લેપલ પર નીંદણ: બાયોલોજી અને જ્વેલરી

શીર્ષકો અને અજાણ્યા પ્રાપ્તકર્તાઓ તરફથી છે. આ રીતે મેં લગભગ એક ગુમાવ્યું

શીર્ષક સાથે મહાન સંદેશ: આક્રમક પ્રજાતિ મુગટ. આ હતી

ચોક્કસપણે વિચિત્ર, અને હું પ્રેષકને જાણતો ન હતો, પરંતુ કંઈક મને બનાવ્યું

"કાઢી નાંખો" બટન દબાવ્યું નથી, અને મને ખૂબ આનંદ થયો કે હું

નથી કર્યું. સંદેશ આક્રમકના સર્જક જાન યેગરનો હતો

પ્રજાતિઓ: એક અમેરિકન શોક મુગટ - આભૂષણોનો વાસ્તવિક ભાગ જેમાંથી બનાવેલ છે

સોનું અને ચાંદી (વસ્તુ

story/tiara/index.html). મેં એક પ્રેઝન્ટેશન I માં આ કામનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો

કોન્ફરન્સમાં આપી હતી. જાન એ વેબ પર તેના વિશે વાંચ્યું

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) અને મારો સંપર્ક કર્યો--આમાંથી એક

ઇલેક્ટ્રોનિક કમ્યુનિકેશનના ફાયદા, સંતુલિત કરવા માટે પૂરતા છે

જંક ઈમેલની હેરાનગતિ.

હું જે સંબંધ જોઉં છું તેના ઉદાહરણ તરીકે મેં યેગરના મુગટને ટાંક્યો

દાગીના અને જીવવિજ્ઞાન વચ્ચે. છોડનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ઘરેણાં પહેરવા અને

પ્રાણીઓ મને બાયોફિલિયાના અભિવ્યક્તિ તરીકે પ્રહાર કરે છે. જીવવિજ્ઞાની એડવર્ડ

O. વિલ્સન (1984) બાયોફિલિયાને જન્મજાત માનવ ઇચ્છા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે

અન્ય પ્રજાતિઓ સાથે સંપર્ક. વિલ્સન તેની જરૂરિયાતના સંબંધમાં તેનું વર્ણન કરે છે

પ્રાણીઓ અને છોડથી ઘેરાયેલા કુદરતી વાતાવરણમાં સમય પસાર કરો. અમે

આપણી જાતને ઘેરીને આપણી બાયોફિલિક ઇચ્છાને સંતોષવાનો પણ પ્રયાસ કરીએ છીએ

છોડ, પાળતુ પ્રાણી અને છોડ અને પ્રાણીઓની રજૂઆતો સાથે. માં

અગાઉના ABT લેખમાં, મેં આ ધ્યેયની ઊંડાઈ અને પહોળાઈનું વર્ણન કર્યું હતું

ટીવી શો અને આર્ટ વર્ક્સના સંદર્ભમાં (ફ્લાનેરી, 2001). મેં પણ કર્યું છે

બાયોફિલિયા અને આંતરિક સુશોભન વચ્ચેના સંબંધ વિશે લખેલું

(ફ્લાનેરી, 2005). જો કે, આવી રજૂઆતો માત્ર માં જ જોવા મળતી નથી

અમારા ઘરો, પરંતુ અમારા વ્યક્તિઓ પર, દાગીનાના રૂપમાં. બાયોફિલિયા થી

એવું લાગે છે કે આનુવંશિક રીતે પ્રભાવિત લક્ષણ છે, તે આશ્ચર્યજનક નથી

કે છોડ અને પ્રાણીઓની રજૂઆત સાથે વ્યક્તિગત શણગાર છે

સમગ્ર વિશ્વમાં સંસ્કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. આ હવે અને માં બંને સાચું છે

ભૂતકાળ હું અહીં આ દાવા માટે પુરાવા મૂકવા માંગુ છું અને રજૂ કરવા માંગુ છું

દલીલ કે જે વિદ્યાર્થીઓને બાયોફિલિયા અને તેના વિશે જાગૃત કરે છે

અભિવ્યક્તિઓ એ પર્યાવરણ પ્રત્યેની તેમની સંવેદનશીલતાને વધારવાનો એક માર્ગ છે

મુદ્દાઓ અને બાયોલોજી આપણા અન્ય ભાગો સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તે સમજાવવા માટે

સંસ્કૃતિ

ભૂતકાળના ઘરેણાં

હું સંખ્યાના પ્રાચીન દાગીનાના કેટલાક ઉદાહરણો સાથે પ્રારંભ કરીશ

પ્રકૃતિના લાંબા ઇતિહાસને સમજાવવા માટે વિવિધ સંસ્કૃતિઓ

શરીરના આભૂષણોમાં રજૂઆતો અને તેની ભૌગોલિક પહોળાઈ પણ

આ રિવાજ. હું આ સર્વે રજૂ કરી રહ્યો છું કારણ કે ની એક લાઇન

વિલ્સન અને અન્ય લોકો દ્વારા આનુવંશિકના વિચારને સમર્થન આપવા માટે વપરાયેલ પુરાવા

માનવ વર્તનનો આધાર તેમની સર્વવ્યાપકતાનો દાવો કરવાનો છે. મિનોઅન બકરી

1500 બીસીનું પેન્ડન્ટ, બાજ સાથેનો પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ગળાનો હાર, અને

ગરુડ અને તેના શિકાર સાથે રોમન હસ્તધૂનન એ બધું જ મારી વાત સમજાવે છે. દરેક

ખંડ ઉપજ ઘરેણાં: ચાઇનીઝ બેટ પેન્ડન્ટ, એઝટેક સર્પ

બ્રૂચ, આઇવરી કોસ્ટમાંથી બાઉલ પક્ષી પેન્ડન્ટ અને તેની સાથે earrings

મધ્યયુગીન યુક્રેનના દંતવલ્ક પક્ષીઓ. આ સૂચિ આગળ વધી શકે છે, પરંતુ

પણ આ થોડા ઉદાહરણો બિંદુ બનાવે છે કે દાગીના સ્વરૂપમાં

સજીવો, ખાસ કરીને પ્રાણીઓ, માનવ સંસ્કૃતિઓમાં સર્વવ્યાપી છે

સમય અને જગ્યા.

હું હવે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પર શૂન્ય કરવા જઈ રહ્યો છું કારણ કે આ છે

આપણે જ્યાં રહીએ છીએ, ભૌગોલિક રીતે, સાંસ્કૃતિક રીતે અને મોટા ભાગના ભાગ માટે,

માનસિક અને ભાવનાત્મક રીતે. અહીં પ્રાણી અને છોડની છબીઓની પરંપરા છે

વ્યક્તિગત શણગારમાં ખાસ કરીને મજબૂત છે. હું શરૂ કરવા માંગુ છું

દાગીનાના ઉદાહરણનો સીધો ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ, એમાંથી એક પૃષ્ઠ

કલાકોનું પુનરુજ્જીવન પુસ્તક. તેની સરહદમાં ઘરેણાંની છબીઓ છે,

ફૂલ પેન્ડન્ટ સહિત. ચિત્રમાં અન્ય ઘણા પેન્ડન્ટ્સ છે

ધાર્મિક મહત્વ. આ પૃષ્ઠ જોવા તરફની હિલચાલ દર્શાવે છે

ભગવાનને શોધવા માટે પ્રકૃતિ, એટલે કે, કુદરતી ધર્મશાસ્ત્રનો વિકાસ. આ

19માં બ્રિટનમાં ખાસ કરીને મજબૂત થ્રેડ બનવાનું હતું

સદી અને ઉત્ક્રાંતિ માટે પુરાવાના વિસ્તરણ માટે મહત્વપૂર્ણ હતી. અંદર

વધુમાં, સંખ્યાબંધ ઇતિહાસકારોએ નોંધ્યું છે તેમ, ધાર્મિક વિચાર હતો

મધ્ય યુગના અંતમાં આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે

પુનરુજ્જીવન, અને તેનાથી આગળ (વ્હાઇટ, 1979).

આ હસ્તપ્રત પૃષ્ઠ પર ફૂલ પેન્ડન્ટ મૂકવામાં આવ્યું હતું

ધાર્મિક પ્રતીક. ફૂલો શુદ્ધતા અને સુંદરતાનું પ્રતીક છે, અને દેખીતી રીતે

અહીં, ફૂલની સુંદરતા યુવાન કુમારિકાની સુંદરતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે

સમાન પૃષ્ઠ પર ચિત્રિત. દાગીનામાં છોડ અને પ્રાણીની છબીઓનો ઉપયોગ

ઘણીવાર પ્રતીકાત્મક હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમેરિકન ગરુડ પિન સંકેત આપી શકે છે

દેશભક્તિ તે સારી રીતે દલીલ કરી શકાય છે કે કાર્બનિક છબીઓનો ઉપયોગ

દાગીના વધુ સાંસ્કૃતિક કરતાં જૈવિક આધારિત છે, કે આ છબીઓ

મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ શું દર્શાવે છે,

વંશીય, અથવા રાજકીય માન્યતાઓ. બાયોફિલિકનો દાવો કરવો મુશ્કેલ હશે

ચોથી જુલાઈ અથવા તેના માટે અમેરિકન ગરુડ પિનનું મહત્વ

સેન્ટ માટે લેપલ પર શેમરોક્સ. પેટ્રિક ડે.

પરંતુ મને નથી લાગતું કે સજીવોનો પ્રતીક તરીકે ઉપયોગ પુરાવા છે

બાયોફિલિયાના મહત્વ સામે. ખૂબ જ હકીકત એ છે કે પ્રાણીઓ અને

છોડનો ઉપયોગ પ્રતીકો તરીકે વારંવાર થાય છે, તેના બદલે

સામે, બાયોફિલિયાનું મહત્વ. ઊંડે-અનુભૂતિ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે

માન્યતાઓ અને આકાંક્ષાઓ, માણસો સમય અને ફરીથી જીવતા ગયા છે

પ્રતીકો માટે વિશ્વ. તે સંયોગ કરતાં વધુ હોઈ શકે છે કે આપણે અન્યનો ઉપયોગ કરીએ છીએ

પ્રજાતિઓ અને તેમની સમાનતા ઘણી અલગ અલગ રીતે અને પ્રતીકાત્મક રીતે

ઘણી બધી જુદી જુદી વસ્તુઓ. જે અમે ખાસ કરીને બનાવવામાં આરામદાયક લાગે છે

સજીવ પર આધારિત પ્રતીકો કદાચ સૂચવે છે કે જ્યારે આપણે શોધવા માટે જોઈએ છીએ

વિચારો અને માન્યતાઓને વ્યક્ત કરવાની રીતો, અમે જે સૌથી વધુ પરિચિત છે તેના તરફ વળીએ છીએ

અમને જેની સાથે આપણે સૌથી વધુ જોડાયેલા અનુભવીએ છીએ, એટલે કે જીવનના અન્ય સ્વરૂપો.

16મી સદીનું બીજું ઉદાહરણ હંસ પેન્ડન્ટ છે, એ

કુદરતી અને માનવસર્જિત સામગ્રીનું સંયોજન. એક વિચિત્ર આકારનું મોતી

હંસનું શરીર બનાવે છે, જ્યારે બાકીનું પ્રાણી બનેલું છે

દંતવલ્ક અને ઝવેરાત. ઇકોલોજીસ્ટ એવલિન હચિન્સન (1965) નોંધે છે કે

આવા આભૂષણો, જેમાંથી ઘણા 16મી અને 17મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા

કલા અને વિજ્ઞાન, શણગાર અને પ્રાકૃતિક મિશ્રણના ઉદાહરણો

ઇતિહાસ. તેના માટે, તેઓ વચ્ચેના વિભાજન પહેલાંના સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે

કલા અને વિજ્ઞાન, પહેલાં કલા સંગ્રહાલયો અને વિજ્ઞાન સંગ્રહાલયો હતા. આ

જ્યારે ત્યાં જિજ્ઞાસાઓની કેબિનેટ હતી જેમાં વસ્તુઓ રાખવામાં આવી હતી

બંને ક્ષેત્રોમાંથી, અને આવા દાગીનાના કિસ્સામાં, વસ્તુઓ કે જે ભેગા થાય છે

બે ક્ષેત્રો.

આભૂષણ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના જોડાણની આ સમજ. કલા વચ્ચે

અને વિજ્ઞાન, પુનરુજ્જીવન દરમિયાન સહેજ જોવામાં આવ્યું છે

પામેલા સ્મિથ દ્વારા અલગ રીતે (2003). તેણી એવી દલીલ કરે છે કે કારીગરો જેમ કે

સુવર્ણકારો અને સિરામિકિસ્ટોએ આધુનિક વિકાસમાં ફાળો આપ્યો

છોડ અને પ્રાણીઓની વાસ્તવિક રજૂઆતો બનાવીને વિજ્ઞાન. પ્રતિ

સલામન્ડર્સ, સુવર્ણકારો જેવા નાના પ્રાણીઓની જીવંત છબીઓ પ્રાપ્ત કરો

જીવંત પ્રાણીઓને લઈ જવા, તેમને ડૂબીને તેમને ધીમું કરવા સુધી ગયા

પેશાબ અથવા સરકોમાં, અને પછી તેને જીવંત બનાવવા માટે પ્લાસ્ટરમાં બંધ કરો

ઘાટ છોડની સામગ્રી સાથે સમાન પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ તકનીક હતી

પછી બર્નાર્ડ પેલિસી જેવા સિરામિસ્ટ દ્વારા લેવામાં આવ્યા જેઓ તેમના માટે જાણીતા હતા

સાપ, દેડકા અને પાંદડાઓથી સુશોભિત પ્લેટર્સ (એમિકો, 1996). સ્મિથ

દલીલ કરે છે કે પ્રાકૃતિકતા માટે દબાણ કરવા માટે, કારીગરોએ કુશળતાને જોડવી પડી હતી

હેન્ડલિંગ સહિત પ્રકૃતિના નજીકના અવલોકન સાથે તેમના હસ્તકલામાં

નમૂનાઓ અને તેમના પર સાવચેતીપૂર્વક નોંધો બનાવવી. તેણી અહીં ડોઝ લિંક જુએ છે

"જાણવું" અને "કરવું" વચ્ચે, પ્રકૃતિવાદી વચ્ચે

પ્રતિનિધિત્વ અને નવી દ્રશ્ય સંસ્કૃતિનો ઉદભવ જે ભાર મૂકે છે

સાક્ષી અને પ્રત્યક્ષ અનુભવ. આ પછી પ્રભાવિત થયા

પ્રત્યક્ષ અવલોકન પર ભાર મૂકવા સાથે આધુનિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ.

તેથી એવી દલીલ કરી શકાય છે કે દાગીના અને જીવવિજ્ઞાન વચ્ચેની કડી જાય છે

વૈજ્ઞાાનિક તપાસના સારને વિષયની બહાર.

આર્ટ નુવુ અને બિયોન્ડ

ખૂબ લાંબી સૂચિ સાથે મારા મુદ્દાને બેલેબ ન કરવાના પ્રયાસમાં

ઉદાહરણ તરીકે, હું 16મી સદીથી 19મી સદીમાં જઈશ. ના અંત

19મી સદી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં કલાની ઊંચાઈ જોવા મળી હતી

નુવુ ચળવળ જે તેની સાથે સુંદર દાગીનાનો મોટો સોદો લાવી

સજીવોની છબીઓથી સમૃદ્ધ (મૂનન, 1999). લાલીક પીકોક બ્રોચ છે

વાસ્તવવાદ અને શૈલીકરણનું મિશ્રણ કરતી અદ્ભુત રજૂઆત. ધ

પક્ષીનું શરીર તદ્દન પ્રાકૃતિક હોય છે જ્યારે પૂંછડીના પીંછા હોય છે

સુંદર રીતે વિકૃત અને સરળ. સાથે સરળ આ ઇન્ટરપ્લે

વાસ્તવવાદી એ પ્રકૃતિમાંથી ઘણી ડિઝાઇનનું લક્ષણ છે, અને ત્યાં હતા

19મી સદીના અંતમાં આ વિષય પર લખાયેલા આખા પુસ્તકો.

લ્યુમેન ગિલાર્ડનું થિસલ લોકેટ આનું બીજું ઉદાહરણ છે

ઇન્ટરપ્લે, જ્યારે ફિલિપ વુલ્ફર્સનું ઓર્કિડ વાળનું આભૂષણ વધુ છે

વાસ્તવિક (મૂનન, 2000). ઓછામાં ઓછું તે શક્ય તેટલું વાસ્તવિક છે,

તે હીરા અને માણેકથી જડેલું સોનાનું ફૂલ છે.

આવા દાગીનાની ડિઝાઇનના ઉપયોગમાં એક રસપ્રદ સમસ્યા છે

યોગ્ય સામગ્રી. નોકરી આપવા વિશે કંઈક વિદેશી લાગે છે

સૌથી નાજુક ફૂલોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે સૌથી મુશ્કેલ ખનિજો. પર

બીજી તરફ, એ બનાવવા માટે કિંમતી પથ્થરોનો ઉપયોગ કરવો યોગ્ય લાગે છે

આવા કિંમતી ફૂલનું મોડેલ. પોલડિંગ ફર્નહામ દ્વારા એક બ્રોચમાં,

20મી સદીનો બીજો એક ડિઝાઇનર, એક જીવનું ઉત્પાદન

વસ્તુનો ઉપયોગ અન્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે થાય છે: મોતીથી બનેલું ક્રાયસન્થેમમ, સાથે

ની સ્વાદિષ્ટતાના અદ્ભુત સંકેત તરીકે મોતીની સ્વાદિષ્ટતા

મમ પાંખડીઓ.

હવે હું મધ્ય સદી તરફ આગળ વધવા માંગુ છું અને બે ઉડાઉ ઉલ્લેખ કરવા માંગુ છું

સમય સૂચક ટુકડાઓ. એક જીન દ્વારા એક કાલ્પનિક પક્ષી બ્રોચ છે

Schlumberger અને અન્ય એક ખૂબ જ શૈલીયુક્ત નોટિલસ શેલ બ્રોચ છે

માર્ટિન કાત્ઝ. આ, આર્ટ નુવુ સમયગાળાના મોટાભાગના ટુકડાઓની જેમ

હું ઉલ્લેખ કર્યો છે, brooches છે. આ અંશતઃ પરિણામ છે

પસંદગી, પરંતુ તે એટલા માટે પણ છે કારણ કે કાર્બનિક સ્વરૂપોની પ્રાધાન્યતા

દાગીના પિનમાં છે. બ્રોચેસ ખભા પર બેસે છે અને તેથી મોંઘી છે

દૃશ્યમાન છે, અને કારણ કે કપડાનો આ ભાગ સામાન્ય રીતે બદલે સાદો હોય છે, તેઓ

એક મહાન સોદો ઉમેરો. પણ, તેઓ પૂરતી મોટી હોઈ શકે છે જેથી જીવતંત્ર

ઓળખી શકાય તેવું છે: રિંગ પર ઓર્કિડ મૂકવું મુશ્કેલ હશે. ધ

આ ટુકડાઓનો ભડકો એ ના ભડકાઉપણું સૂચક છે

યુદ્ધ પછીનો યુગ, જ્યારે ઓછામાં ઓછા કેટલાક વર્તુળોમાં પૈસા પુષ્કળ હતા અને ત્યાં હતા

તેને ઉજવવાના કારણો હતા. જ્યારે મેં ખર્ચાળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે

દાગીના, કોસ્ચ્યુમ જ્વેલરીમાં સમાન પ્રકારની ડિઝાઇન ફિલ્ટર કરવામાં આવે છે

બજાર, જેમ કે ચાંચડ બજારોમાં દાગીનાના સ્ટોલ આજે સારી રીતે સૂચવે છે. આ હતી

ખાસ કરીને 1929 ના ગ્રેટ ક્રેશ પછીના વર્ષોમાં જ્યારે

અગાઉના શ્રીમંતોએ પહેરીને તે રીતે જોવાનું ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો

કોસ્ચ્યુમ જ્વેલરીના વિસ્તૃત ટુકડાઓ. ગેબ્રિએલા મેરીઓટી (1996) પોઈન્ટ તરીકે

આઉટ, આ બનાવટીમાંથી ઘણી સફળ રજૂઆતો હતી

ફૂલો, કાચની પેન્સીઝથી લઈને દંતવલ્ક ટ્યૂલિપ્સ સુધીના રાઇનસ્ટોન્સથી જડેલા.

જ્વેલરી આજે

વર્તમાન સમયે, હજુ પણ સજીવોનો ઘણો ઉપયોગ થાય છે

દાગીના ફેબ્રિક ફ્લાવર બ્રોચેસ માટે આજે એક ફેડ છે, અને ફરીથી,

પોલ્કા ડોટ જેનરિક ફૂલની જેમ તેઓ ઢબથી રેશમ સુધીના છે

ફૂલો કે જે વાસ્તવિક વસ્તુમાંથી કહેવું મુશ્કેલ છે. ત્યાં પણ છે

વધુ પરંપરાગતમાં સરળ અને વાસ્તવિકતાની સમાન ક્રિયાપ્રતિક્રિયા

ટુકડાઓ ન્યુઝીલેન્ડની આર્ટિસ્ટ રૂથ બાયર્ડનો ગળાનો હાર બનેલો છે

મૂળ છોડના પાંદડાઓની ધાતુની રજૂઆત, પોહુતુકાવા--સાથે

તેના છોડમાંથી પાંદડાને અલગ પાડવું તેને ઢબનું વલણ આપે છે. પર

બીજી તરફ, ડેવિડ ફ્રેડાનું કામ ખૂબ જ વાસ્તવિક અને ખરેખર અદ્ભુત છે

(ગાન્સ, 2003). તેનો ઉત્તરીય કાળો ઉંદર સાપનો હાર નહીં હોય

પ્રથમ વસ્તુ હું મારા ગળામાં લટકાવીશ, પરંતુ તે એક આકર્ષક ભાગ છે.

તેમનું પિંક લેડી સ્લીપર ઓર્કિડ બ્રોચ જોવાલાયક છે, જોકે ફરીથી

સહેજ અશુભ અથવા ઓછામાં ઓછું વિચિત્ર, અને તે જ તેના માટે કહી શકાય

ટોમેટો હોર્નવોર્મ કેટરપિલર બ્રોચ.

આ ટુકડાઓ રીમાઇન્ડર્સ છે કે તેના બદલે ઘૃણાસ્પદ જીવો દેખાય છે

દાગીનામાં તદ્દન નિયમિતપણે: નાજુક અને/અથવા ખતરનાક માં રૂપાંતરિત

વૈભવી આ ફરીથી બાયોફિલિયા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. વિલ્સનના પુસ્તકમાં

વિષય પર, સાપ પર એક પ્રકરણ છે. ત્યાં તે લખે છે

જે સાપનો જન્મજાત ભય હોવાનું જણાય છે તેના પુરાવા

આ જીવો માટે આકર્ષણ સાથે જોડી બનાવી છે. ભય અને મોહ બંને

સાપમાં વધુ પડતા રસના સ્વરૂપો છે કે જેમાં એક હોત

અનુકૂલનશીલ લાભ, મનુષ્યોને ઝેરી સાપ કરડવાથી બચવામાં મદદ કરે છે. કદાચ તે આ મોહ છે જે મૂળમાં છે

શરીર શણગાર તરીકે બદલે જીવડાં જીવો માટે આકર્ષણ. આપણે કરી શકીએ છીએ

કોઈક રીતે તે ઘૃણાસ્પદ લેવું અને તેને રૂપાંતરિત કરવું રસપ્રદ લાગે છે

સુંદર: આ બેકાબૂને સ્થિર કરવું પણ આરામદાયક હોઈ શકે છે

ઘન ધાતુ અને ઝવેરાતમાં જીવો.

જ્યારે ડેવિડ ફ્રેડાનું કામ ખૂબ જ વાસ્તવિક છે, જ્હોન પોલ

મિલરનું કામ વધુ ઢબનું છે. ફ્રેડાના ટુકડાએ ઝડપથી નજર કરી

જીવંત સજીવ દેખાઈ શકે છે; સાથે આવી કોઈ ભૂલ કરવામાં આવશે નહીં

મિલરના દાગીના. અહીં કિંમતી ધાતુ પ્રમાણમાં અનમાસ્ક્ડ છે

મીનો: સોનું ચમકે છે. મિલર નિષ્ણાત છે

અપૃષ્ઠવંશી પ્રાણીઓ--ઓક્ટોપીથી લઈને છાણના ભૃંગ અને ગોકળગાય સુધી (કૃપેમા, 2002):

ફરીથી, આ પ્રાણીઓ જરૂરી નથી કે કોઈની યાદીમાં હોય

મનપસંદ પાળતુ પ્રાણી, પરંતુ તેમનું કાર્ય ઉમેરાયેલ સાથે માત્ર સાદા સુંદર છે

જૈવિક રીતે આકર્ષક હોવાનું આકર્ષણ. હું મારી જાતને સીમિત કરીશ

ત્રણ પ્રતિનિધિ ટુકડાઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે. બધા પેન્ડન્ટ છે અને બધા છે

અદભૂત: ઓક્ટોપસ, બટરફ્લાય અને ગોકળગાય. ઘણાને મળશે

રિયલ લાઈફમાં બટરફ્લાય બ્યુટીફુલ છે, તેથી અહીં રૂપાંતર જેવું નથી

ઓક્ટોપસ અને ગોકળગાય માટે આમૂલ. બાદમાં એક દંતવલ્ક છે

શેલ અને ઓક્ટોપસ તેના ટેનટેક્લ્સ માટે સોનાના નાના મણકા ધરાવે છે. હજુ પણ

અન્ય એક અદ્ભુત ઝવેરી વીના રસ્ટ છે જેમાંથી તેણીની પ્રેરણા મળે છે

બોટનિકલ ચિત્રો અને ફોટોમાઈક્રોગ્રાફ્સ (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) તેણીએ એક રીંગ બનાવી છે જે

પુંકેસર દ્વારા ક્રોસ-સેક્શન જેવું લાગે છે. તેણી પાસે સ્ટેઇન્ડ સેલ પણ છે

સોનાના જડતર સાથે ચાંદીના ટુકડાઓની શ્રેણી. આ બનાવવા માટે પૂરતા છે

જીવવિજ્ઞાની દાગીના કટ્ટર બની જાય છે.

યેગર

દેખીતી રીતે, જાન યેગરના દાગીના વિષય હેઠળ બંધબેસે છે

આધુનિક ઘરેણાં. અમે ઈમેલની આપ-લે કર્યા પછી, જાને મને એક પેકેટ મોકલ્યું

તેણીની કલા વિશે માહિતી. આ રીતે મને ખબર પડી કે તેણી પાસે છે

છોડનું નિરૂપણ કરતી નોંધપાત્ર કામગીરી. પરંતુ આક્રમક પ્રજાતિઓની જેમ

મુગટ, તેના ટુકડાઓ એવી પ્રજાતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે કદાચ લાયક ન ગણાય

સોના અને ચાંદીમાં નિરૂપણ. તેણીએ એક સુંદર ડેંડિલિઅન બ્રોચ કર્યું છે, જેમાં કેન્દ્રના પથ્થરમાંથી ચાંદીના પાંદડા નીકળે છે, જે વળે છે

જાન પાસેની શેરીમાંથી થોડો ઓટો સેફ્ટી ગ્લાસ ઉપાડ્યો

તેણીનો સ્ટુડિયો. ત્યાં જ તેણીને ઘણા વિચારો મળે છે--અને

સામગ્રી--તેના કામ માટે. કેટલાક વર્ષો પહેલા, તેણીએ સભાન કર્યું

તેના પર્યાવરણ પ્રત્યે વધુ જાગૃત થવાનો નિર્ણય. શેરીઓમાંથી અને

તેના સ્ટુડિયોની આસપાસ ફૂટપાથ, તેણે ક્રેક શીશીઓ, સિગારેટના બટ્સ એકત્રિત કર્યા,

અને તેણે સોનાની સાથે નેકલેસમાં શામેલ બુલેટ કેસીંગ્સ ખર્ચ્યા

અને ચાંદી. નેકલેસની ડિઝાઇન અમેરિકન ભારતીય જ્વેલરી પર આધારિત હતી

લેન્ની લેનેપ ભારતીયોને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે જેઓ એક સમયે ના વિસ્તારમાં રહેતા હતા

ફિલાડેલ્ફિયા જ્યાં યેગરનો સ્ટુડિયો છે (રોસોલોસ્કી, 2001).

યેગરે ફુટપાથની તિરાડોમાં ઉગેલા અને ખાલી છોડ પણ એકત્રિત કર્યા

ઘણાં બધાં; આ રીતે તે ડેંડિલિઅન બ્રોચ બનાવવા માટે આવી હતી. અંદર

વધુમાં, તેણી પાસે ટાયર ચાલવા સાથે સોના અને ચાંદીના ડેંડિલિઅન પર્ણ છે

માર્ક્સ--તે અદ્ભુત છે--જેમ કે ચિકોરી ગળાનો હાર અને પર્સલેન બ્રોચ છે. અસલમાં, તેણીએ તેમની સાથે નેકલેસ વિશે વિચાર્યું હતું

ડ્રગ-સંબંધિત તત્વો અને છોડના દાગીના ખૂબ જ અલગ પ્રકારના

ટુકડાઓ પછી તેણીને સમજાયું કે સિગારેટથી તેઓ બધા છોડનો સમાવેશ કરે છે

બટ્સમાં સૂકા તમાકુના પાંદડા હોય છે અને ક્રેક શીશીઓ માટે રીસેપ્ટેકલ્સ છે

કોકાના પાંદડામાંથી મેળવેલ કોકેઈન. તેથી તેણીએ બંને પ્રકારના દાગીનાની જોડી બનાવી

સિટી ફ્લોરા/સિટી ફ્લોટસમ નામનું એક પ્રદર્શન જે બંને પર બતાવવામાં આવ્યું હતું

લંડનમાં વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ અને લલિત કલાનું મ્યુઝિયમ

બોસ્ટન. આ તમામ કાર્યોમાં યેગર અમને વધુ નજીકથી જોવાનું કહે છે

કાટમાળ અને નીંદણને બરતરફ કરશો નહીં; તેઓ પણ સુંદર તત્વો અને દબાણ ધરાવે છે

આપણે શું સુંદર માનીએ છીએ તે પ્રશ્ન. સુંદરતા કેટલી સાંસ્કૃતિક છે

વ્યાખ્યાયિત? આ એક પ્રશ્ન છે જે પૂછવામાં આવે છે કે આપણે છોડને કેવી રીતે મૂલ્ય આપીએ છીએ

કારણ કે "નીંદણ" એ જૈવિક શ્રેણી નથી, તે મૂલ્ય છે

અમે છોડ વિશે નિર્ણય કરીએ છીએ.

યેગરનું વિગતવાર ધ્યાન અસાધારણ છે, તેણીને બનાવે છે

ટુકડાઓ ખૂબ જ પ્રાકૃતિક છે - ભલે તે સૌથી વધુ બનાવવામાં આવ્યા હોય

મીડિયાનું અજૈવિક. તેણીએ નજીક માટે માઇક્રોસ્કોપ પણ મેળવ્યું છે

અવલોકન, અને તેણીએ ઉપયોગ કરેલા છોડ પર સંશોધન કર્યું છે. તેના માટે

આશ્ચર્યજનક, તેણીએ શોધ્યું કે છોડ કે જે તેના ખૂબ જ એક ભાગ છે

પર્યાવરણ ઘણા કિસ્સાઓમાં મૂળ પ્રજાતિ નથી. તમામ સંભાવનાઓમાં,

જ્યારે લેની લેનેપ ભારતીયો આ ભૂમિ પર ગયા ત્યારે તેઓ ત્યાં ન હતા

(બ્રાઉન, 1999). તે આ અનુભૂતિ હતી જેણે યેગરને બનાવ્યું

આક્રમક પ્રજાતિઓ મુગટનો અર્થ સૌથી આક્રમક પ્રજાતિઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે

બધા, માનવ. તેણે હમણાં જ The Tiara of Useful પર કામ પૂરું કર્યું છે

જ્ઞાન, રાઈ, બટેટા અને ક્લોવરથી શણગારેલું, અન્ય લોકો વચ્ચે, ફરીથી,

આ કાર્યમાં ઐતિહાસિક સંકેતો છે. શીર્ષક માંથી આવે છે

ફિલાડેલ્ફિયામાં સ્થાપિત અમેરિકન ફિલોસોફિકલ સોસાયટીનું ચાર્ટર

1743 માં "ઉપયોગી જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે."

જે વિદ્યાર્થીઓ વ્યક્તિગત શોભામાં છે, યેગરનું કાર્ય એ છે

આશ્ચર્ય: કોણ વિચારશે કે ઝવેરીને જીવવિજ્ઞાનમાં રસ હશે?

જ્યારે તેઓ મુગટ પહેરવા માંગતા નથી (... પછી ફરીથી, તે છે

કંઈક અલગ), બાયોલોજી અને જ્વેલરી વચ્ચેની કડીનો વિચાર છે

કંઈક તેઓએ કદાચ ક્યારેય વિચાર્યું ન હોય. આ જોડાણ મદદ કરી શકે છે

તેઓ આવી અન્ય કડીઓથી વાકેફ થવા માટે અને આમ જીવવિજ્ઞાનને ઓછું જોવા માટે

તેમના બાકીના અનુભવથી અલગ.

ભૃંગ અને પક્ષીઓ

20મી સદીના અન્ય જ્વેલરી કલાકાર કંઈક અંશે સમાન સંદેશ મોકલે છે

યેગર તરીકે. જેનિફર ટ્રાસ્કે જાપાનીઝ બીટલ પેન્ડન્ટ બનાવ્યું છે

વાસ્તવિક જાપાનીઝ ભૃંગ, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલિયન જંતુઓ છે

(વ્હાઇટ, 2003). તેણી આકર્ષણ/વિકર્ષણ થીમ પર રમી રહી છે, અને તેણી

કાર્ય એ વાસ્તવિક જીવો માટે 19મી સદીના ફેડનો પણ સંદર્ભ છે

આભૂષણ 19મી સદીમાં ટ્રાસ્કના કામનો સમકક્ષ ભમરો છે

બ્રોચ અને એરિંગ સેટ. "બીટલ એબોમિનેશન્સ" અને પક્ષીઓ પર

બોનેટ્સ: લેટ-ઓગણીસમી સદીના ડ્રેસમાં ઝૂલોજિકલ ફેન્ટસી, મિશેલ

ટોલિની (2002) આ ફેડ વિશે લખે છે, જે જીવતા ભૃંગ સાથે જોડાઈને દોડી હતી.

મહિલાઓના ખભા પર ચડતી સોનાની ચેન. આજના કલાકાર,

જેરેડ ગોલ્ડ, સ્ફટિકોથી શણગારેલા જીવંત હિસિંગ કોકરોચ ઓફર કરે છે

અને સમાન ટેથર્સ (હોલ્ડન, 2006).

ટોલિનીએ ટાંકેલા વધુ વિચિત્ર ઉદાહરણોમાંની એક જોડી છે

હમીંગબર્ડ ઇયરિંગ્સ, પક્ષીઓના માથામાંથી બનાવેલ. આ નથી

મારી ચાનો કપ, પરંતુ તે એક વિકૃતિ તરીકે જોઈ શકાય છે તે લાવે છે

બાયોફિલિયા: અન્ય પ્રજાતિઓ પ્રત્યે આકર્ષણ સજીવોની હત્યા તરફ દોરી શકે છે

માત્ર તેમને નજીક રાખવા માટે, જેમ કે હરણ-હેડ ટ્રોફી અને વાઘ-ચામડીના ગોદડાઓ સાથે.

આ રસને કારણે ઘણી પ્રજાતિઓ ભયંકર બની ગઈ છે

19મી સદીમાં પક્ષીઓના પીછાઓનો ઉપયોગ અને ટોપીઓમાં પણ આખા પક્ષીઓનો ઉપયોગ

સૌથી ખતરનાક વલણોમાંનું એક. ઘણા વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આકર્ષાયા હોવાથી

શરીરના આભૂષણ--વધુ વિચિત્ર તેટલું સારું--આ વિષય વધુ હોઈ શકે છે

લુપ્ત થવાના મુદ્દાઓ, એલિયન પ્રજાતિઓ અને

ના વધુ પરંપરાગત અભિગમ કરતાં પર્યાવરણીય સંરક્ષણ

ચોક્કસ પર્યાવરણીય સમસ્યાની ચર્ચા.

આ વિષય વિદ્યાર્થીઓને તેમના પોતાના સંબંધો વિશે પણ વિચારવા માટે બનાવે છે

પ્રકૃતિ માટે, તેઓ આસપાસ કેવા સજીવો રાખવાનું પસંદ કરે છે: તેમના પાલતુ, તેમના

સ્ટફ્ડ પ્રાણીઓ, તેમના ધ્રુવીય રીંછ અથવા શાર્કના પોસ્ટરો--અથવા પટ્ટો

એક બકિંગ બ્રોન્કો સાથે બકલ અથવા ઓર્કિડ સાથે ઝૂલતા earrings

તેમને આ એક યુગમાં દૃષ્ટિની સમૃદ્ધ વિષય છે જ્યારે દ્રશ્ય છે

અગ્રણી તે કલા વચ્ચેના સંબંધને અન્વેષણ કરવાનો પણ એક માર્ગ છે

અને વિજ્ઞાન. વિદ્યાર્થીઓને જોવાના પ્રયાસમાં કે વિજ્ઞાન નથી

બાકીની સંસ્કૃતિથી છૂટાછેડા લીધેલ કંઈક, પરંતુ ખૂબ જ એક ભાગ

તે, યેગરનો મુગટ એક અદ્ભુત ઉદાહરણ છે.

માનવ વિકાસ

આ દાગીના વિશે બીજું કંઈક મહત્વનું છે. પોલ શેપર્ડ

(1996) માનવ જીવવિજ્ઞાન અને વર્તનને એકસાથે જોડે છે, પરંતુ એક અલગ સાથે

વિલ્સનનો ભાર, વધુ વિકાસલક્ષી. તે દલીલ કરે છે કે

કારણ કે મનુષ્ય અન્ય સજીવોથી સમૃદ્ધ વિશ્વમાં વિકાસ પામ્યો છે અને તેની પાસે સ્થિરતા છે

પ્રાણીઓ અને છોડ સાથે સંપર્ક, આણે માનવ જીવવિજ્ઞાનને આકાર આપ્યો છે;

તેથી આવા સંપર્ક સામાન્ય માનવ વિકાસ માટે જરૂરી છે, બંને

શારીરિક અને કદાચ વધુ અગત્યનું, મનોવૈજ્ઞાનિક. પ્રકૃતિમાં અને

મેડનેસ (1982), શેપર્ડ દલીલ કરે છે કે પ્રકૃતિ સાથે સંપર્ક જરૂરી છે

સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપક્વતા માટે. તે એવો મજબૂત દાવો કરે છે

રચનાત્મક દરમિયાન જીવંત વસ્તુઓ સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધ વિના

વર્ષોથી, મનુષ્ય માનસિક રીતે શિશુમાં શારીરિક પુખ્તાવસ્થા સુધી પહોંચે છે

રાજ્ય, અને પરિણામે પરિપૂર્ણ અને અનુભવ ક્રોધાવેશ અનુભવતા નથી

ઘણી હિંસાના મૂળમાં.

શેપર્ડ પણ કહે છે કે પ્રાણીઓની છબીઓ રીમાઇન્ડર તરીકે ઉપયોગી છે

જીવંત વિશ્વ, જો કે તેઓ જીવનના સંપર્ક માટે અવેજી નથી.

તેથી ઘરેણાં પણ માનસિક સુખાકારી બનાવવામાં ભૂમિકા ભજવી શકે છે. અંદર

વધુમાં, શેપર્ડ દલીલ કરે છે કે છોડ સમાન રીતે કાર્ય કરે છે

માનવ મનની પરિપક્વતાને સમૃદ્ધ બનાવે છે. છોડ સ્પર્શેન્દ્રિય સંપર્ક પ્રદાન કરે છે

અને તેમની સંભાળ, ધીરજ અને નજીકના અવલોકનની જરૂર છે, દેખીતી રીતે, ધ

વનસ્પતિ-માનવ મેળાપ પ્રાણી-માનવ મેળાપ કરતા અલગ છે, અને

આ તમામ નસકોરાને મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે કારણ કે તે વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે

વિવિધ માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ. ગ્રીન નેચર/હ્યુમન નેચરમાં: ધ મીનિંગ

પ્લાન્ટ્સ ઇન અવર લાઇવ્સ વિશે, ચાર્લ્સ લેવિસ (1996) ઘણી રીતો વિશે લખે છે

કે છોડ આપણા જીવનને પ્રભાવિત કરે છે, તેમના ઉપચારાત્મક મૂલ્યથી

ઉદ્યાનો અને બેકયાર્ડ્સમાં તેમના મનોરંજક મૂલ્ય માટે હોસ્પિટલો. તેથી એ

ક્રાયસન્થેમમ બ્રોચ આ લિંકનું સારું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે, જે આપણે કરી શકીએ છીએ

અમારી સાથે આસપાસ લઈ જાઓ.

હું કદાચ રાઇનસ્ટોન્સ અને રેશમ માટે મોટા દાવા કરી રહ્યો છું

ફૂલો, પરંતુ આ નિબંધનો આખો મુદ્દો ઉત્તેજક બનાવવાનો છે

તમે અમારા જીવનના એક સામાન્ય ભાગ વિશે અલગ રીતે વિચારો છો,

અમે શું પહેરીએ છીએ અને અમે તેના વિશે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ તે વચ્ચેની લિંક જોવામાં તમને મદદ કરવા માટે

કુદરતી વિશ્વ, અને અંતે, આનંદ માણવા માટે, આ લિંકને જુઓ

આકર્ષક અને વિચિત્ર. જો હું વિજ્ઞાન બંને બનાવી શકું, તો મારી પાસે હશે

વિજ્ઞાનને વધુ મેળવવાના મારા ધ્યેયનો ઓછામાં ઓછો એક ભાગ પૂરો કર્યો

મારા વિદ્યાર્થીઓ માટે સંબંધિત.

સંદર્ભ

અમીકો, એલ. (1996). બર્નાર્ડ પેલિસી: ઇન સર્ચ ઓ[ અર્થલી પેરેડાઇઝ.

પેરિસ: ફ્લેમરિયન.

બ્રાઉન, જી. (1999). જાન યેગર: શહેરી કલંક. આભૂષણ, 23(2),

19-22.

ફ્લેનરી, M.C. (2001). જીવો સાથે રહે છે. ધ અમેરિકન બાયોલોજી

શિક્ષક, 63, 67-70.

ફ્લેનરી, એમસી. (2005). છત પર જેલીફિશ અને ડેનમાં હરણ:

આંતરિક સુશોભનનું જીવવિજ્ઞાન. લિયોનાર્ડો, 38(3), 239-244.

ગાન્સ, જે.સી. (2003). ડેવિડ ફ્રેડાની નાની, મહાન દુનિયા.

મેટલ્સમિથ, 23(5), 21-27.

હોલ્ડન, સી. (2006). રોચ બ્રોચ. વિજ્ઞાન, 312, 979.

હચિન્સન, જી.ઇ. (1965). ઇકોલોજીકલ થિયેટર અને

ઇવોલ્યુશનરી પ્લે. ન્યૂ હેવન, સીટી: યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

ક્રુપેનિયા, ડી. (2002). જ્હોન પોલ મિલર. અમેરિકન હસ્તકલા, 62(6),

44-49.

લેવિસ, સી. (1996). ગ્રીન નેચર/હ્યુમન નેચર: ધ મીનિંગ ઓફ પ્લાન્ટ્સ

અમારા જીવનમાં. અર્બના, IL: યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ.

મેરીઓટી, જી. (1996). કલ્પિત બનાવટી. FMR, 83, 117-126.

મૂનન, ડબલ્યુ. (1999, ઓગસ્ટ 13). જ્વેલરી તરીકે ઝબૂકતી ડ્રેગનફ્લાય.

ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ, F38.

મૂનન, ડબલ્યુ. (2000, નવેમ્બર 10). ઓર્કિડનો વિજય. ધ ન્યૂ યોર્ક

ટાઇમ્સ, F40.

શેપર્ડ, પી. (1982). પ્રકૃતિ અને ગાંડપણ. સાન ફ્રાન્સિસ્કો: સીએરા ક્લબ.

શેપર્ડ, પી. (1996). સર્વભક્ષી પ્રાણીના નિશાન. વોશિંગ્ટન, ડીસી: આઇલેન્ડ

દબાવો.

સ્મિથ, પી. (2003). કારીગરનું શરીર: કલા અને અનુભવ

વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ. શિકાગો: યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ.

ટોલિની, એમ. (2002). "બીટલ એબોમિનેશન્સ" અને પક્ષીઓ પર

બોનેટ્સ: ઓગણીસમી સદીના અંતના ડ્રેસમાં પ્રાણીશાસ્ત્રની કલ્પના.

ઓગણીસમી સદીની કલા વિશ્વવ્યાપી, 1(1). ઑનલાઇન ઉપલબ્ધ છે: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

રોસોલોવ્સ્કી, ટી. (2001). સ્મૃતિ ભ્રંશમાં હસ્તક્ષેપ: જાન યેગેર્સ

નેમોનિક શણગાર. મેટલ્સમિથ, 21(1), 16-25.

સફેદ, સી. (2003). ગોલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ. અમેરિકન ક્રાફ્ટ, 63(4), 36-39.

વ્હાઇટ, લિન. (1979). વિજ્ઞાન અને સ્વની ભાવના: મધ્યયુગીન

આધુનિક મુકાબલાની પૃષ્ઠભૂમિ. માં જી. હોલ્ટન & R. મોરિસન

(સંપાદકો), વૈજ્ઞાનિક તપાસની મર્યાદા, 47-59. ન્યુ યોર્ક: નોર્ટન.

વિલ્સન, ઇ.ઓ. (1984). બાયોફિલિયા. કેમ્બ્રિજ, એમએ: હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી

દબાવો.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. ફ્લૅનેરી બાયોલોજીના પ્રોફેસર અને ડિરેક્ટર છે

સેન્ટ. ખાતે શિક્ષણ અને શિક્ષણ કેન્દ્ર. જ્હોન્સ યુનિવર્સિટી, જમૈકા,

એનવાય 11439; ઈ-મેલ: flannerm@stjohns.edu. તેણીએ બી.એસ. જીવવિજ્ઞાનમાં

મેરીમાઉન્ટ મેનહટન કોલેજમાંથી; બોસ્ટનમાંથી બાયોલોજીમાં પણ M.S

કૉલેજ; અને પીએચ.ડી. ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાંથી વિજ્ઞાન શિક્ષણમાં. તેણીના

મુખ્ય રસ વિજ્ઞાનને બિન-વૈજ્ઞાનિકો સુધી પહોંચાડવામાં છે

જીવવિજ્ઞાન અને કલા વચ્ચેનો સંબંધ.