Алафҳои бегона дар Лапел: Биология ва заргарӣ

унвонҳо ва аз гирандагони номаълум мебошанд. Ҳамин тавр ман қариб як гум шудам

паёми бузург бо сарлавҳа: Намудҳои Invasive Tiara. Ин буд

бешубҳа аҷиб, ва ман ирсолкунандаро намедонистам, аммо чизе маро водор сохт

Тугмаи "нест кардан"-ро пахш накунед ва ман хеле шодам

накард. Паём аз Ян Ягер, созандаи Invasive буд

Намудҳо: Тиараи мотами амрикоӣ - порчаи воқеии ҷавоҳироти аз он сохташуда

тилло ва нуқра (объект

stories/tiara/index.html). Ман ин асарро дар презентатсия зикр карда будам

дар конференция дод. Ян дар ин бора дар Интернет хондааст

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) ва бо ман тамос гирифт - яке аз

бартариҳои алоқаи электронӣ, ки кофӣ барои мувозинат

озори почтаи номатлуб.

Ман Тиараи Ягерро ҳамчун мисоли муносибате, ки ман мебинам, овардам

байни заргарӣ ва биология. Пӯшидани ороишҳои намояндагии растаниҳо ва

ҳайвонҳо ба ман ҳамчун зуҳуроти биофилия таъсир мерасонанд. Биолог Эдвард

O. Вилсон (1984) биофилияро ҳамчун майлу хоҳиши модарзодии инсон муайян мекунад

тамос бо дигар намудҳо. Вилсон онро дар робита бо зарурат тавсиф мекунад

дар мухити табий, дар ихотаи хайвонот ва наботот вакт мегузаронанд. Мо лозим

инчунин кӯшиш кунем, ки хоҳиши биофилии моро тавассути иҳота кардани худ қонеъ созем

бо наботот, ҳайвоноти хонагӣ ва намояндагии наботот ва ҳайвонот. Дар як

мақолаи қаблии ABT, ман амиқ ва фарогирии ин майлро тавсиф кардам

дар робита ба намоишҳои телевизионӣ ва асарҳои санъат (Flannery, 2001). Ман хам

дар бораи муносибати байни биофилия ва ороиши дохилӣ навишта шудааст

(Фланнери, 2005). Бо вуҷуди ин, чунин намояндагӣ на танҳо дар

хонаҳои мо, балки дар шахси мо, дар шакли заргарӣ. Аз биофилия

Чунин ба назар мерасад, ки як хислати аз ҷиҳати генетикӣ таъсирбахш аст, ин тааҷҷубовар нест

ки зебу зинатхои шахей бо тасвири наботот ва хайвонот мебошанд

дар фарҳангҳои тамоми ҷаҳон пайдо шудааст. Ин ҳам дар ҳоли ҳозир ва ҳам дар

гузашта. Ман мехоҳам далелҳои ин даъворо дар ин ҷо пешниҳод кунам ва инчунин пешниҳод кунам

далеле, ки донишҷӯёнро дар бораи биофилия ва он огоҳ мекунанд

зуҳурот як роҳи баланд бардоштани ҳассосияти онҳо ба муҳити зист мебошад

масъалаҳо ва нишон додани он ки чӣ гуна биология бо қисматҳои дигари мо алоқаманд аст

маданият.

Зеварҳои гузашта

Ман бо якчанд намунаҳои ҷавоҳироти қадимӣ аз як қатор оғоз хоҳам кард

фарҳангҳои гуногун барои нишон додани ҳам таърихи тӯлонии табиат

намояндагӣ дар ороишҳои бадан ва инчунин паҳнои ҷуғрофии

ин одат. Ман ин назарсанҷиро пешниҳод мекунам, зеро яке аз сатрҳои

далелҳое, ки Вилсон ва дигарон барои тасдиқи идеяи генетикӣ истифода кардаанд

асоси рафтори инсонӣ даъвои ҳама ҷо будани онҳост. Бузи Миноан

кулон аз соли 1500 пеш аз милод, гарданбанди Мисри қадим бо шохҳо ва а

Дасти румӣ бо уқоб ва сайди он ҳама фикри маро нишон медиҳанд. Ҳама

қитъаи зебу зинат медиҳад: як вимпел чӯби чинӣ, мори ацтек

брош, як вимпел парранда Baule аз Соҳили Кот-д'Ивуар, ва гӯшвора бо

паррандагони сирдор аз Украинаи асримиёнагӣ. Ин рӯйхатро метавон идома дод, аммо

хатто ин чанд мисол ба нуктае, ки заргарй дар шакли

организмҳо, махсусан ҳайвонот, дар байни фарҳангҳои инсонӣ дар ҳама ҷо ҷойгиранд

замон ва фазо.

Ман ҳоло ба фарҳанги ғарбӣ сифр меравам, зеро ин аст

ки мо дар куҷо зиндагӣ мекунем, аз ҷиҳати ҷуғрофӣ, фарҳангӣ ва аксаран,

фикрй ва эмотсионалй. Дар ин ҷо анъанаи тасвирҳои ҳайвонот ва растаниҳо

дар ороиши шахей махсусан пуркувват аст. Ман мехоҳам аз он оғоз кунам

ки бевосита на мисоли заргарй, балки сахифае аз а

Китоби соатҳои Ренессанс. Он дар сарҳади худ тасвирҳои ҷавоҳирот дорад,

аз он чумла кулони гул. Бисёре аз вимпелҳои дигари тасвиршуда доранд

аҳамияти динӣ. Ин саҳифа ҳаракатро ба сӯи назар нишон медиҳад

табиат пайдо кардани Худо, яъне рушди теологияи табиӣ. Инъе

мебоист дар 19-ум дар Британияи Кабир риштаи махсусан пурқувват гардад

аср ва барои тавсеаи далелҳои эволютсия муҳим буд. Дараҷа

илова бар ин, чунон ки як катор муаррихон кайд кардаанд, афкори динй буд

барои инкишофи илми муосир дар охири асрҳои миёна муҳим аст,

Ренессанс ва берун аз он (Уайт, 1979).

Гулдон дар ин саҳифаи дастнавис ҳамчун а

рамзи динӣ. Гулҳо рамзи покӣ ва зебоӣ мебошанд ва баръало

дар ин чо зебоии гул оинаи бокираи чавонро нишон медихад

дар ҳамон саҳифа тасвир шудааст. Истифодаи тасвирҳои наботот ва ҳайвонот дар заргарӣ

аксар вақт рамзист. Масалан, пиндори уқоби амрикоӣ метавонад ишора кунад

ватандустй. Инро метавон гуфт, ки истифодаи тасвирҳои органикӣ дар

заргарӣ бештар фарҳангӣ аз биологӣ асос ёфтааст, ки ин тасвирҳо

аз он сабаб муҳиманд, ки онҳо аз нуқтаи назари динӣ чӣ маъно доранд,

эътиқодҳои этникӣ ё сиёсӣ. Ба биофилик даъво кардан душвор мебуд

аҳамияти пиндори уқоби Амрико барои чоруми июл ё аз

шамрокҳо дар лапел барои Сент. Рӯзи Патрик.

Аммо ман фикр намекунам, ки истифодаи организмҳо ҳамчун рамз далел аст

бар зидди аҳамияти биофилия. Худи хамин факт, ки хайвонот ва

растаниҳо хеле зуд-зуд ҳамчун рамзҳо истифода мешаванд, на барои он

зидди, аҳамияти биофилия. Вакте ки кушиши чукур баён кардан-ро

эътиқод ва орзуҳо, одамон борҳо ба зиндаҳо рафтаанд

ҷаҳон барои рамзҳо. Ин метавонад беш аз як тасодуф бошад, ки мо дигарро истифода мебарем

намудҳо ва шабоҳатҳои онҳо бо роҳҳои гуногун ва рамзгузорӣ

ин қадар чизҳои гуногун. Ки мо махсусан барои эҷод кардан осон ба назар мерасем

рамзҳо дар асоси организмҳо шояд нишон медиҳад, ки вақте ки мо ҷустуҷӯ барои пайдо

тарзу усулхои ифодаи акида ва эътикод, мо ба он чизе, ки бештар шинос аст, ру меоварем

мо. ба он чизе, ки мо бештар ба он вобастагӣ дорем, яъне шаклҳои дигари ҳаёт.

Мисоли дигар аз асри 16 вимпели свин, а

омезиши маводҳои табиӣ ва инсонӣ. Марвориди шакли аҷиб

ҷасади свонро ташкил медиҳад, дар ҳоле ки боқимондаи ҳайвон аз он иборат аст

сирдор ва ҷавоҳирот. Эколог Эвелин Хатчинсон (1965) кайд мекунад, ки

чунин ороишхо, ки бисьёрии онхо дар асрхои 16—17 офарида шудаанд

намунахои омезиши санъат ва илм, ороиш ва табиат

таърих. Барои ӯ, онҳо замони пеш аз тақсимоти байни ташкилшударо ифода мекунанд

санъат ва илм, пештар музейхои санъат ва музейхои илмй мавчуд буданд. Инъе

баргашта буд, вақте ки дар он ҷо кабинетҳои кунҷкобу, ки объектҳои ҷойгир буд

аз хар ду олам ва дар мавриди чунин заргарй, объектхое, ки ба хам мепайванданд

ду олам.

Ин ҳисси робитаи байни ороиш ва табиат. байни санъат

ва илм, дар давраи Ренессанс каме дида баромада шудааст

роҳи гуногун аз ҷониби Памела Смит (2003). Вай бахс мекунад, ки хунармандон ба монанди

заргарону сафолчиён ба ривочу равнаки хозиразамон хисса гузоштанд

илм тавассути эҷоди тасвирҳои воқеии наботот ва ҳайвонот. Ба

ба даст овардани тасвирҳои воқеӣ ҳайвонҳои хурд ба монанди саламандраҳо, заргарон

то ба дарачае рафт, ки хайвоноти зиндаро гирифта, онхоро зери об партофт

дар пешоб ё сирко, ва сипас онҳоро бо гаҷ печонед, то ба ҳаёт монанд бошад

қолаб. Раванди шабеҳ бо маводи растанӣ истифода мешуд. Ин техника буд

баъд аз ҷониби сафолбозон ба монанди Бернард Палисси, ки бо худ машҳур буд, гирифта шуд

табақҳое, ки бо морҳо, қурбоққаҳо ва баргҳо оро дода шудаанд (Amico, 1996). Смит

Тасдиқ мекунад, ки ҳангоми пешбурди натурализм косибон бояд таҷрибаро муттаҳид кунанд

дар хунари худ бо мушохидаи чиддии табиат, аз чумла муомила

намунаҳо ва дар бораи онҳо бодиққат қайд кардан. Вай дар ин ҷо пайванди миқдорро мебинад

байни «донистан» ва «кор кардан», байни табиатшиносй

намояндагӣ ва пайдоиши фарҳанги нави визуалӣ, ки таъкид кардааст

шохиди чашм ва тачрибаи худ. Он гоҳ инҳо таъсир расониданд

инкишофи илми муосир бо диккати худ ба мушохидаи бевосита.

Пас метавон гуфт, ки робитаи байни заргарӣ ва биология меравад

берун аз мавзуъ ба мохияти худи тадкикоти илмй.

Art Nouveau ва берун аз он

Бо кӯшиши он ки фикри маро бо рӯйхати аз ҳад зиёд дароз накунам

мисолҳо, Ман аз асри 16 ба 19 меҷаҳидам. Охири

асри 19 ва ибтидои асри 20 авҷи баланди санъатро диданд

Ҳаракати Nouveau, ки бо худ бисёр ҷавоҳироти зебо овард

бой аз тасвирҳои организмҳо (Мунан, 1999). Брошки товуси Lalique аст

намояндагии олиҷаноб омезиши реализм ва стилизатсия. Баъд

ҷисми парранда хеле табиӣ аст, дар ҳоле ки парҳои дум вуҷуд доранд

ба таври зебо печида ва содда карда шудааст. Ин мутақобилаи оддӣ бо

воқеият хусусияти бисёр тарҳҳои аз табиат аст, ва буданд,

тамоми китобҳое, ки дар ин мавзӯъ дар охири асри 19 навишта шудаанд.

Лумен Гиллард тистли Лумен Гиллард мисоли дигари ин аст

мутақобила, дар ҳоле ки ороиши мӯи Орхидея Филипп Вулферс бештар аст

воқеӣ (Мунан, 2000). Ҳадди ақал он то ҳадди имкон воқеӣ аст,

бо назардошти он гули заррин аст, ки бо алмос ва ёқут пӯшонида шудааст.

Тарҳрезии чунин ҷавоҳирот мушкилоти ҷолиб дар истифодаи

маводи мувофиқ. Ба назар чунин мерасад, ки дар бораи ба кор қабул кардани он чизи хориҷӣ вуҷуд дорад

сахттарин маъданҳо нозуктарин гулҳоро ифода мекунанд. Дар бораи

аз тарафи дигар, ба назар мерасад, ки сангҳои қиматбаҳоро барои эҷод кардани а

намунаи чунин гули гаронбахо. Дар брошь аз ҷониби Полдинг Фарнҳам,

тарроҳи дигари асри 20, маҳсули як зиндагии

чиз барои ифодаи дигар истифода мешавад: хризантема аз марворид, бо

нозукии марворид хамчун аломати ачоиби нозукии

гулбаргхои модарй.

Ҳоло мехоҳам ба нимаи асри гузашта равам ва ду исрофкориро зикр кунам

пораҳое, ки аз замонҳо шаҳодат медиҳанд. Яке брошки паррандаи афсонавӣ аз ҷониби Жан аст

Schlumberger ва дигар як брош ниҳонӣ nautilus хеле услубӣ аз тарафи аст,

Мартин Катз. Инҳо, ба монанди аксари қисмҳои давраи Art Nouveau

Ман зикр кардам, ҳастанд brooches. Ин қисман натиҷаи он аст

интихоб, балки он инчунин аз он сабаб аст, ки бартарии шаклҳои органикӣ дар

ҷавоҳирот дар пинҳост. Брошҳо дар китф нишастаанд ва ҳамин тавр азизанд

намоён аст ва азбаски ин қисми либос одатан хеле оддӣ аст, онҳо

мадорати калон зам мекунанд. Инчунин, онҳо метавонанд ба қадри кофӣ калон бошанд, то организм

муайян карда мешавад: Орхидеяро ба ҳалқа гузоштан душвор хоҳад буд. Баъд

шуълаварии ин порчахо гувохй медихад

давраи баъдичангй, ки акаллан дар баъзе доирахо пул фаровон буд ва дар он чо

сабабҳои ҷашни он буданд. Дар ҳоле ки ман ба гарон тамаркуз кардам

ҷавоҳирот, ҳамон гуна тарҳҳо ба ҷавоҳироти костюмӣ филтр карда мешаванд

бозор, чунон ки дӯконҳои ҷавоҳироти заргарӣ дар бозорҳо аз имрӯз шаҳодат медиҳанд. Ин буд

алалхусус дар солхои баъди фалокати бузурги соли 1929 вакте

сарватмандони пештара кӯшиш мекарданд, ки бо пӯшидани он нигоҳ кунанд

порчахои мукаммали ороиши костюм. Тавре ки Габриелла Мариотти (1996) ишора мекунад

берун, бисёре аз муваффақтарин аз ин қалбакӣ намояндагӣ буданд,

гулҳо, аз панси шишагӣ то лолаҳои сирдор, ки бо rhinestones кашида шудаанд.

Заргарӣ Имрӯз

Дар айни замон, истифодаи организмҳо ҳанӯз зиёд аст

заргарӣ. Яке аз модаҳои имрӯза барои брошҳои гули матоъ аст ва боз,

онҳо аз услубӣ, ба монанди гули умумӣ, то абрешим фарқ мекунанд

гулхое, ки аз асли худ фарк кардан душвор аст. Инчунин вуҷуд дорад

ҳамон тафовути оддӣ ва воқеӣ дар анъанавӣ бештар

дона. Як гарданбанди рассоми Зеландияи Нав Рут Бэрд аз он иборат аст

намояндагиҳои металлии баргҳои растании ватанӣ, pohutukawa - бо

ҷудошавии барг аз растании худ, ки майл ба услуби онро дорад. Дар бораи

аз тарафи дигар, кори Дэвид Фреда хеле воқеӣ ва воқеан аҷиб аст

(Ганс, 2003). Гарданбанди мори сиёҳи шимолии ӯ нахоҳад буд

аввалин чизе, ки ман ба гарданам меовезам, аммо ин як порчаи ҷолиб аст.

Брошки Орхидеяи гулобии бонуи пойафзоли ӯ боз ҳам аҷиб аст

андаке бадхоҳ ва ё ҳадди ақал тоқ аст ва дар бораи ӯ низ ҳаминро гуфтан мумкин аст

Помидор брошки кирми Caterpillar.

Ин қисмҳо ёдрас мекунанд, ки офаридаҳои нафратовар пайдо мешаванд

хеле мунтазам дар заргарӣ: slimy ва/ё хатарнок табдил ба

боҳашамат. Ин боз метавонад ба биофилия алоқаманд бошад. Дар китоби Вилсон

дар мавзуъ дар бораи морхо боб мавчуд аст. Дар он ҷо ӯ менависад

далели он чизе, ки ба назар тарси модарзодии морҳост, ки дорад

бо шавқу ҳаваси ин махлуқот алоқаманд аст. Ҳам тарс ва ҳам ҳавас

шаклхои шавку хаваси зиёд ба морхо мебошанд, ки онхо дошта бошанд

бартарии мутобиқшавӣ, кӯмак ба одамон барои пешгирӣ аз газидани морҳои заҳрнок. Эҳтимол, маҳз ҳамин шавқу ҳавас дар асли он аст

ҷалб ба офаридаҳои хеле дафъкунанда ҳамчун ороиши бадан. Мо метавонем

гӯё он ҷолиб пайдо нафратовар гирифта ба он табдил

зебо: ях кардани ин идоранашаванда низ метавонад тасаллӣ бахшад

махлуқот дар металлҳои сахт ва ҷавоҳирот.

Дар ҳоле ки кори Дэвид Фреда хеле воқеӣ аст, Ҷон Пол

Кори Миллер бештар услубӣ шудааст. Як порчаи Фреда зуд ба он нигарист

метавонад организми зинда бошад; бо чунин хатой рох намедихад

Зеварҳои Миллер. Дар ин ҷо металли қиматбаҳо нисбатан бо ниқоб кушода шудааст

сирдор: тилло дурахшид. Миллер тахассус дорад

ҳайвоноти бесутунмӯҳра - аз ҳаштпоӣ то гамбӯсаки пору ва морҳо (Крупема, 2002):

Боз ҳам, ин ҳайвонҳо ҳатман дар рӯйхати касе нестанд

ҳайвоноти дӯстдошта, вале кори ӯ танҳо зебо аст, бо иловашуда

ҷалби биологӣ ҷолиб будан. Ман худамро маҳдуд мекунам

ба зикри се порчаи намояндагӣ. Ҳама кулон ҳастанд ва ҳама ҳастанд

ҳайратангез: ҳаштпо, шабпарак ва ҳаюло. Бисёриҳо пайдо хоҳанд кард

бабочка зебо дар ҳаёти воқеӣ, Пас табдил дар ин ҷо аст, чунон ки нест,

радикалӣ ба мисли ҳаштпо ва ҳаюло. Охирин сирдор дорад

ниҳонӣ ва ҳаштпо барои дастони худ донаҳои ночизи тилло доранд. Ба ҳар ҳол

дигар заргари олиҷаноб Вина Рустам аст, ки илҳомашро аз он мегирад

тасвирҳои ботаникӣ ва фотомикрографҳо (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Вай ҳалқае сохт, ки

ба порчае, ки тавассути рагча мегузарад, шабоҳат дорад. Вай инчунин як ҳуҷайраи ранга дорад

силсилаи порчаҳои нуқра бо заррин. Инҳо барои сохтани а

биолог му-ассисаи заргарй мегардад.

Ягер

Аён аст, ки ҷавоҳироти Ян Ягер ба мавзӯи

заргарӣ муосир. Пас аз мубодилаи почтаи электронӣ, Ян ба ман як баста фиристод

маълумот дар бораи ҳунари ӯ. Ҳамин тавр ман фаҳмидам, ки вай дорои як

маҷмӯаи назарраси корҳое, ки растаниҳоро тасвир мекунанд. Аммо ба монанди намудҳои инвазивӣ

Тиара, порчаҳои ӯ ба намудҳое тамаркуз мекунанд, ки шояд сазовор нестанд

тасвири тилло ва нуқра. Вай як брошкаи зебои Данделион сохт, ки баргҳои нуқра аз санги марказӣ мепошанд.

берун бошад, як каме шиша бехатарии худкор Jan бардошт, то аз кӯчаи наздик

студияи вай. Дар он ҷо вай бисёр идеяҳоро ба даст меорад - ва

материалхо — барои кори вай. Якчанд сол пеш, вай шуурнок шуд

тасмим гирифт, ки аз муҳити ӯ бештар огоҳ шавад. Аз кучахо ва

пиёдагардҳои атрофи студияи худ, вай шишаҳои тарқиш, қуттиҳои сигор ҷамъоварӣ мекард,

ва гильзаҳои харҷшуда, ки вай дар баробари тилло ба гарданбанд дохил карда буд

ва нуқра. Тарҳҳои гарданбандҳо ба ҷавоҳироти ҳиндии амрикоӣ асос ёфтаанд

хамчун эхтироми хиндухои Ленни Ленапе, ки як вактхо дар минтакаи

Филаделфия, ки дар он ҷо Ягер студияи худро дорад (Росоловский, 2001).

Ягер инчунин растаниҳоеро ҷамъоварӣ кард, ки дар тарқишҳои пиёдагард ва холӣ мерӯянд

лот; Ҳамин тавр вай барои сохтани брошки Данделион омад. Дараҷа

Илова бар ин, вай дорои барги данделони тилло ва нуқра бо протекторҳои шина

аломатҳо - ин аҷиб аст - мисли гарданбанди коснӣ ва брошки портулак. Дар ибтидо, вай дар бораи гарданбандҳо бо онҳо фикр мекард

унсурҳои вобаста ба маводи мухаддир ва заргарӣ растанӣ ҳамчун навъҳои хеле гуногун

дона. Пас аз он вай фаҳмид, ки ҳамаи онҳо дар бар мегиранд растаниҳо, аз сигор

кӯзаҳо баргҳои хушки тамоку доранд ва шишаҳои тарқишҳо барои зарфҳо мебошанд

кокаин аз баргҳои кока гирифта мешавад. Ҳамин тавр, вай ҳарду намуди ҷавоҳиротро ҷуфт кард

Намоишгоҳ бо номи City Flora/City Flotsam, ки дар ҳарду намоиш дода шуд

Осорхонаи Виктория ва Алберт дар Лондон ва Осорхонаи санъати тасвирӣ дар

Бостон. Дар хамаи ин корхо Ягер аз мо хохиш мекунад, ки бодиккаттар назар кунем, ба

партовҳо ва алафҳои бегонаро нест накунед; онҳо низ унсурҳои зебо ва тела доранд

саволе, ки мо чиро зебо мешуморем. Чӣ қадар зебоии фарҳангӣ аст

муайян карда шудааст? Ин саволест, ки метавонад аз он пурсида шавад, ки мо растаниҳоро чӣ гуна қадр мекунем

азбаски "алаф" категорияи биологӣ нест, он арзиш аст

мо дар бораи растаниҳо ҳукм мекунем.

Таваҷҷуҳи Ягер ба тафсилот ғайриоддӣ аст, вайро месозад

порчаҳои хеле табиӣ - гарчанде ки онҳо бештар офарида шудаанд

абиотикии ВАО. Вай ҳатто барои наздиктар микроскоп харидааст

мушохида кард ва дар бораи растанихои истифодашаванда тадкикот гузаронд. Ба вай

тааҷҷубовар, вай кашф кард, ки растаниҳо, ки ин қадар як қисми вай мебошанд

муҳити зист дар бисёр мавридҳо навъҳои ватанӣ нестанд. Ба ҳар ҳол,

вакте ки хиндухои Ленни Ленапе дар ин сарзамин сайр мекарданд, онхо дар он чо набуданд

(Браун, 1999). Маҳз ҳамин дарк буд, ки Ягерро водор сохт

Намудҳои Invasive Tiara маънои онро дорад, ки аз тарафи намудҳои invaziv аз ҳама фарсудаи

ҳама, инсон. Вай навакак корро дар «Тиараи фоиданок» ба охир расонд

Дониш, ки зи ҷавдор, картошкаву беда, аз ҷумлаи дигар, Боз,

дар ин асар ташбеххои таърихй мавчуданд. Сарлавҳа аз

оинномаи Ҷамъияти фалсафии Амрико, ки дар Филаделфия таъсис ёфтааст

соли 1743 «Барои пропагандаи донишхои фоиданок».

Ба талабагоне, ки ба зебу зинати шахей машгуланд, кори Ягер а

тааҷҷубовар: Кӣ гумон мекунад, ки заргар ба биология шавқ дорад?

Дар ҳоле ки онҳо шояд намехоҳанд, ки тиара пӯшанд (... пас боз ин аст

чизи дигар), идеяи робитаи байни биология ва заргарӣ аст

чизе, ки онҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекарданд. Ин пайвастшавӣ метавонад кӯмак кунад

онҳо аз дигар пайвандҳо огоҳ шаванд ва ба ин васила биологияро камтар бинанд

аз тачрибаи бокимондаашон чудо карда шудаанд.

Гамбӯсакҳо ва паррандагон

Як рассоми дигари заргарии асри 20 то ҳадде ҳамон паёмро мефиристад

ҳамчун Ягер. Ҷенифер Trask як вимпел Beetle Ҷопон офаридааст, бо

гамбускхои хакикии Япония, ки дар Штатхои Муттахида хашароти зараррасони бегона мебошанд

(Сафед, 2003). Вай дар мавзӯи ҷалб / repulsion бозӣ мекунад, ва вай

кор низ истинод ба фадли асри 19 барои организмхои реалй чун

ороиш. Ҳамтои асри 19 ба кори Траск гамбуск аст

маҷмӯаи брош ва гӯшвора. Дар "Бетл Абоминатсия" ва Паррандагон оид ба

Боннетҳо: Фантастикаи зоологӣ дар либоси охири асри нуздаҳум, Мишел

Толини (2002) дар бораи ин мода менависад, ки ба суи гамбӯсакҳои зинда медавиданд

занҷирҳои тилло, ки ба китфи хонумҳо мебароянд. Ҳунарманди имрӯза,

Ҷаред Голд тараканҳои зинда бо кристалл оро додашударо пешниҳод мекунад

ва пайвандҳои шабеҳ (Holden, 2006).

Яке аз мисолҳои аҷибе, ки Толини овардааст, як ҷуфт аст

гӯшворҳои колибри, ки аз сари паррандаҳо сохта шудаанд. Ин не

пиёла чой ман, балки он меорад, то он чиро метавон ҳамчун таҳрифи дида

биофилия: Ҷалб кардан ба намудҳои дигар метавонад ба куштани организмҳо оварда расонад

танҳо барои наздик нигоҳ доштани онҳо, ба монанди тӯҳфаҳои сари оҳу ва гилемҳои пӯсти паланг.

Бисёр намудҳо аз сабаби ин таваҷҷӯҳ, бо хатари нобудшавӣ шуданд

Дар асри 19 истифода аз парҳои парранда ва ҳатто тамоми паррандагон дар кулоҳҳо, ҳамчун

яке аз тамоюлхои хавфноктарин мебошад. Азбаски бисёре аз донишҷӯён аз он шавқ доранд

ороиши бадан - чӣ қадар аҷибтар бошад, ҳамон қадар беҳтар аст - ин мавзӯъ метавонад бештар бошад

роҳи ҷолиб ба масъалаҳои нобудшавӣ, намудҳои бегона ва

ҳифзи муҳити зист нисбат ба равиши анъанавии бештар

мухокимаи проблемаи муайяни экологй.

Ин мавзӯъ инчунин донишҷӯёнро водор мекунад, ки дар бораи муносибатҳои худ фикр кунанд

ба табиат, онҳо чӣ гуна организмҳоро дар атрофи худ дӯст медоранд: ҳайвоноти хонагии онҳо, онҳо

ҳайвонҳои пур, плакатҳои онҳо аз хирсҳои қутбӣ ё наҳангҳо - ё камарбанд

бастабандӣ бо бронкои қаҳваранг ё гӯшворҳо бо орхидеяҳо овезон

онхо. Ин як мавзӯи визуалӣ дар замоне аст, ки визуалӣ аст

барҷаста. Ин инчунин як роҳи омӯхтани муносибати байни санъат аст

ва илм. Барои он ки донишҷӯён бифаҳманд, ки илм нест

чизе аз боқимондаи фарҳанг ҷудо, вале хеле як қисми

он, Tiara Yager як намунаи олиҷаноб аст.

Рушди инсон

Дар ин ҷавоҳирот боз як чизи муҳиме ҳаст. Пол Шепард

(1996) биология ва рафтори инсонро бо ҳам мепайвандад, аммо бо дигар

таъкид аз Вилсон, яке аз инкишоф бештар. Вай даъво мекунад, ки

зеро одамон дар олами аз организмҳои дигар бой ва доимӣ пайдо шуданд

тамос бо ҳайвонот ва наботот, ин биологияи инсонро шакл додааст;

бинобар ин чунин робита барои инкишофи муътадили инсон, хам зарур аст

ҷисмонӣ ва шояд муҳимтар аз ҳама, равонӣ. Дар табиат ва

Девонагӣ (1982), Шепард тасдиқ мекунад, ки тамос бо табиат як зарурат аст

барои камолоти муътадили психологй. Вай чунин даъвои катъй мекунад

бе муносибати наздик бо мавҷудоти зинда дар давраи ташаккул

солҳо, одамон ба камолоти ҷисмонӣ дар ҳолати рӯҳии навзод мерасад

давлат, ва дар натиља худро пурра эҳсос намекунанд ва эҳсоси хашм аст, ки

дар пояи зӯроварии зиёд.

Шепард инчунин мегӯяд, ки тасвирҳои ҳайвонот ҳамчун ёдраскуниҳо муфиданд

олами зинда, гарчанде ки онҳо ҷойгузини дучоршавӣ ба ҳаёт нестанд.

Ҳамин тавр, ҳатто заргарӣ метавонад дар ташаккули некӯаҳволии рӯҳӣ нақш бозад. Дараҷа

Илова бар ин, Шепард иддао мекунад, ки растаниҳо ба таври шабеҳ кор мекунанд

камолоти шуури инсонро бой гардонад. Растаниҳо алоқаи ламсиро пешниҳод мекунанд

ва ғамхорӣ, сабр ва мушоҳидаи наздики онҳоро талаб мекунанд, Аён аст, ки

вохӯрии растанӣ бо одам аз вохӯрии ҳайвону одам фарқ мекунад ва

ин ҳама сноро муҳим мегардонад, зеро он ба рушд мусоидат мекунад

вокунишҳои гуногуни равонӣ. Дар табиати сабз / табиати инсон: маънои

аз растаниҳо дар ҳаёти мо, Чарлз Люис (1996) дар бораи роҳҳои зиёде менависад

ки растанихо ба хаёти мо таъсир мерасонанд, аз кимати табобаташон дар

беморхонаҳо ба арзиши фароғатии онҳо дар боғҳо ва ҳавлӣ. Пас, а

броши хризантема метавонад намунаи хуби ин пайванд бошад, ки мо метавонем

бо мо бибаред.

Ман шояд барои rhinestones ва абрешим даъвоҳои хеле калон дошта бошам

гул, вале тамоми матлаби ин очерк игвогарй кардан, кардан аст

шумо дар бораи як қисми оддии ҳаёти мо ба таври дигар фикр мекунед,

то ба шумо дар дидани робитаи байни он чизе ки мо мепӯшем ва чӣ гуна мо дар бораи он фикр мекунем

олами табиӣ, ва ниҳоят, барои лаззат бурдан аз он, дидани ин пайванд ҳамчун

ҷолиб ва кунҷкобу. Агар ман ҳарду илм карда тавонам, пас ман хоҳам дошт

Ҳадди ақал як қисми ҳадафи ман, ки илм бештар шавад, иҷро шуд

ба шогирдонам дахл дорад.

Иқтибосҳо

Амико, Л. (1996). Бернард Палисси: Дар ҷустуҷӯи [Биҳишти заминӣ.

Париж: Фламмарион.

Браун, Г. (1999). Ян Ягер: Доғи шаҳрӣ. Орнамент, 23(2),

19-22.

Фланнери, М. (2001). Зиндагӣ бо организмҳо. Биологияи амрикоӣ

муаллим, 63, 67-70.

Фланнери, MC. (2005). Медуза дар шифт ва охуи дар оғир:

Биологияи ороиши дохилӣ. Леонардо, 38(3), 239-244.

Ганс, Ҷ. (2003). Ҷаҳони хурд ва бузурги Дэвид Фреда.

Металлсоз, 23(5), 21-27.

Холден, Ц. (2006). Брошки Роач. Илм, 312, 979.

Хатчинсон, Г.Э. (1965). Театри экологӣ ва

Бозии эволютсионӣ. New Haven, CT: Press University Yale.

Крупения, Д. (2002). Ҷон Пол Миллер. Ҳунарҳои амрикоӣ, 62(6),

44-49.

Люис, Ц. (1996). Табиати сабз/Табиати инсон: Маънои растаниҳо

дар Хаёти мо. Урбана, Иллинойс: Донишгоҳи Иллинойс Пресс.

Мариотти, Г. (1996). Қалбакиҳои афсонавӣ. FMR, 83, 117-126.

Мунан, В. (13 августи 1999). Dragonfries медурахшиданд ҳамчун заргарӣ.

New York Times, F38.

Мунан, В. (2000, 10 ноябри). Тантанаи орхидеяҳо. Нью-Йорк

Times, F40.

Шепард, П. (1982). Табиат ва девонагӣ. Сан-Франсиско: Клуби Сьерра.

Шепард, П. (1996). Осори як ҳамахӯр. Вашингтон, DC: Ҷазира

пахш кунед.

Смит, П. (2003). Бадани ҳунарманд: Санъат ва таҷриба дар

революцияи илмй. Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Пресс.

Толини, М. (2002). "Гамбускҳои нафратовар" ва паррандагон

боннетҳо: Фантазияи зоологӣ дар либоси охири асри нуздаҳум.

Санъати асри нуздаҳум дар саросари ҷаҳон, 1(1). Дар интернет дастрас аст: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Росоловский, Т. (2001). Интервенция дар амнезия: Ян Ягер

ороиши мнемоникй. Металлсоз, 21(1), 16-25.

Сафед, Ц. (2003). Стандарти тиллоӣ. Ҳунарҳои амрикоӣ, 63 (4), 36-39.

Сафед, Линн. (1979). Илм ва ҳисси худшиносӣ: асримиёнагӣ

заминаи конфронси муосир. Дар Г. Холтон & R. Морисон

(Мухаррир), ХУДУДи тадкикоти илмй, 47-59. Ню Йорк: Нортон.

Вилсон, Э.О. (1984). Биофилия. Кембриҷ, MA: Донишгоҳи Ҳарвард

пахш кунед.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. ФЛАННЕРИ профессори биология ва директори кафедра мебошад

Маркази таълим ва таълим дар Санкт-Петербург Донишгоҳи Ҷон, Ямайка,

NY 11439; почтаи электронӣ: flannerm@stjohns.edu. Вай дараҷаи B.S-ро гирифт. дар биология

аз Коллеҷи Мэримоунт Манҳеттен; MS, инчунин дар соҳаи биология, аз Бостон

Коллеҷ; ва номзади илмҳои фалсафа. дар таълими илм аз Донишгоҳи Ню-Йорк. Вай

манфиатҳои асосӣ дар иртибот бо илм ба ғайрифаъол ва дар

муносибати байни биология ва санъат.