questo lavoro. Il titolo deriva da

statuto della American Philosophical Society, fondata a Filadelfia

nel 1743 "per promuovere la conoscenza utile".

Per gli studenti che amano gli ornamenti personali, il lavoro di Yager è un

sorpresa: chi penserebbe che un gioielliere sia interessato alla biologia?

Anche se potrebbero non voler indossare una tiara (... poi di nuovo, lo è

qualcosa di diverso), l’idea di un legame tra biologia e gioielleria è

qualcosa che forse non avrebbero mai preso in considerazione. Questa connessione potrebbe aiutare

indurli a prendere coscienza di altri collegamenti simili e quindi a vedere la biologia come qualcosa di inferiore

isolati dal resto della loro esperienza.

Coleotteri e uccelli

Un altro artista di gioielli del XX secolo invia più o meno lo stesso messaggio

nel ruolo di Yager. Jennifer Trask ha creato un ciondolo con scarabeo giapponese, con

veri coleotteri giapponesi, che sono parassiti alieni negli Stati Uniti

(Bianco, 2003). Sta giocando sul tema attrazione/repulsione, e su di lei

il lavoro è anche un riferimento a una moda del 19° secolo per gli organismi reali come

ornamento. Una controparte del 19° secolo del lavoro di Trask è uno scarabeo

set spilla e orecchini. In "Abomini degli scarafaggi" e Uccelli

Cofani: fantasia zoologica in abiti della fine del XIX secolo, Michelle

Tolini (2002) scrive di questa moda, quella di correre per tenere legati gli scarabei vivi

catene d'oro che si arrampicano sulle spalle delle donne. Un artista dei nostri giorni,

Jared Gold offre scarafaggi sibilanti vivi decorati con cristalli

e legami simili (Holden, 2006).

Uno degli esempi più bizzarri citati da Tolini è una coppia di

orecchini di colibrì, realizzati con le teste degli uccelli. Questo non lo è

la mia tazza di tè, ma fa emergere quella che potrebbe essere vista come una perversione di

biofilia: l’attrazione verso altre specie può portare all’uccisione di organismi

solo per tenerli vicini, come con i trofei di teste di cervo e i tappeti di pelle di tigre.

Molte specie sono diventate in pericolo a causa di questo interesse, con il

Uso nel XIX secolo di piume di uccelli e persino di uccelli interi nei cappelli, come

una delle tendenze più pericolose. Dal momento che molti studenti ne sono affascinati

ornamento del corpo: più è bizzarro, meglio è: questo argomento potrebbe essere approfondito

un modo interessante per affrontare i problemi delle estinzioni, delle specie aliene e

conservazione ambientale rispetto all’approccio più tradizionale

discutere di un particolare problema ambientale.

Questo argomento porta anche gli studenti a pensare alla propria relazione

alla natura, quali organismi preferiscono avere intorno: i loro animali domestici, i loro

animali di peluche, i loro poster di orsi polari o squali o la cintura

fibbia con un cavallo bronco sgambettante o gli orecchini da cui pendono orchidee

loro. Questo è un argomento visivamente ricco in un'epoca in cui il visivo lo è

preminente. È anche un modo per esplorare il rapporto tra l'arte

e scienza. Nel tentativo di far capire agli studenti che la scienza non lo è

qualcosa di separato dal resto della cultura, ma di cui fa parte

it, la tiara di Yager ne è un meraviglioso esempio.

Sviluppo umano

C'è qualcos'altro di importante in questi gioielli. Paolo Shepard

(1996) collega la biologia e il comportamento umano, ma con un approccio diverso

enfasi da quella di Wilson, più evolutiva. Lui lo sostiene

poiché gli esseri umani si sono evoluti in un mondo ricco di altri organismi e hanno avuto costanti

il contatto con animali e piante, questo ha plasmato la biologia umana;

quindi tale contatto è necessario per il normale sviluppo umano di entrambi

fisico e forse ancora più importante, psicologico. Nella natura e

Madness (1982), Shepard sostiene che il contatto con la natura è una necessità

per una normale maturazione psicologica. Lo sostiene con forza

senza un rapporto intimo con gli esseri viventi durante la formazione

anni, gli esseri umani raggiungono l'età adulta fisica in un ambiente psicologicamente infantile

stato, e di conseguenza non si sentono soddisfatti e sperimentano la rabbia

all'origine di tanta violenza.

Shepard dice anche che le immagini degli animali sono utili come promemoria

mondo vivente, sebbene non siano sostituti dell’esposizione alla vita.

Quindi anche i gioielli potrebbero svolgere un ruolo nella costruzione del benessere mentale. In

Inoltre, Shepard sostiene che le piante funzionano in modo simile a

arricchire la maturazione della mente umana. Le piante offrono un contatto tattile

e richiedono la loro cura, pazienza e un'attenta osservazione, ovviamente, il

l'incontro pianta-uomo è diverso dall'incontro animale-uomo, e

questo rende tutto il russare importante poiché favorisce lo sviluppo

di diverse risposte mentali. In Natura verde/Natura umana: il significato

of Plants in Our Lives, Charles Lewis (1996) descrive i molti modi

che le piante influenzano la nostra vita, dal loro valore terapeutico

ospedali al loro valore ricreativo nei parchi e nei cortili. Quindi a

la spilla con crisantemo potrebbe essere un buon esempio di questo collegamento, uno che possiamo

portare in giro con noi.

Forse sto facendo affermazioni piuttosto grandi per strass e seta

fiori, ma il punto centrale di questo saggio è essere provocatorio, creare

pensi ad una parte piuttosto ordinaria della nostra vita in un modo diverso,

per aiutarti a vedere il collegamento tra ciò che indossiamo e il modo in cui pensiamo al

mondo naturale e, infine, per divertirci a farlo, vedere questo collegamento come

affascinante e curioso. Se riesco a fare scienza entrambe le cose, allora lo farò

raggiunto almeno parte del mio obiettivo di far sì che la scienza fosse di più

rilevante per i miei studenti.

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MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY è Professore di Biologia e Direttore della

Centro per l'insegnamento e l'apprendimento presso la St. John's University, Giamaica,

New York 11439; e-mail: flannerm@stjohns.edu. Ha conseguito un B.S. nella biologia

dal Marymount Manhattan College; un M.S., anche lui in biologia, di Boston

Università; e un dottorato di ricerca in educazione scientifica presso la New York University. Il suo

gli interessi principali sono nel comunicare la scienza ai non scienziati e nel

il rapporto tra biologia e arte.