Barërat e këqija në xhaketë: Biologji dhe bizhuteri

tituj dhe janë nga marrës të panjohur. Kështu pothuajse humba një

mesazh i mrekullueshëm me titullin: Specie Invazive Tiara. Kjo ishte

definitivisht e çuditshme, dhe nuk e njihja dërguesin, por diçka më bëri

mos shtypni butonin "fshij", dhe jam shumë i kënaqur që

nuk e bëri. Mesazhi ishte nga Jan Yager, krijuesi i Invasive

Llojet: Një diademë e zisë amerikane - një bizhuteri e vërtetë e punuar me të

ari dhe argjendi (objekt

histori/tiara/index.html). E kisha përmendur këtë punë në një prezantim I

dha në një konferencë. Jan lexoi në lidhje me të në Web

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) dhe më kontaktoi mua -- një nga

Përparësitë e komunikimit elektronik, të mjaftueshme për të balancuar

bezdi e postës elektronike të padëshiruar.

Unë përmenda Tiara-n e Yager-it si një shembull të marrëdhënies që shoh

mes bizhuterive dhe biologjisë. Veshja e stolive që përfaqësojnë bimët dhe

kafshët më duket si një manifestim i biofilisë. Biologu Eduard

O. Wilson (1984) e përkufizon biofilinë si një dëshirë të lindur njerëzore për të pasur

kontakt me specie të tjera. Wilson e përshkruan atë në lidhje me një nevojë për të

kaloni kohë në mjedise natyrore, të rrethuar nga kafshë dhe bimë. Ne.

gjithashtu përpiqemi të kënaqim dëshirën tonë biofile duke rrethuar veten

me bimë, kafshë shtëpiake dhe përfaqësime të bimëve dhe kafshëve. Në një

artikulli i mëparshëm ABT, unë përshkrova thellësinë dhe gjerësinë e kësaj prirjeje

për sa i përket shfaqjeve televizive dhe veprave artistike (Flannery, 2001). Unë gjithashtu kam

shkruar për marrëdhënien midis biofilisë dhe dekorimit të brendshëm

(Flannery, 2005). Sidoqoftë, përfaqësime të tilla gjenden jo vetëm në

shtëpitë tona, por mbi personat tanë, në formën e bizhuterive. Që nga biofilia

duket se është një tipar i ndikuar gjenetikisht, nuk është për t'u habitur

se stolitë personale me paraqitje të bimëve dhe kafshëve janë

gjendet në kulturat në mbarë botën. Kjo është e vërtetë si tani ashtu edhe në

e kaluara. Unë dua të parashtroj dëshmi për këtë pretendim këtu dhe gjithashtu të paraqes

argumenti se ndërgjegjësimi i studentëve për biofilinë dhe të saj

manifestimet është një mënyrë për të rritur ndjeshmërinë e tyre ndaj mjedisit

çështjet dhe për të ilustruar se si biologjia lidhet me pjesët e tjera të tona

kulturës.

Bizhuteri të së kaluarës

Do të filloj me disa shembuj të bizhuterive të lashta nga një numër

të kulturave të ndryshme për të ilustruar si historinë e gjatë të natyrës

paraqitjet në stolitë e trupit dhe gjithashtu gjerësia gjeografike e

këtë zakon. Po e prezantoj këtë sondazh sepse një nga linjat e

prova të përdorura nga Wilson dhe të tjerët për të mbështetur idenë e një gjenetike

Baza e sjelljeve njerëzore është të pretendojnë se janë kudo. Një dhi Minoan

varëse nga viti 1500 p.e.s., një gjerdan i lashtë egjiptian me skifter, dhe a

Kapëse romake me një shqiponjë dhe gjahu i saj ilustrojnë të gjitha pikëpamjet e mia. Çdo.

kontinenti jep stolitë: një varëse lakuriqësh nate kineze, një gjarpër aztek

karficë zbukurimi, një varëse zogu Baule nga Bregu i Fildishtë dhe një palë vathë me të

zogj të emaluar nga Ukraina mesjetare. Kjo listë mund të vazhdojë pa pushim, por

edhe këta pak shembuj nxjerrin në pah se bizhuteritë në formën e

organizmat, veçanërisht kafshët, është i kudondodhur midis kulturave njerëzore

koha dhe hapësira.

Tani do të ndalem në kulturën perëndimore sepse kjo është

ku jetojmë, gjeografikisht, kulturalisht dhe në pjesën më të madhe,

mendërisht dhe emocionalisht. Këtu tradita e imazheve të kafshëve dhe bimëve

në stolitë personale është veçanërisht e fortë. Unë dua të filloj nga

duke mos përmendur drejtpërdrejt një shembull të bizhuterive, por përkundrazi, një faqe nga a

Libri i orëve të Rilindjes. Ajo ka imazhe të bizhuterive në kufirin e saj,

duke përfshirë një varëse lulesh. Shumë prej varëseve të tjera në foto kanë

rëndësi fetare. Kjo faqe tregon lëvizjen drejt shikimit

natyra për të gjetur Zotin, domethënë zhvillimi i një teologjie natyrore. Kjo.

do të bëhej një fije veçanërisht e fortë në Britaninë e 19-të

shekulli dhe ishte i rëndësishëm për zgjerimin e provave për evolucionin. Nën

Përveç kësaj, siç kanë vënë në dukje një numër historianësh, mendimi fetar ishte

e rëndësishme për rritjen e shkencës moderne në mesjetën e vonë

Rilindja dhe më gjerë (White, 1979).

Varëse lulesh u vendos në këtë faqe dorëshkrimi si a

simbol fetar. Lulet simbolizojnë pastërtinë dhe bukurinë, dhe padyshim

këtu, bukuria e luleve pasqyron bukurinë e virgjëreshës së re

foto në të njëjtën faqe. Përdorimi i imazheve të bimëve dhe kafshëve në bizhuteri

është shpesh simbolike. Për shembull, një kunj me shqiponjë amerikane mund të nënkuptojë

patriotizmin. Mund të argumentohet fare mirë se përdorimi i imazheve organike në

bizhuteritë janë më shumë të bazuara kulturalisht sesa biologjikisht, se këto imazhe

janë të rëndësishme për shkak të asaj që nënkuptojnë në aspektin fetar,

bindjet etnike ose politike. Do të ishte e vështirë të pretendohej biofiliku

rëndësia e një kunj shqiponje amerikane për katër korrik ose të

shamrocks në xhaketë për St. Dita e Patrikut.

Por nuk mendoj se përdorimi i organizmave si simbole është dëshmi

kundër rëndësisë së biofilisë. Vetë fakti që kafshët dhe

bimët përdoren aq shpesh sa argumentojnë simbolet, në vend të

kundër rëndësisë së biofilisë. Kur përpiqeni të shpreheni thellë-ndjerë

besimet dhe aspiratat, njerëzit kanë shkuar herë pas here te të gjallët

bota për simbolet. Mund të jetë më shumë se rastësi që ne përdorim të tjera

speciet dhe ngjashmëritë e tyre në shumë mënyra të ndryshme dhe për të simbolizuar

kaq shumë gjëra të ndryshme. Që ne dukemi veçanërisht të rehatshëm duke krijuar

simbolet e bazuara në organizma ndoshta tregon se kur kërkojmë të gjejmë

mënyrat për të shprehur idetë dhe besimet, ne i drejtohemi asaj që është më e njohur për të

ne. me atë që ndihemi më të lidhur, përkatësisht me format e tjera të jetës.

Një shembull tjetër nga shekulli i 16-të është një varëse mjellme, a

kombinim i materialeve natyrale dhe të prodhuara nga njeriu. Një perlë me formë të çuditshme

formon trupin e mjellmës, ndërsa pjesa tjetër e kafshës përbëhet nga

smalt dhe bizhuteri. Ekologia Evelyn Hutchinson (1965) vëren se

stoli të tilla, shumë prej tyre të krijuara në shekujt XVI dhe XVII, janë

shembuj të shkrirjes së artit dhe shkencës, të dekorimit dhe të natyrës

histori. Për të, ato përfaqësojnë kohën përpara se të krijohet një ndarje

arti dhe shkenca, përpara se të kishte muzetë e artit dhe muzetë e shkencës. Kjo.

ishte kthyer kur kishte kabinete kuriozitetesh ku strehoheshin objekte

nga të dyja sferat, dhe në rastin e bizhuterive të tilla, objekte që kombinohen

dy sferat.

Kjo ndjenjë e lidhjes midis ornamentit dhe natyrës. ndërmjet artit

dhe shkenca, gjatë Rilindjes është parë në një pak

ndryshe nga Pamela Smith (2003). Ajo argumenton se mjeshtrit si p.sh

argjendarët dhe qeramikët kontribuan në zhvillimin e modernes

shkencës duke krijuar paraqitje realiste të bimëve dhe kafshëve. te

arrini imazhe të gjalla të kafshëve të vogla si salamandra, argjendari

shkoi aq larg sa të merrte kafshë të gjalla, t'i ngadalësonte ato duke i zhytur në ujë

në urinë ose uthull, dhe pastaj mbështillini ato në allçi për të bërë një pamje të gjallë

myk. Një proces i ngjashëm është përdorur me materialin bimor. Kjo teknikë ishte

më pas u mor nga qeramistët si Bernard Palissy i cili ishte i njohur për të tijën

pjata të zbukuruara me gjarpërinj, bretkosa dhe gjethe (Amico, 1996). Smith

argumenton se në nxitjen për natyralizëm, artizanët duhej të kombinonin ekspertizën

në zanatin e tyre me vëzhgim nga afër të natyrës, duke përfshirë trajtimin

ekzemplarë dhe duke bërë shënime të kujdesshme mbi to. Ajo sheh një lidhje doze këtu

mes "të diturit" dhe "të bërit", midis natyralistit

përfaqësimi dhe shfaqja e një kulture të re pamore që theksoi

dëshmitar okular dhe përvojë e dorës së parë. Këto më pas ndikuan në

zhvillimi i shkencës moderne me theksin e saj në vëzhgimin e drejtpërdrejtë.

Pra, mund të argumentohet se lidhja midis bizhuterive dhe biologjisë shkon

përtej lëndës në thelbin e vetë kërkimit shkencor.

Art Nouveau dhe Përtej

Në një përpjekje për të mos përpunuar pikën time me një listë shumë të gjatë të

shembuj, unë do të kërcej nga shekulli i 16-të në shekullin e 19-të. Fundi i

shekulli i 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të panë kulmin e artit

Lëvizja Nouveau e cila solli me vete shumë bizhuteri të bukura

i pasur me imazhe të organizmave (Moonan, 1999). Një karficë pallua Lalique është

një paraqitje e mrekullueshme që ndërthur realizmin dhe stilizimin. E di.

trupi i zogut është mjaft natyralist ndërsa pendët e bishtit kanë qenë

e shtrembëruar dhe e thjeshtuar bukur. Ky ndërveprim i thjeshtë me

realisti është tipar i shumë modeleve nga natyra, dhe ka pasur

libra të tërë të shkruar për këtë temë në fund të shekullit të 19-të.

Medalja me gjemba e Lumen Gillard është një shembull tjetër i kësaj

ndërveprojnë, ndërsa stoli i flokëve orkide të Philippe Wolfers është më shumë

realiste (Moonan, 2000). Të paktën është aq realiste sa mund të jetë,

duke pasur parasysh se është një lule ari e veshur me diamante dhe rubin.

Dizajni i bizhuterive të tilla është një problem interesant në përdorimin e

materiale të përshtatshme. Duket diçka e huaj në lidhje me punësimin e

mineralet më të vështira për të përfaqësuar lulet më delikate. Në

Nga ana tjetër, duket e përshtatshme të përdoren gurë të çmuar për të krijuar një

model i një lule kaq të çmuar. Në një karficë zbukurimi nga Paulding Farnham,

një tjetër stilist i shekullit të 20-të, produkt i një jetese

gjë përdoret për të përfaqësuar një tjetër: një krizantemë e bërë me perla, me

delikatesa e perlave si një shenjues i mrekullueshëm i delikatesës së

petalet e mamasë.

Tani dua të kaloj në mesin e shekullit dhe të përmend dy ekstravagante

pjesë treguese të kohës. Njëra është një karficë fantastike zogjsh nga Jean

Schlumberger dhe tjetri është një karficë me guaskë nautilus shumë e stilizuar

Martin Katz. Këto, si shumica e pjesëve nga periudha e Art Nouveau

Unë kam përmendur, janë karfica. Kjo është pjesërisht rezultat i

përzgjedhje, por është edhe për shkak se mbizotërimi i formave organike në

bizhuteritë janë në kunja. Karficat ulen mbi supe dhe po ashtu janë të shtrenjta

të dukshme, dhe meqenëse kjo pjesë e një veshje është zakonisht mjaft e thjeshtë, ata

shtoni një dhunti të madhe. Gjithashtu, ato mund të jenë mjaft të mëdha për organizmin

është e identifikueshme: Do të ishte e vështirë të vendosni një orkide në një unazë. E di.

shkëlqimi i këtyre pjesëve është tregues i shkëlqimit të

epoka e pasluftës, kur të paktën në disa qarqe paratë ishin të bollshme dhe aty

ishin arsye për ta festuar. Ndërsa unë jam përqendruar në të shtrenjtat

bizhuteri, të njëjtat lloje dizajnesh të filtruara deri te bizhuteritë e kostumeve

treg, siç e tregojnë mirë tezgat e bizhuterive në tregjet e pleshtave sot. Kjo ishte

veçanërisht rasti në vitet pas Përplasjes së Madhe të vitit 1929 kur

ish të pasurit u përpoqën të vazhdonin të dukeshin në atë mënyrë duke u veshur

copa të përpunuara të bizhuterive të kostumeve. Siç tregon Gabriella Mariotti (1996).

jashtë, shumë nga më të suksesshmit nga këto falsifikime ishin përfaqësimet e

lule, nga pansi prej qelqi te tulipanët e smaltit të mbushur me diamant të rremë.

Bizhuteri Sot

Në kohën e tanishme, ka ende shumë përdorim të organizmave në

bizhuteri. Një nga modat sot është për karficat me lule prej pëlhure, dhe përsëri,

ato variojnë nga e stilizuara, si në një lule gjenerike me pika, deri te mëndafshi

lule që vështirë të dallohen nga e vërteta. Ekziston edhe

e njëjta ndërthurje e së thjeshtës dhe realistes në më tradicionalen

copa. Përbëhet nga një gjerdan i artistes nga Zelanda e Re Ruth Baird

paraqitjet metalike të gjetheve të bimës vendase, pohutukawa--me

ndarja e gjethes nga bima e saj duke tentuar ta stilizojë atë. Në

Nga ana tjetër, puna e David Freda është shumë realiste dhe vërtet mahnitëse

(Gans, 2003). Gjerdani i tij Northern Black Rat Snake nuk do të ishte

gjëja e parë që do të varja në qafë, por është një pjesë magjepsëse.

Karfica e tij Pink Lady Slipper Orchid është spektakolare, megjithëse përsëri

pak e keqe ose të paktën e çuditshme, dhe e njëjta gjë mund të thuhet për të tijën

Domate Hornworm Caterpillar karficë.

Këto pjesë janë përkujtues se shfaqen krijesa mjaft të neveritshme

mjaft rregullisht në bizhuteri: e rrëshqitshme dhe/ose e rrezikshme e transformuar në

të luksit. Kjo përsëri mund të lidhet me biofilinë. Në librin e Wilson

për këtë temë, ekziston një kapitull për gjarpërinjtë. Aty ai shkruan për

dëshmi për atë që duket të jetë një frikë e lindur nga gjarpërinjtë që ka

çiftëzohet me një magjepsje për këto krijesa. Edhe frikë, edhe magjepsje

janë forma të një interesi të shtuar për gjarpërinjtë që do të kishin pasur një

përparësi adaptive, duke ndihmuar njerëzit të shmangin kafshimin nga gjarpërinjtë helmues. Ndoshta është ky magjepsje që është në thelb të

tërheqje ndaj krijesave mjaft të neveritshme si dekorim i trupit. ne mund

disi duket interesante të marrësh të neveritshmen dhe ta shndërrosh atë në

e bukura: mund të jetë gjithashtu ngushëlluese të ngrish këto të pakontrollueshme

krijesa në metal të fortë dhe xhevahire.

Ndërsa puna e David Freda është shumë realiste, John Paul

Puna e Millerit është më e stilizuar. Një pjesë e Fredës hodhi shpejt një vështrim

mund të duket si një organizëm i gjallë; asnjë gabim i tillë nuk do të bëhej me

Bizhuteritë e Millerit. Këtu metali i çmuar është relativisht i demaskuar me

smalt: ari shkëlqen përmes. Miller është i specializuar në

jovertebrorët--nga oktapodi te brumbujt e plehut dhe kërmijtë (Krupema, 2002):

Përsëri, këto kafshë nuk do të ishin domosdoshmërisht në listën e askujt

kafshët shtëpiake të preferuara, por puna e tij është thjesht e bukur, me të tjerat

tërheqja e të qenit biologjikisht magjepsës. Unë do të kufizoj veten

për të përmendur tre pjesë përfaqësuese. Të gjitha janë varëse dhe të gjitha janë

mahnitëse: një oktapod, një flutur dhe një kërmilli. Shumë do të gjenin

flutur e bukur në jetën reale, kështu që transformimi këtu nuk është si

radikale si për oktapodin dhe kërmillin. Ky i fundit ka një smalt

guaska dhe oktapodi ka rruaza të vogla ari për tentakulat e tij. Ende

një tjetër argjendari e mrekullueshme është Vina Rust e cila frymëzohet nga

ilustrime botanike dhe fotomikrografe (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Ajo ka krijuar një unazë që

ngjan me një prerje tërthore përmes një stameni. Ajo gjithashtu ka një qelizë të njollosur

seri copash argjendi me futje ari. Këto janë të mjaftueshme për të bërë një

biologu bëhet një fanatik i bizhuterive.

Yager

Natyrisht, bizhuteritë e Jan Yager përshtaten nën temën e

bizhuteri bashkëkohore. Pasi shkëmbyem emaile, Jani më dërgoi një pako

informacion për artin e saj. Kështu mësova se ajo ka një

një pjesë e rëndësishme e punës që përshkruan bimët. Por si Speciet Invazive

Tiara, pjesët e saj fokusohen në specie që mund të mos konsiderohen të denja

e përshkrimit në ar dhe argjend. Ajo ka bërë një karficë të bukur luleradhiqe, me gjethe argjendi që rrezatojnë nga një gur në qendër, që kthehet

të jetë një grimë xhami sigurie auto Jan e kapur nga rruga afër

studion e saj. Këtu ajo merr shumë nga idetë - dhe

materiale - për punën e saj. Disa vite më parë, ajo u ndërgjegjësua

vendimi për t'u bërë më i vetëdijshëm për mjedisin e saj. Nga rrugët dhe

trotuaret rreth studios së saj, ajo mblodhi shishka, bishta cigaresh,

dhe gëzhoja të plumbave të shpenzuara të cilat i kishte përfshirë në gjerdan bashkë me ar

dhe argjendi. Modelet e gjerdanit bazoheshin në bizhuteritë indiane amerikane

si një haraç për indianët Lenni Lenape që dikur jetonin në zonën e

Filadelfia ku Yager ka studion e saj (Rosolowski, 2001).

Yager mblodhi gjithashtu bimë që rriteshin në çarje të trotuareve dhe bosh

shumë; kështu ajo erdhi për të krijuar karficë zbukurimi me luleradhiqe. Nën

Përveç kësaj, ajo ka një fletë luleradhiqe ari dhe argjendi me hap gomash

shenja - është e mrekullueshme - ashtu si një gjerdan çikore dhe një karficë purslane. Fillimisht, ajo kishte menduar për gjerdanet me të

elemente të lidhura me drogën dhe bizhuteritë bimore si lloje shumë të ndryshme

copa. Pastaj ajo kuptoi se të gjitha ato përfshijnë bimë, që nga cigare

bythët përmbajnë gjethe të thara duhani dhe flakonet e çara janë enë për të

kokaina e përftuar nga gjethet e kokës. Kështu ajo i bashkoi të dyja llojet e bizhuterive

një ekspozitë e quajtur City Flora/City Flotsam që u shfaq në të dy

Muzeu Victoria dhe Albert në Londër dhe Muzeu i Arteve të Bukura në

Boston. Në të gjitha këto vepra Yager po na kërkon të shikojmë më nga afër, për të

mos i hidhni mbeturinat dhe barërat e këqija; edhe ato kanë elemente të bukura dhe shtytje

pyetja se çfarë ne e konsiderojmë të bukur. Sa bukuri është kulturalisht

përcaktuar? Kjo është një pyetje që mund të bëhet se si i vlerësojmë bimët

meqenëse "bari i keq" nuk është një kategori biologjike, është një vlerë

gjykimi që bëjmë për bimët.

Vëmendja e Yager ndaj detajeve është e jashtëzakonshme, duke e bërë atë

pjesë shumë natyraliste - edhe pse ato janë krijuar më së shumti

abiotik i medias. Ajo madje ka marrë një mikroskop për më afër

vëzhgimi, dhe ajo ka bërë kërkime mbi bimët që përdor. tek ajo

surprizë, ajo zbuloi se bimët që janë aq shumë pjesë e saj

mjedisi në shumë raste nuk janë specie vendase. Sipas të gjitha gjasave,

ata nuk ishin aty kur indianët Lenni Lenape ecnin në këtë tokë

(Brown, 1999). Ishte ky realizim që e shtyu Yager të krijonte

Specie Invazive Tiara e destinuar për t'u veshur nga speciet më pushtuese të

të gjitha, njerëzore. Ajo sapo ka mbaruar punën në “The Diadem of Useful”.

Dituria, e stolisur me thekër, patate dhe tërfil, ndër të tjera, Përsëri,

në këtë vepër ka aludime historike. Titulli vjen nga

statuti i Shoqatës Filozofike Amerikane, e themeluar në Filadelfia

në 1743 "për promovimin e njohurive të dobishme".

Për studentët që janë në zbukurime personale, puna e Yager është një

surpriza: Kush do të mendonte se një argjendari do të ishte i interesuar për biologjinë?

Ndërsa ata mund të mos duan të veshin një diademë (... pastaj përsëri, është

diçka ndryshe), ideja e një lidhjeje midis biologjisë dhe bizhuterive është

diçka që ata mund të mos e kishin menduar kurrë. Kjo lidhje mund të ndihmojë

ata të ndërgjegjësohen për lidhje të tjera të tilla dhe kështu ta shohin biologjinë si më pak

të izoluar nga pjesa tjetër e përvojës së tyre.

Beetles dhe Zogjtë

Një tjetër artist bizhuterish i shekullit të 20-të dërgon disi të njëjtin mesazh

si Yager. Jennifer Trask ka krijuar një varëse japoneze Beetle, me

brumbuj të vërtetë japonezë, të cilët janë dëmtues të huaj në Shtetet e Bashkuara

(White, 2003). Ajo është duke luajtur në temën e tërheqjes / zmbrapsjes, dhe ajo

vepra është gjithashtu një referencë për një modë të shekullit të 19-të për organizmat e vërtetë si

stoli. Një homolog i shekullit të 19-të me veprën e Trask është një brumbulli

set karficë dhe vathë. Në "Beetle Abminations" dhe Zogjtë në

Kapakët: Fantazi zoologjike me veshjen e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, Michelle

Tolini (2002) shkruan për këtë modë, që vraponte drejt brumbujve të gjallë të lidhur me

zinxhirë ari që ngjiten mbi supet e zonjave. Një artist i sotëm,

Jared Gold, po ofron buburreca të gjalla që fërshëllejnë të stolisur me kristale

dhe lidhje të ngjashme (Holden, 2006).

Një nga shembujt më të çuditshëm që citon Tolini është një palë

vathë kolibri, të bërë nga kokat e zogjve. Kjo nuk është

filxhani im i çajit, por sjell atë që mund të shihet si një çoroditje e

biofilia: Tërheqja ndaj specieve të tjera mund të çojë në vrasjen e organizmave

vetëm për t'i mbajtur afër, si me trofetë e kokës së drerit dhe qilimat e lëkurës së tigrit.

Shumë lloje janë bërë të rrezikuara për shkak të këtij interesi, me

Përdorimi i pendëve të shpendëve në shekullin e 19-të dhe madje edhe i zogjve të tërë në kapele, si

një nga tendencat më të rrezikshme. Meqenëse shumë studentë janë të magjepsur nga

stoli trupi - sa më i çuditshëm aq më mirë - kjo temë mund të jetë më shumë

mënyrë interesante në çështjet e zhdukjeve, specieve të huaja dhe

ruajtjen e mjedisit sesa qasja më tradicionale e

duke diskutuar një problem të veçantë mjedisor.

Kjo temë gjithashtu i shtyn studentët të mendojnë për marrëdhënien e tyre

ndaj natyrës, çfarë organizmash pëlqejnë të kenë përreth: kafshët shtëpiake, të tyre

pellushi, posterat e tyre me arinj polarë ose peshkaqenë - ose rripin

shtrëngoj me një bronko përkulëse ose vathët me orkide që varen nga

ato. Kjo është një temë e pasur vizualisht në një epokë kur vizuale është

i shquar. Është gjithashtu një mënyrë për të eksploruar marrëdhëniet midis artit

dhe shkencës. Në përpjekje për t'i bërë studentët të kuptojnë se shkenca nuk është kështu

diçka e ndarë nga pjesa tjetër e kulturës, por shumë pjesë e

Diadema e Yager-it është një shembull i mrekullueshëm.

Zhvillimi Njerëzor

Ka diçka tjetër të rëndësishme në këtë bizhuteri. Paul Shepard

(1996) lidh biologjinë dhe sjelljen njerëzore, por me një tjetër

theksim nga ai i Wilson, një më shumë zhvillimor. Ai pretendon se

meqenëse njerëzit evoluan në një botë të pasur me organizma të tjerë dhe kishin konstante

kontakti me kafshët dhe bimët, kjo i ka dhënë formë biologjisë njerëzore;

prandaj një kontakt i tillë është i nevojshëm për zhvillimin normal të njeriut, të dyja

fizike dhe ndoshta edhe më e rëndësishmja, psikologjike. Në natyrë dhe

Madness (1982), Shepard argumenton se kontakti me natyrën është një domosdoshmëri

për maturim normal psikologjik. Ai bën pretendimin e fortë se

pa një marrëdhënie intime me gjallesat gjatë formimit

vite, njerëzit arrijnë moshën madhore fizike në një fëmijë të infantilizuar psikologjikisht

gjendje, dhe si rezultat nuk ndjehen të përmbushur dhe përjetojnë tërbim që është

në rrënjë të shumë dhunës.

Shepard thotë gjithashtu se imazhet e kafshëve janë të dobishme si kujtesë

bota e gjallë, megjithëse ato nuk janë zëvendësues për ekspozimin ndaj jetës.

Pra, edhe bizhuteritë mund të luajnë një rol në ndërtimin e mirëqenies mendore. Nën

Përveç kësaj, Shepard pretendon se bimët funksionojnë në mënyrë të ngjashme me

pasurojnë maturimin e mendjes njerëzore. Bimët ofrojnë kontakt të prekshëm

dhe kërkojnë kujdesin, durimin dhe vëzhgimin e tyre nga afër, Natyrisht,

takimi bimë-njerëz është i ndryshëm nga takimi kafshë-njeri, dhe

kjo e bën të gjithë gërhitjen të rëndësishme pasi ajo nxit zhvillimin

të përgjigjeve të ndryshme mendore. Në Natyrën e Gjelbër / Natyrën e Njeriut: Kuptimi

i Bimëve në jetën tonë, Charles Lewis (1996) shkruan për mënyrat e shumta

që bimët ndikojnë në jetën tonë, nga vlera e tyre terapeutike në

spitalet për vlerën e tyre rekreative në parqe dhe oborre. Pra a

Karfica me krizantemë mund të jetë një shembull i mirë i kësaj lidhjeje, një që mundemi

mbajeni me vete.

Unë mund të bëj pretendime mjaft të mëdha për rhinestones dhe mëndafshi

lule, por e gjithë qëllimi i kësaj eseje është të jetë provokuese, të bëjë

ju mendoni për një pjesë mjaft të zakonshme të jetës sonë në një mënyrë tjetër,

për t'ju ndihmuar të shihni lidhjen midis asaj që veshim dhe mënyrës se si mendojmë për të

bota natyrore, dhe së fundi, për t'u argëtuar duke e bërë atë, për ta parë këtë lidhje si

magjepsëse dhe kurioze. Nëse mund të bëj shkencë të dyja, atëherë do t'i kem

përmbusha të paktën një pjesë të qëllimit tim për ta bërë shkencën të jetë më shumë

relevante për studentët e mi.

Referencat

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Në kërkim të[ Parajsës Tokësore.

Paris: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Stigmat urbane. Ornament, 23 (2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Të jetosh me organizmat. Biologjia Amerikane

Mësues, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Kandil deti në tavan dhe dreri në strofkë:

Biologjia e dekorimit të brendshëm. Leonardo, 38 (3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). Bota e vogël, e madhe e David Freda.

Metalsmith, 23 (5), 21-27.

Holden, C. (2006). Karficë roach. Shkencë, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Teatri Ekologjik dhe

Lojë evolucionare. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. American Crafts, 62 (6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Natyra e Gjelbër/Natyra e Njeriut: Kuptimi i Bimëve

në jetët tona. Urbana, IL: Shtypi i Universitetit të Illinois.

Mariotti, G. (1996). Falsifikime të mrekullueshme. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13 gusht). Pilivesat që vezullojnë si bizhuteri.

New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10 nëntor). Një triumf i orkideve. Nju Jorku

Times, F40.

Shepard, P. (1982). Natyra dhe çmenduria. San Francisko: Sierra Club.

Shepard, P. (1996). Gjurmët e një omnivore. Uashington, DC: Ishulli

Shtypni.

Smith, P. (2003). Trupi i Artizanit: Arti dhe Përvoja në

Revolucioni Shkencor. Çikago: Shtypi i Universitetit të Çikagos.

Tolini, M. (2002). "Brumbulli i neveritshëm" dhe zogjtë në

mbulesë: fantazi zoologjike në veshjen e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë.

Arti i shekullit të nëntëmbëdhjetë në mbarë botën, 1 (1). E disponueshme në internet në: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Ndërhyrja në amnezi: Jan Yager

stolisje mnemonike. Metalsmith, 21 (1), 16-25.

Bardhë, C. (2003). Standardi i arit. American Craft, 63 (4), 36-39.

White, Lynn. (1979). Shkenca dhe ndjenja e vetvetes: Mesjeta

sfondi i një konfrontimi modern. Në G. Holton & R. Morison

(Editors), Limits of Scientific Inquiry, 47-59. Nju Jork: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofilia. Kembrixh, MA: Universiteti i Harvardit

Shtypni.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANERY është profesor i biologjisë dhe drejtor i

Qendra për Mësimdhënie dhe Mësim në St. John's University, Xhamajka,

NY 11439; e-mail: flannerm@stjohns.edu. Ajo fitoi një B.S. në biologji

nga Kolegji Marymount Manhattan; një M.S., gjithashtu në biologji, nga Bostoni

Kolegji; dhe një Ph.D. në edukimin shkencor nga Universiteti i Nju Jorkut. Ajo

interesat kryesore janë në komunikimin e shkencës me joshkencëtarin dhe në

marrëdhëniet midis biologjisë dhe artit.