Бур'яни на лацкані: біологія та ювелірні вироби

назв і від невідомих одержувачів. Ось так я мало не втратив a

чудове повідомлення із заголовком: Тіара інвазивних видів. Це було

безперечно дивно, і я не знав відправника, але щось мене спонукало

не натиснув кнопку "видалити", і я дуже радий

не зробив. Повідомлення надійшло від Яна Ягера, творця Invasive

Вид: американська траурна тіара — справжня ювелірна прикраса

золото і срібло ( об'єкт

stories/tiara/index.html). Я згадував цю роботу в презентації I

виступив на конференції. Ян прочитав про це в Мережі

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) і зв’язався зі мною – одним із

переваги електронного зв'язку, достатньо, щоб збалансувати

роздратування небажаної електронної пошти.

Я навів тіару Ягера як приклад стосунків, які я бачу

між коштовностями та біологією. Носіння прикрас із зображенням рослин і

тварини вражають мене проявом біофілії. Біолог Едвард

O. Вілсон (1984) визначає біофілію як вроджене людське бажання мати

контакт з іншими видами. Вілсон описує це стосовно потреби

проводити час у природному середовищі, в оточенні тварин і рослин. ми

також намагаються задовольнити наше біофільне бажання, оточуючи себе

з рослинами, домашніми тваринами та зображеннями рослин і тварин. В ан

у попередній статті ABT я описав глибину та широту цієї схильності

з точки зору телешоу та художніх творів (Flannery, 2001). Я також

писав про зв'язок між біофілією та оздобленням інтер'єру

(Фланнері, 2005). Однак такі уявлення зустрічаються не тільки в

наші домівки, але й на наших особах у вигляді ювелірних виробів. З біофілії

здається, це генетично вплинула риса, це не дивно

що особисті прикраси із зображеннями рослин і тварин є

зустрічається в культурах по всьому світу. Це справедливо як зараз, так і в

минуле. Я хочу викласти докази цього твердження тут і також представити

аргумент, що інформування студентів про біофілію та її

проявів є способом підвищити їхню чутливість до навколишнього середовища

проблем і проілюструвати, як біологія пов’язана з іншими частинами нашого

культури.

Ювелірні вироби минулого

Почну з кількох прикладів старовинних прикрас із ряду

різних культур, щоб проілюструвати як довгу історію природи

представлення в натільних орнаментах, а також географічна широта

цей звичай. Я пропоную це опитування, тому що один із рядків

докази, використані Вілсоном та іншими для підтримки ідеї генетичної

Основою людської поведінки є заява про їх всюдисущість. Мінойська коза

кулон 1500 р. до н. е., давньоєгипетське намисто з яструбами та a

Римська застібка з орлом і його жертвою все ілюструє мою думку. кожен

континент дає прикраси: китайська підвіска кажан, ацтекська змія

брошка, підвіска з птахом Baule з Кот-д'Івуару та сережки з

емальовані птахи середньовічної України. Цей список можна продовжувати нескінченно, але

навіть ці кілька прикладів показують, що ювелірні вироби у формі

організми, особливо тварини, є всюдисущим серед людських культур

час і простір.

Зараз я зосереджуся на західній культурі, тому що це так

де ми живемо, географічно, культурно та здебільшого,

розумово та емоційно. Тут традиція зображення тварин і рослин

в особистих прикрасах особливо сильний. Я хочу почати з

згадуючи не приклад ювелірних виробів безпосередньо, а радше сторінку з a

Годинник епохи Відродження. Він має зображення ювелірних виробів на його рамці,

включаючи квітковий кулон. Багато інших підвісок на фото мають

релігійне значення. Ця сторінка показує рух у напрямку перегляду

природи, щоб знайти Бога, тобто розвиток природної теології. Це

мав стати особливо сильною ниткою в Британії в 19 ст

століття і було важливо для розширення доказів еволюції. в

Крім того, як відзначає ряд істориків, релігійна думка була

важливий для розвитку сучасної науки в пізньому середньовіччі

Ренесанс і далі (Уайт, 1979).

Підвіску з квіткою було розміщено на цій сторінці рукопису як a

релігійний символ. Квіти символізують чистоту і красу, і це очевидно

тут краса квітки відображає красу молодої діви

зображено на тій же сторінці. Використання рослинних і тваринних зображень у прикрасах

часто є символічним. Наприклад, американський орел може означати

патріотизм. Цілком можна стверджувати, що використання органічних образів у

ювелірні вироби більш культурні, ніж біологічні, ніж ці зображення

важливі через те, що вони означають з точки зору релігійних,

етнічні чи політичні переконання. Було б важко стверджувати про біофільність

важливість шпильки американського орла для Четвертого липня або

трилисники на лацкані для св. День Патріка.

Але я не думаю, що використання організмів як символів є доказом

проти значення біофілії. Сам факт того, що тварини і

рослини так часто використовуються як символи, а не

проти, важливість біофілії. При спробі висловити глибоко-почуте

переконань і прагнень, люди знову і знову йшли до життя

світ для символів. Те, що ми використовуємо інше, може бути більш ніж випадковим

видів і їх подібностей у багатьох різних способах і для символізації

так багато різних речей. Це нам здається особливо комфортно створювати

символи на основі організмів, можливо, вказують на те, що коли ми шукаємо, щоб знайти

способів вираження ідей і переконань ми звертаємося до того, що нам найбільше знайоме

нас. до того, до чого ми найбільше прив’язані, а саме до інших форм життя.

Ще один екземпляр з 16 століття — підвіска у вигляді лебедя, a

поєднання природних і штучних матеріалів. Перлина дивної форми

утворює тіло лебедя, тоді як решта тварини складається з

емалі та коштовності. Еколог Евелін Хатчінсон (1965) зауважує це

такі прикраси, багато з них створені в 16-17 століттях, є

приклади злиття мистецтва та науки, декору та природи

історії. Для нього вони представляють час до того, як між ними утворився розрив

мистецтва та науки, раніше існували музеї мистецтва та музеї науки. Це

було ще тоді, коли існували ексклюзивні шафи, у яких зберігалися предмети

з обох сфер, а у випадку таких ювелірних виробів об’єкти, які поєднуються

два царства.

Це відчуття зв'язку між орнаментом і природою. між ст

і наука в епоху Відродження розглядалася трохи

інший шлях Памели Сміт (2003). Вона стверджує, що такі ремісники, як

золотарів і керамістів сприяли розвитку суч

науки шляхом створення реалістичних зображень рослин і тварин. до

досягти реалістичних зображень маленьких тварин, таких як саламандри, золотарі

дійшов до того, що брав живих тварин, уповільнював їх, занурюючи у воду

в сечі або оцті, а потім загорніть їх у гіпс, щоб зробити їх схожими на життя

цвіль. Подібний процес використовувався з рослинним матеріалом. Ця методика була

потім підхопили такі керамісти, як Бернар Паліссі, який був відомий своїми

тарілки, прикрашені зміями, жабами та листям (Amico, 1996). Сміт

стверджує, що, просуваючись до натуралізму, ремісники повинні були поєднувати досвід

у своєму ремеслі з уважним спостереженням за природою, включаючи поводження

зразків і роблячи на них ретельні записи. Вона бачить тут посилання на дозу

між «знанням» і «робленням», між натуралістичним

репрезентації та поява нової візуальної культури, яка підкреслювала

очевидець і досвід з перших рук. Потім це вплинуло на

розвиток сучасної науки з її акцентом на прямому спостереженні.

Тож можна стверджувати, що зв’язок між коштовностями та біологією існує

поза межами предмета до суті самого наукового дослідження.

Модерн і не тільки

Щоб не обмежувати свою точку зору надто довгим списком

приклади, я перескочу з 16 століття на 19. Кінець

19 — початок 20 ст. — розквіт ст

Рух модерн, який приніс із собою багато красивих ювелірних виробів

багатий зображеннями організмів (Moonan, 1999). Брошка Lalique у вигляді павича

чудове зображення, що поєднує реалізм і стилізацію. The

тіло птаха досить натуралістичне, тоді як пір'я хвоста було

красиво викривлений і спрощений. Ця взаємодія простих с

реалістичність є особливістю багатьох дизайнів з природи, і такі були

цілі книги, написані на цю тему в кінці 19 ст.

Медальйон із будяка Лумена Гілларда є ще одним прикладом цього

взаємодія, тоді як прикраса для волосся Філіпа Вольферса з орхідеєю є більшою

реалістичний (Moonan, 2000). Принаймні це настільки реалістично, наскільки це можливо,

вважаючи, що це золота квітка, інкрустована діамантами та рубінами.

Дизайн таких прикрас є цікавою проблемою у використанні

відповідні матеріали. Здається, є щось чуже у використанні

найскладніший із мінералів для зображення найніжніших квітів. На

з іншого боку, здається доречним використовувати дорогоцінне каміння для створення a

модель такої дорогоцінної квітки. У брошці від Paulding Farnham,

ще один дизайнер початку 20-го століття, продукт життя одного

річ використовується для зображення іншої: хризантема з перлів, с

делікатність перлів як чудовий символ делікатності

мамині пелюстки.

Тепер я хочу перейти до середини століття і згадати два екстравагантних

частини, що вказують на часи. Одна — химерна брошка-птах від Жана

Шлюмберже, а інша – це дуже стилізована брошка під мушлю наутилуса

Мартін Кац. Це, як і більшість творів періоду модерну

Я вже згадував, це брошки. Це частково результат

селекції, але це також тому, що перевага органічних форм в

ювелірні вироби в шпильках. Брошки сидять на плечі і тому дорогі

видно, і оскільки ця частина одягу зазвичай досить проста, вони

додасть значного шарму. Крім того, вони можуть бути досить великими для організму

можна ідентифікувати: було б важко помістити орхідею на кільце. The

пишність цих творів свідчить про пишність

післявоєнна ера, коли принаймні в деяких колах грошей було вдосталь

були причини святкувати це. Поки я зосередився на дорогому

ювелірні вироби, такі самі види дизайнів відфільтровані до біжутерії

ринку, про що сьогодні добре свідчать ювелірні кіоски на барахолках. Це було

особливо це стосується років після великого краху 1929 року, коли

колишні багатії намагалися продовжувати виглядати так, одягаючи

вишукані ювелірні вироби. Як зазначає Габріелла Маріотті (1996).

багато з найуспішніших із цих фейків були представленнями

квіти, від скляних братків до емальованих тюльпанів, усіяних стразами.

Ювелірні вироби сьогодні

В даний час все ще широко використовуються організми в

ювелірні вироби. Однією з модних сьогоднішніх тенденцій є тканинні брошки з квітами, і знову ж таки,

вони варіюються від стилізованих, як у типовій квітці в горошок, до шовкових

квіти, які важко відрізнити від справжніх. Існує також

та сама взаємодія простого та реалістичного в більш традиційному

штук. Намисто новозеландської художниці Рут Бейрд складається з

металеві зображення листя місцевої рослини, pohutukawa—з

відокремлення листка від рослини, що прагне його стилізувати. На

з іншого боку, робота Девіда Фреда дуже реалістична і справді дивовижна

(Ганс, 2003). Його намисто «Північна чорна щуряча змія» не буде таким

перше, що я б повісив собі на шию, але це захоплюючий твір.

Його брошка Pink Lady Slipper Orchid знову вражаюча

трохи зловісний або принаймні дивний, і те саме можна сказати про його

Брошка «Гусениця з помідорами».

Ці частини є нагадуваннями про те, що з’являються досить огидні істоти

досить регулярно в ювелірних виробах: слизькі та/або небезпечні перетворюються на

розкішний. Це знову ж таки може стосуватися біофілії. У книзі Вільсона

на цю тему є розділ про змій. Там він пише про

доказ того, що, здається, є вродженим страхом перед зміями

у поєднанні із захопленням цими істотами. І страх, і захоплення

є формами підвищеного інтересу до змій, які б мали

адаптивна перевага, що допомагає людям уникнути укусів отруйних змій. Можливо, саме це захоплення лежить в основі

потяг до досить відразливих істот як прикраса тіла. Ми можемо

чомусь цікаво взяти огиду й перетворити її на

прекрасне: також може бути втішно заморозити ці неконтрольовані

істоти з твердого металу та коштовності.

У той час як роботи Девіда Фреда дуже реалістичні, Джон Пол

Роботи Міллера більш стилізовані. Твір Фреди швидко глянув

може здаватися живим організмом; такої помилки не буде зроблено

Ювелірні вироби Міллера. Тут дорогоцінний метал відносно не маскується

емаль: золото просвічує. Міллер спеціалізується на

безхребетних - від восьминогів до гнойових жуків і равликів (Крупема, 2002):

Знову ж таки, ці тварини не обов’язково будуть в чиємусь списку

улюблені домашні тварини, але його роботи просто прекрасні з додаванням

привабливість бути біологічно захоплюючим. Я обмежусь

щоб згадати три репрезентативні частини. Всі підвіски і всі є

приголомшливі: восьминіг, метелик і равлик. Багато хто б знайшов

метелик гарна в реальному житті, тому трансформація тут не така

радикально, як для восьминога і равлика. Останній має емальоване покриття

черепашка, а щупальця восьминога мають крихітні золоті намистини. досі

ще один чудовий ювелір — Віна Руст, яка черпає своє натхнення

ботанічні ілюстрації та мікрофотографії (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Вона створила перстень, який

нагадує поперечний розріз через тичинку. У неї також є Stained Cell

серія срібних виробів із золотими вставками. Цього достатньо, щоб зробити a

біолог став фанатиком коштовностей.

Ягер

Очевидно, прикраси Яна Ягер підходять під тему

сучасні прикраси. Після того, як ми обмінялися електронними листами, Ян надіслав мені пакет

відомості про її мистецтво. Так я дізнався, що у неї є

значний обсяг робіт із зображенням рослин. Але як інвазивні види

Tiara, її твори зосереджені на видах, які можуть вважатися недостойними

зображення в золоті та сріблі. Вона зробила чудову брошку з кульбаби, із сріблястим листям, що випромінює центральний камінь, який повертається

це було трохи автомобільного безпечного скла, яке Ян підібрав на вулиці поблизу

її студія. Саме там вона отримує багато ідей – і

матеріали для її роботи. Кілька років тому вона прийшла в свідомість

рішення більше знати про своє оточення. З вулиць і

тротуарів навколо своєї студії, вона збирала флакони з креком, недопалки,

і стріляні гільзи, які вона включила в намиста разом із золотом

і срібло. Дизайн намиста базувався на прикрасах американських індіанців

як данина пам'яті індіанців племені ленапе, які колись жили в районі с

Філадельфія, де Ягер має свою студію (Росоловський, 2001).

Ягер також збирав рослини, які росли в тріщинах тротуарів і порожніх місцях

лоти; так вона прийшла до створення брошки з кульбаб. в

Крім того, вона має золотий і срібний лист кульбаби з протектором шини

знаки - це чудово - як і намисто з цикорію та брошка з портулаку. Спочатку вона думала про намиста з ними

елементи, пов’язані з наркотиками, і рослинні прикраси як дуже різні види

штук. Потім вона зрозуміла, що всі вони містять рослини, починаючи з сигарет

недопалки містять висушене листя тютюну, а флакони з креками є ємностями для

кокаїн, отриманий з листя коки. Тому вона поєднала обидва види прикрас

виставка під назвою «Міська флора/міський обліт», яка була показана на обох

Музей Вікторії та Альберта в Лондоні та Музей образотворчого мистецтва в

Бостон. У всіх цих роботах Ягер просить нас придивитися уважніше, до

не викидати сміття і бур'яни; вони теж мають красиві елементи та поштовх

питання про те, що ми вважаємо прекрасним. Скільки краси в культурі

визначено? Це питання, яке можна поставити про те, як ми оцінюємо рослини

оскільки «бур'ян» - це не біологічна категорія, це цінність

судження, яке ми робимо про рослини.

Увага Ягера до деталей надзвичайна, що робить її

твори дуже натуралістичні, хоча вони створені в більшості

абіотика середовищ. Вона навіть придбала мікроскоп для наближення

спостереження, і вона провела дослідження рослин, які вона використовує. їй

з подивом вона виявила, що рослини, які є її частиною

середовища в багатьох випадках не є місцевими видами. Цілком ймовірно,

їх там не було, коли індіанці Ленні Ленапе ходили цією землею

(Браун, 1999). Саме це усвідомлення спонукало Ягера до створення

Тіара для інвазивних видів призначена для носіння найбільш інвазивних видів

все, людина. Вона щойно закінчила роботу над «Тіарою корисного».

Знання, прикрашені між іншим житом, картоплею та конюшиною, Знову,

у цьому творі є історичні алюзії. Назва походить від

статут Американського філософського товариства, заснованого у Філадельфії

в 1743 р. «За сприяння корисним знанням».

Для студентів, які люблять особисті прикраси, робота Ягера є

сюрприз: Хто б міг подумати, що ювелір буде цікавитися біологією?

Хоча вони можуть не хотіти носити тіару (... знову ж таки

щось інше), є ідея зв’язку між біологією та ювелірними виробами

те, про що вони, можливо, ніколи не думали. Цей зв’язок може допомогти

щоб вони усвідомлювали інші такі зв’язки і, таким чином, розглядали біологію як меншу

ізольовано від решти їхнього досвіду.

Жуки і птахи

Інший ювелірний художник 20-го століття посилає приблизно те саме повідомлення

як Ягер. Дженніфер Траск створила кулон «Японський жук» з

справжні японські жуки, які є чужорідними шкідниками в Сполучених Штатах

(Уайт, 2003). Вона грає на тему тяжіння/відштовхування, а її

робота також є посиланням на моду 19-го століття на реальні організми як

орнамент. Відповідник твору Траска XIX століття — жук

набір брошка і сережки. В «Жук гидота» і Птахи на

Боннетс: Зоологічна фантазія в одязі кінця дев'ятнадцятого століття, Мішель

Толіні (2002) пише про цю примху, яка бігає до живих жуків, прив’язаних до

золоті ланцюжки піднімаються на плечі дам. Сучасний художник,

Джаред Голд пропонує живих шиплячих тарганів, прикрашених кристалами

та подібні троси (Holden, 2006).

Одним із найбільш дивних прикладів, які наводить Толіні, є пара

сережки колібрі, зроблені з голів птахів. Це не так

моя чашка чаю, але це викликає те, що можна розглядати як збочення

біофілія: потяг до інших видів може призвести до вбивства організмів

просто щоб вони були поруч, як у випадку з трофеями з головами оленя та килимами з тигрової шкури.

Багато видів опинилися під загрозою зникнення через цей інтерес, з

19 століття використання пташиного пір'я і навіть цілих птахів у капелюхах, як

одна з найнебезпечніших тенденцій. Оскільки багато студентів захоплюються

прикраса на тілі - чим дивніша, тим краще - ця тема може бути більшою

цікавий шлях до питань вимирання, чужорідних видів і

збереження навколишнього середовища, ніж більш традиційний підхід

обговорення певної екологічної проблеми.

Ця тема також спонукає учнів задуматися про власні стосунки

до природи, які організми вони люблять мати поруч: своїх домашніх тварин, своїх

опудала тварин, їхні плакати із зображеннями білих ведмедів чи акул або пояс

застібка з розкручуванням або сережки з орхідеями, що звисають

їх. Це візуально багата тема в епоху, коли візуальне є

видатний. Це також спосіб дослідити зв’язок між мистецтвом

і наук. Прагнучи змусити студентів зрозуміти, що наука не є такою

щось відокремлене від решти культури, але дуже її частина

це, тіара Ягера є чудовим прикладом.

Розвиток людини

Є ще дещо важливе в цій прикрасі. Пол Шепард

(1996) пов’язує людську біологію та поведінку, але з іншою

наголос від Вілсона, більш розвиваючий. Він стверджує, що

оскільки люди еволюціонували у світі, багатому на інші організми, і мали постійні

контакт з тваринами і рослинами, це сформувало біологію людини;

тому такий контакт необхідний для нормального розвитку людини, обох

фізичний і, можливо, навіть важливіше, психологічний. В Природі і

Божевілля (1982), Шепард стверджує, що контакт з природою є необхідністю

для нормального психологічного дозрівання. Він твердо стверджує, що

без інтимних стосунків з живими істотами під час формування

років люди досягають фізичної зрілості в психологічно інфантильному стані

стані, і, як наслідок, не почуваєш себе заповненим і відчуваєш гнів

в основі великої кількості насильства.

Шепард також каже, що зображення тварин корисні як нагадування

живий світ, хоча вони не є замінниками впливу життя.

Тож навіть ювелірні вироби можуть зіграти певну роль у формуванні психічного благополуччя. в

Крім того, Шепард стверджує, що рослини функціонують подібним чином

збагачують дозрівання людського розуму. Рослини забезпечують тактильний контакт

і вимагають від них турботи, терпіння та ретельного спостереження, Очевидно, що

Зустріч рослини та людини відрізняється від зустрічі тварини та людини

це робить хропіння важливим, оскільки воно сприяє розвитку

різних психічних реакцій. Зелена природа/людська природа: значення

Рослини в нашому житті Чарльз Льюїс (1996) пише про багато способів

що рослини впливають на наше життя через їхню терапевтичну цінність

лікарні до їх рекреаційної цінності в парках і на подвір’ях. Отже, а

брошка з хризантемою може бути хорошим прикладом цього посилання, ми можемо

носити з собою.

Можливо, я висуваю досить великі претензії щодо страз і шовку

квіти, але вся суть цього есе полягає в тому, щоб бути провокаційним, зробити

ви думаєте про досить звичайну частину нашого життя по-іншому,

щоб допомогти вам побачити зв’язок між тим, що ми одягаємо, і тим, як ми думаємо про це

природний світ і, нарешті, щоб отримати задоволення від цього, побачити це посилання як

захоплюючий і цікавий. Якщо я зможу зробити науку обома, то я зроблю це

досяг принаймні частково моєї мети — зробити науку кращою

актуальні для моїх учнів.

Список літератури

Аміко, Л. (1996). Бернард Паліссі: У пошуках земного раю.

Париж: Фламмаріон.

Браун, Г. (1999). Ян Ягер: Міські стигмати. Орнамент, 23(2),

19-22.

Фланнері, M.C. (2001). Життя з організмами. Американська біологія

Учительська, 63, 67-70.

Фланнері, MC. (2005). Медузи на стелі та олені в барлозі:

Біологія декорування інтер'єру. Леонардо, 38(3), 239-244.

Ганс, Дж.К. (2003). Маленький великий світ Девіда Фреда.

Металіст, 23(5), 21-27.

Холден, К. (2006). Брошка-плотва. Наука, 312, 979.

Хатчінсон, Г.Е. (1965). Екологічний театр та ім

Еволюційна гра. New Haven, CT: Yale University Press.

Крупеня, Д. (2002). Джон Пол Міллер. Американські ремесла, 62(6),

44-49.

Льюїс, К. (1996). Зелена природа/людська природа: значення рослин

у нашому житті. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Маріотті, Г. (1996). Чудові підробки. FMR, 83, 117-126.

Мунан, В. (1999, 13 серпня). Бабки, що мерехтять, як прикраси.

The New York Times, F38.

Мунан, В. (2000, 10 листопада). Тріумф орхідей. Нью-Йорк

Часи, F40.

Шепард, П. (1982). Природа і божевілля. Сан-Франциско: Sierra Club.

Шепард, П. (1996). Сліди Всеїдного. Вашингтон, округ Колумбія: Острів

Прес.

Сміт, П. (2003). Тіло ремісника: мистецтво та досвід

наукова революція. Чикаго: University of Chicago Press.

Толіні, М. (2002). «Жук гидота» і пташки далі

капелюшки: Зоологічна фантазія в одязі кінця ХІХ ст.

Світове мистецтво дев'ятнадцятого століття, 1(1). Доступно онлайн за адресою: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Росоловський, Т. (2001). Втручання в амнезію: Ян Ягер

мнемонічна прикраса. Металярів, 21(1), 16-25.

Білий, Ч. (2003). Золотий стандарт. American Craft, 63 (4), 36-39.

Уайт, Лінн. (1979). Наука і самосвідомість: Середньовіччя

тло сучасного протистояння. В Г. Холтон & R. Морісон

(Редактори), Межі наукового дослідження, 47-59. Нью-Йорк: Нортон.

Вілсон, Е.О. (1984). Біофілія. Кембридж, Массачусетс: Гарвардський університет

Прес.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. ФЛАНЕРІ є професором біології та директором

Center for Teaching and Learning at St. Університет Джона, Ямайка,

NY 11439; електронна пошта: flannerm@stjohns.edu. Вона отримала ступінь B.S. в біології

з Marymount Manhattan College; ступінь магістра, також у галузі біології, з Бостона

Коледж; і ступінь доктора філософії. в галузі наукової освіти в Нью-Йоркському університеті. її

Основні інтереси полягають у донесенні науки до ненауковців і в

взаємозв'язок біології та мистецтва.