Burina na klope: Biológia a šperky

tituly a sú od neznámych príjemcov. Takto som skoro prišiel o a

skvelá správa s nadpisom: Invazívne druhy diadém. Toto bolo

určite zvláštne a nepoznal som odosielateľa, ale niečo ma prinútilo

nestlačil som tlačidlo "vymazať" a som veľmi rád, že som

nie. Správa bola od Jana Yagera, tvorcu Invasive

Druh: Americká smútočná čelenka - skutočný šperk vyrobený z

zlato a striebro (objekt

stories/tiara/index.html). Túto prácu som spomenul v prezentácii I

predniesol na konferencii. Jan si o tom prečítal na webe

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) a kontaktovali ma – jeden z

výhody elektronickej komunikácie, dostatočné na vyváženie

obťažovanie nevyžiadaných e-mailov.

Ako príklad vzťahu, ktorý vidím, som uviedol Yagerovu čelenku

medzi šperkami a biológiou. Nosenie ozdôb predstavujúcich rastliny a

zvierat mi pride ako prejav biofilie. Biológ Edward

O. Wilson (1984) definuje biofíliu ako vrodenú ľudskú túžbu mať

kontakt s inými druhmi. Wilson to opisuje vo vzťahu k potrebe

tráviť čas v prírodnom prostredí, obklopený zvieratami a rastlinami. My

tiež sa pokúsiť uspokojiť našu biofilnú túžbu tým, že sa obklopíme

s rastlinami, domácimi zvieratami a reprezentáciami rastlín a zvierat. V an

V predchádzajúcom článku ABT som opísal hĺbku a šírku tejto záľuby

z hľadiska televíznych relácií a umeleckých diel (Flannery, 2001). ja tiež

napísal o vzťahu medzi biofíliou a dekoráciou interiéru

(Flannery, 2005). Takéto reprezentácie sa však nachádzajú nielen v

našich domovoch, ale na našich osobách vo forme šperkov. Od biofílie

Zdá sa, že ide o geneticky ovplyvnenú vlastnosť, niet sa čomu čudovať

že osobné ozdoby s vyobrazeniami rastlín a zvierat sú

nachádza v kultúrach po celom svete. To platí ako teraz, tak aj v

minulosti. Chcem tu predložiť dôkazy pre toto tvrdenie a tiež predložiť

argument, že oboznamovanie študentov s biofíliou a jej

prejavov je spôsob, ako zvýšiť ich citlivosť na životné prostredie

problémov a na ilustráciu toho, ako súvisí biológia s inými časťami našej

kultúra.

Šperky minulosti

Začnem niekoľkými príkladmi starých šperkov z radu

rôznych kultúr na ilustráciu dlhej histórie prírody

zastúpenia v ozdobách tela a tiež geografická šírka

tento zvyk. Tento prieskum uvádzam, pretože jeden z riadkov

dôkazy používané Wilsonom a ďalšími na podporu myšlienky genetiky

Základom ľudského správania je nárokovať si ich všadeprítomnosť. Minojská koza

prívesok z roku 1500 pred Kristom, staroegyptský náhrdelník s jastrabmi a a

Rímska spona s orlom a jeho korisť ilustruje môj názor. Každý

kontinent prináša ozdoby: prívesok čínskeho netopiera, aztéckeho hada

brošňa, prívesok vtáčika Baule z Pobrežia Slonoviny a náušnice s

smaltované vtáky zo stredovekej Ukrajiny. Tento zoznam by mohol pokračovať ďalej a ďalej, ale

aj týchto pár príkladov poukazuje na to, že šperky v podobe

organizmov, najmä zvierat, je medzi ľudskými kultúrami všadeprítomná

čas a priestor.

Teraz sa zameriam na západnú kultúru, pretože toto je

kde žijeme, geograficky, kultúrne a z väčšej časti,

mentálne a emocionálne. Tu je tradícia zvieracích a rastlinných obrazov

v osobnej ozdobe je obzvlášť silná. Chcem začať tým

neuvádza priamo príklad šperkov, ale skôr stránku od a

Renesančná kniha hodín. Na okraji má obrázky šperkov,

vrátane kvetinového prívesku. Mnohé ďalšie prívesky na obrázku majú

náboženský význam. Táto stránka zobrazuje pohyb smerom k pohľadu

prírody nájsť Boha, teda rozvoj prirodzenej teológie. Toto

sa mala stať obzvlášť silnou niťou v Británii v 19

storočia a bola dôležitá pre rozšírenie dôkazov o evolúcii. V

Okrem toho, ako poznamenali mnohí historici, náboženské myslenie bolo

dôležité pre rast modernej vedy v neskorom stredoveku,

Renesancia a ďalej (White, 1979).

Kvetinový prívesok bol umiestnený na tejto strane rukopisu ako a

náboženský symbol. Kvety symbolizujú čistotu a krásu a samozrejme

tu krása kvetu zrkadlí krásu mladej panny

vyobrazené na tej istej stránke. Použitie obrázkov rastlín a zvierat v šperkoch

je často symbolický. Napríklad špendlík amerického orla môže znamenať

vlastenectvo. Dalo by sa dobre tvrdiť, že použitie organických obrázkov v

šperky sú viac kultúrne ako biologicky založené, že tieto obrázky

sú dôležité kvôli tomu, čo znamenajú z hľadiska náboženstva,

etnické alebo politické presvedčenie. Bolo by ťažké tvrdiť, že je biofilný

význam amerického orla od štvrtého júla alebo dňa

trojlístok na klope pre sv. Deň svätého Patrika.

Ale nemyslím si, že používanie organizmov ako symbolov je dôkazom

proti významu biofílie. Samotný fakt, že zvieratá a

rastliny sa tak často používajú skôr ako symboly

proti dôležitosti biofílie. Pri pokuse o vyjadrenie hlboko precítený

viery a ašpirácie, ľudia znova a znova prešli k živým

svet pre symboly. Môže to byť viac ako náhoda, že používame iné

druhov a ich podobizní toľkými rôznymi spôsobmi a symbolizovať

toľko rôznych vecí. Že sa nám zdá obzvlášť pohodlné vytváranie

symboly založené na organizmoch možno naznačujú, že keď hľadáme, nájdeme

spôsoby, ako vyjadriť myšlienky a presvedčenia, sa obraciame na to, čo je nám známe

nás. k tomu, k čomu sa cítime najviac pripútaní, a to k iným formám života.

Ďalším príkladom zo 16. storočia je prívesok labute, a

kombinácia prírodných a človekom vyrobených materiálov. Perla zvláštneho tvaru

tvorí telo labute, zatiaľ čo zvyšok zvieraťa sa skladá z

smaltovanie a šperky. Poznamenáva to ekológ Evelyn Hutchinson (1965).

takéto ozdoby, mnohé z nich vytvorené v 16. a 17. storočí, sú

príklady spojenia umenia a vedy, dekorácie a prírody

histórie. Predstavujú pre neho čas predtým, než sa medzi nimi vytvorila priepasť

umenie a veda, predtým tu boli umelecké múzeá a vedecké múzeá. Toto

bolo späť, keď tam boli kabinety kuriozít, v ktorých boli umiestnené predmety

z oboch sfér a v prípade takýchto šperkov predmety, ktoré sa spájajú

dve ríše.

Tento zmysel pre spojenie medzi ornamentom a prírodou. medzi umením

a veda, počas renesancie bola vnímaná v mierne

iným spôsobom od Pamely Smithovej (2003). Argumentuje tým, že remeselníci ako napr

zlatníci a keramikári prispeli k rozvoju modernej

veda vytváraním realistických zobrazení rastlín a zvierat. Komu

dosiahnuť realistické obrázky malých zvierat, ako sú mloky, zlatníci

zašli až tak ďaleko, že vzali živé zvieratá a spomalili ich ponorením

v moči alebo octe a potom ich zabaľte do sadry, aby vyzerali ako živé

plesnivec. Podobný proces bol použitý aj s rastlinným materiálom. Táto technika bola

potom sa ujali keramikári ako Bernard Palissy, ktorý bol známy svojimi

taniere zdobené hadmi, žabami a listami (Amico, 1996). Smith

tvrdí, že pri presadzovaní naturalizmu museli remeselníci spojiť odbornosť

vo svojom remesle s dôkladným pozorovaním prírody vrátane manipulácie

exempláre a robiť si o nich starostlivé poznámky. Tu vidí odkaz na dávku

medzi „vedieť“ a „robiť“, medzi naturalistickým

reprezentáciu a vznik novej vizuálnej kultúry, ktorá zdôraznila

očitý svedok a skúsenosť z prvej ruky. Tie potom ovplyvnili

rozvoj modernej vedy s jej dôrazom na priame pozorovanie.

Dá sa teda tvrdiť, že spojenie medzi šperkami a biológiou ide

mimo predmetu k podstate samotného vedeckého bádania.

Art Nouveau a ďalej

V snahe neoklamať môj názor príliš dlhým zoznamom

príklady, preskočím zo 16. storočia do 19. storočia. Koniec

19. storočie a začiatok 20. storočia zaznamenali vrchol umenia

Hnutie Nouveau, ktoré so sebou prinieslo množstvo krásnych šperkov

bohaté na obrazy organizmov (Moonan, 1999). Brošňa páv Lalique je

nádherné znázornenie spájajúce realizmus a štylizáciu. The

Vtáčie telo je celkom naturalistické, zatiaľ čo chvostové perá boli

krásne skrútené a zjednodušené. Táto súhra jednoduchého s

realistický je znakom mnohých dizajnov z prírody a boli

celé knihy napísané na túto tému na konci 19. storočia.

Ďalším príkladom je bodliakový medailón Lumen Gillard

súhra, zatiaľ čo ozdoba do vlasov orchidea Philippa Wolfersa je viac

realistické (Moonan, 2000). Aspoň je to tak realistické, ako to len môže byť,

vzhľadom na to, že je to zlatý kvet pokrytý diamantmi a rubínmi.

Dizajn takýchto šperkov je zaujímavým problémom pri používaní

vhodné materiály. Zdá sa, že na zamestnávaní je niečo cudzie

najtvrdšie z minerálov, ktoré predstavujú najjemnejšie kvety. Na

na druhej strane sa zdá byť vhodné použiť drahé kamene na vytvorenie a

model takého vzácneho kvetu. V brošni od Pauldinga Farnhama,

ďalší dizajnér z prelomu 20. storočia, produkt jedného života

vec sa používa na znázornenie inej: chryzantéma vyrobená z perál, s

pochúťka perál ako úžasný signifikátor jemnosti

okvetné lístky mamy.

Teraz sa chcem presunúť do polovice storočia a spomenúť dve extravagantné

kusy svedčiace o dobe. Jednou z nich je fantastická vtáčia brošňa od Jean

Schlumberger and the other je veľmi štylizovaná brošňa nautilus shell od

Martin Katz. Tie, ako väčšina kúskov z obdobia secesie

Už som spomínal, sú brošne. Toto je čiastočne výsledkom

výber, ale je to aj preto, že prevaha organických foriem v

šperky sú na špendlíkoch. Brošne sedia na pleci a tak sú drahé

viditeľné, a keďže táto časť odevu je zvyčajne skôr hladká, sú

pridať veľkú dávku vkusu. Tiež môžu byť dostatočne veľké, takže organizmus

je identifikovateľný: Bolo by ťažké dať orchideu na prsteň. The

okázalosť týchto kúskov svedčí o okázalosti

povojnovej dobe, keď aspoň v niektorých kruhoch bolo peňazí hojne a tam

boli dôvody na oslavu. Zatiaľ čo som sa sústredil na drahé

šperky, rovnaké druhy vzorov filtrované až po bižutériu

trhu, ako to dnes dobre naznačujú stánky so šperkami na blších trhoch. Toto bolo

najmä prípad v rokoch po veľkom krachu v roku 1929, kedy

bývalí bohatí sa snažili aj naďalej tak vyzerať nosením

prepracované kúsky bižutérie. Ako uvádza Gabriella Mariotti (1996).

mnohé z najúspešnejších z týchto falzifikátov boli reprezentácie

kvety, od sklenených macešek až po smaltované tulipány posiate kamienkami.

Šperky dnes

V súčasnosti je stále veľa využitia organizmov v

šperky. Jedným z dnešných výstrelkov sú látkové kvetinové brošne a opäť,

siahajú od štylizovaného, ​​ako v bodkovanom generickom kvete, až po hodváb

kvety, ktoré je ťažké rozoznať od skutočných. K dispozícii je tiež

rovnaká súhra jednoduchého a realistického v tradičnejšom

kusov. Náhrdelník od novozélandskej umelkyne Ruth Baird sa skladá z

kovové znázornenia listov pôvodnej rastliny, pohutukawa--s

oddelenie listu od rastliny má tendenciu ho štylizovať. Na

na druhej strane je práca Davida Freda veľmi realistická a skutočne úžasná

(Gans, 2003). Jeho náhrdelník Northern Black Rat Snake by nebol

prvá vec, ktorú by som si zavesil na krk, ale je to fascinujúci kúsok.

Jeho brošňa Pink Lady Slipper Orchid je však opäť veľkolepá

mierne zlovestný alebo prinajmenšom čudný a to isté možno povedať o jeho

Brošňa Húsenica Húsenica rajčiaka.

Tieto kúsky pripomínajú, že sa objavujú dosť nechutné stvorenia

celkom pravidelne v šperkoch: slizké a/alebo nebezpečné premenené na

ten luxusný. To opäť môže súvisieť s biofíliou. Vo Wilsonovej knihe

na túto tému je kapitola o hadoch. Tam píše o

dôkaz toho, čo sa javí ako vrodený strach z hadov, ktorý má

spojené s fascináciou pre tieto stvorenia. Strach aj fascinácia

sú formy zvýšeného záujmu o hady, ktoré by mali

adaptačná výhoda, ktorá pomáha ľuďom vyhnúť sa uhryznutiu jedovatými hadmi. Možno je to práve táto fascinácia, ktorá je jadrom

príťažlivosť k skôr odpudzujúcim tvorom ako ozdoba tela. Môžeme

nejako mi príde zaujímavé vziať to hnusné a premeniť ho na

krásne: môže byť tiež upokojujúce zmraziť tieto nekontrolovateľné

bytosti z pevného kovu a drahokamov.

Zatiaľ čo práca Davida Freda je veľmi realistická, John Paul

Millerova tvorba je viac štylizovaná. Rýchlo sa pozrel na kúsok Fredy

môže vyzerať ako živý organizmus; k takejto chybe by nedošlo

Millerove šperky. Tu je drahý kov relatívne nekrytý

smalt: zlato presvitá. Miller sa špecializuje na

bezstavovce – od chobotníc po hnojové chrobáky a slimáky (Krupema, 2002):

Opäť by tieto zvieratá nemuseli byť nevyhnutne na zozname nikoho

obľúbené domáce zvieratá, ale jeho práca je jednoducho krásna, s pridanými

príťažlivosť byť biologicky fascinujúca. Obmedzím sa

aby sme spomenuli tri reprezentatívne kusy. Všetky sú prívesky a všetky sú

ohromujúci: chobotnica, motýľ a slimák. Mnohí by našli

motýľ krásny v reálnom živote, takže transformácia tu nie je taká

radikálne ako pre chobotnicu a slimáka. Ten má smaltovaný

škrupina a chobotnica má na svojich chápadlách drobné guľôčky zlata. Stále

ďalšou úžasnou šperkárkou je Vina Rust, ktorá sa inšpiruje

botanické ilustrácie a mikrofotografie (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Vytvorila prsteň, ktorý

pripomína prierez tyčinkou. Má tiež Stained Cell

séria strieborných kúskov so zlatými intarziami. Tieto stačia na vytvorenie a

biológ sa stal šperkovým fanatikom.

Yager

Je zrejmé, že šperky Jana Yagera zapadajú pod tému

súčasné šperky. Keď sme si vymenili e-maily, Jan mi poslal balík

informácie o jej umení. Tak som sa dozvedel, že má a

významné dielo zobrazujúce rastliny. Ale ako invázne druhy

Tiara, jej kúsky sa zameriavajú na druhy, ktoré nemusia byť považované za hodné

vyobrazenia v zlate a striebre. Urobila krásnu púpavovú brošňu s listami striebra vyžarovanými zo stredového kameňa, ktorý sa otáča

je to trochu bezpečnostného skla, ktoré Jan zobral z neďalekej ulice

jej ateliér. To je miesto, kde dostane veľa nápadov - a

materiály pre jej prácu. Pred niekoľkými rokmi urobila vedomie

rozhodnutie viac si uvedomiť svoje prostredie. Z ulíc a

chodníky okolo svojho ateliéru, zbierala injekčné liekovky, ohorky cigariet,

a minula nábojnice, ktoré zahrnula do náhrdelníkov spolu so zlatom

a striebro. Návrhy náhrdelníkov boli založené na šperkoch amerických Indiánov

ako poctu Indiánom Lenni Lenape, ktorí kedysi žili v oblasti

Philadelphia, kde má Yager svoj ateliér (Rosolowski, 2001).

Yager tiež zbieral rastliny, ktoré rástli v trhlinách na chodníkoch a boli prázdne

veľa; tak vznikla púpavová brošňa. V

Okrem toho má zlatý a strieborný púpavový list s behúňom pneumatiky

značky - je to úžasné - rovnako ako náhrdelník z čakanky a brošňa z portulaky. Pôvodne myslela na náhrdelníky s nimi

prvky súvisiace s drogami a rastlinné šperky ako veľmi odlišné druhy

kusov. Potom si uvedomila, že všetky zahŕňajú rastliny, od cigarety

ohorky obsahujú sušené tabakové listy a nádobky na cracky sú nádobami na

kokaín získaný z listov koky. Spárovala teda oba druhy šperkov

výstava s názvom City Flora/City Flotsam, ktorá bola vystavená na oboch

Victoria and Albert Museum v Londýne a Museum of Fine Arts v

Boston. Vo všetkých týchto prácach nás Yager žiada, aby sme sa pozreli bližšie, na

nevyhadzovať trosky a burinu; majú tiež krásne prvky a tlačia

otázka, čo považujeme za krásne. Koľko krásy je kultúrne

definované? To je otázka, ktorú si môžeme položiť, ako si ceníme rastliny

keďže „burina“ nie je biologická kategória, je to hodnota

úsudok, ktorý robíme o rastlinách.

Yagerova pozornosť k detailom je mimoriadna, čo ju robí

kúsky veľmi naturalistické--aj keď sú vytvorené vo väčšine

abiotické médiá. Dokonca si zaobstarala mikroskop na priblíženie

pozorovanie a robila výskum rastlín, ktoré používa. K nej

prekvapením zistila, že rastliny, ktoré sú jej súčasťou

prostredia v mnohých prípadoch nie sú pôvodnými druhmi. S najväčšou pravdepodobnosťou

neboli tam, keď Indiáni Lenni Lenape kráčali touto krajinou

(Brown, 1999). Práve toto uvedomenie viedlo Yagera k vytvoreniu

Invazívne druhy Tiara je určená na nosenie najinvazívnejších druhov

všetko, človek. Práve dokončila prácu na The Tiara of Useful

Vedomosti, zdobené okrem iného ražou, zemiakmi a ďatelinou, Opäť,

v tomto diele sú historické narážky. Názov pochádza z

charta Americkej filozofickej spoločnosti, založenej vo Philadelphii

v roku 1743 „za podporu užitočných vedomostí“.

Pre študentov, ktorí sú na osobnú ozdobu, je Yagerova práca a

prekvapenie: Kto by si pomyslel, že klenotníka bude zaujímať biológia?

Aj keď možno nechcú nosiť diadém (... potom znova, je to tak

niečo iné), myšlienka spojenia medzi biológiou a šperkami je

niečo, o čom možno nikdy neuvažovali. Toto spojenie môže pomôcť

aby si uvedomili ďalšie takéto prepojenia, a tak chápali biológiu ako menej

izolované od zvyšku svojich skúseností.

Chrobáky a vtáky

Iný umelec šperkov 20. storočia posiela niečo podobné

ako Yager. Jennifer Trask vytvorila prívesok Japanese Beetle, s

skutočné japonské chrobáky, ktoré sú v Spojených štátoch cudzími škodcami

(White, 2003). Hrá na tému príťažlivosti/odpudivosti a jej

dielo je tiež odkazom na módnu vlnu 19. storočia pre skutočné organizmy ako

ozdoba. Protipólom Traskovej tvorby z 19. storočia je chrobák

set brošne a náušníc. V „Chrobákov ohavnosti“ a Vtáky ďalej

Bonnets: Zoologická fantázia v šatách z konca devätnásteho storočia, Michelle

Tolini (2002) píše o tejto móde, ku ktorej sa pripútali živé chrobáky

zlaté retiazky šplhajúce na dámske ramená. Súčasný umelec,

Jared Gold ponúka živé syčivé šváby zdobené kryštálmi

a podobné pripútania (Holden, 2006).

Jedným z bizarnejších príkladov, ktoré Tolini uvádza, je pár

kolibríkové náušnice vyrobené z vtáčích hláv. Toto nie je

moja šálka čaju, ale prináša to, čo by sa dalo považovať za zvrátenosť

biofília: Príťažlivosť k iným druhom môže viesť k zabíjaniu organizmov

len aby boli blízko, ako pri trofejách z jelenej hlavy a kobercoch z tigrej kože.

Mnohé druhy sa stali ohrozenými kvôli tomuto záujmu, s

19. storočie používanie vtáčieho peria a dokonca celých vtákov v klobúkoch, as

jeden z najnebezpečnejších trendov. Keďže mnohých študentov fascinuje

ozdoba tela - čím bizarnejšie, tým lepšie - táto téma by mohla byť viac

zaujímavým spôsobom do problematiky vymierania, cudzích druhov a

ochrany životného prostredia ako tradičnejší prístup

diskusia o konkrétnom environmentálnom probléme.

Táto téma tiež vedie študentov k zamysleniu sa nad vlastným vzťahom

k prírode, aké organizmy majú radi okolo seba: svojich domácich miláčikov, ich

vypchaté zvieratá, ich plagáty ľadových medveďov alebo žralokov - alebo pás

spona s visiacim broncom alebo náušnice s visiacimi orchideami

ich. Ide o vizuálne bohatú tému v dobe, keď vizuál je

popredné. Je to tiež spôsob, ako preskúmať vzťah medzi umením

a veda. V snahe prinútiť študentov, aby videli, že veda nie je

niečo oddelené od zvyšku kultúry, ale do značnej miery jej súčasťou

nádherným príkladom je Yagerova diadém.

Ľudský rozvoj

Na tomto šperku je dôležité ešte niečo. Paul Shepard

(1996) spája ľudskú biológiu a správanie, ale s iným

dôraz od Wilsonovho, vývojovejší. On to tvrdí

keďže ľudia sa vyvinuli vo svete bohatom na iné organizmy a mali konštantný

kontakt so zvieratami a rastlinami, to formovalo ľudskú biológiu;

preto je takýto kontakt nevyhnutný pre normálny ľudský vývoj, a to ako

fyzické a možno ešte dôležitejšie, psychické. V prírode a

Madness (1982), Shepard tvrdí, že kontakt s prírodou je nevyhnutnosťou

pre normálne psychické dozrievanie. Robí silné tvrdenie, že

bez intímneho vzťahu k živým veciam počas formovania

rokov dosahujú ľudia fyzickú dospelosť v psychicky infantilizovaní

stave, a v dôsledku toho sa necítite naplnení a zažívate zúrivosť, tj

koreňom veľkého násilia.

Shepard tiež hovorí, že obrázky zvierat sú užitočné ako pripomienky

živý svet, hoci nie sú náhradou za vystavenie životu.

Takže aj šperky by mohli hrať úlohu pri budovaní psychickej pohody. V

okrem toho Shepard tvrdí, že rastliny fungujú podobným spôsobom ako

obohatiť dozrievanie ľudskej mysle. Rastliny ponúkajú hmatový kontakt

a vyžadujú si ich starostlivosť, trpezlivosť a pozorné sledovanie

stretnutie rastlina-človek sa líši od stretnutia zviera-človek, a

vďaka tomu je chrápanie dôležité, pretože podporuje rozvoj

rôznych mentálnych reakcií. In Green Nature/Human Nature: The Meaning

of Plants in Our Lives, Charles Lewis (1996) píše o mnohých spôsoboch

že rastliny ovplyvňujú náš život zo svojej terapeutickej hodnoty v

nemocnice na ich rekreačnú hodnotu v parkoch a na dvoroch. Takže a

Chryzantémová brošňa môže byť dobrým príkladom tohto odkazu, ktorý môžeme

noste so sebou.

Možno robím dosť veľké nároky na kamienky a hodváb

kvety, ale pointou tejto eseje je byť provokatívna, robiť

rozmýšľaš o celkom obyčajnej časti nášho života iným spôsobom,

aby sme vám pomohli vidieť prepojenie medzi tým, čo nosíme, a tým, ako o tom premýšľame

prírodný svet, a nakoniec, aby ste sa pri tom bavili, aby ste videli tento odkaz ako

fascinujúce a zvedavé. Ak dokážem urobiť vedu oboje, budem mať

splnil aspoň časť svojho cieľa, ktorým je dosiahnuť, aby veda bola ešte viac

relevantné pre mojich študentov.

Referencie

Amico, L. (1996). Bernard Palissy: Hľadanie [ pozemského raja.

Paríž: Flammarion.

Brown, G. (1999). Jan Yager: Mestské stigmy. Ornament, 23(2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Život s organizmami. Americká biológia

Učiteľ, 63, 67-70.

Flannery, MC. (2005). Medúzy na strope a srnky v brlohu:

Biológia dekorácie interiéru. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gans, J.C. (2003). Malý, veľký svet Davida Freda.

Metalsmith, 23(5), 21-27.

Holden, C. (2006). Brošňa plotica. Science, 312, 979.

Hutchinson, G.E. (1965). Ekologické divadlo a

Evolučná hra. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenia, D. (2002). John Paul Miller. American Crafts, 62(6),

44-49.

Lewis, C. (1996). Zelená príroda/ľudská povaha: Význam rastlín

v našich životoch. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Úžasné falzifikáty. FMR, 83, 117-126.

Moonan, W. (1999, 13. august). Vážky trblietajúce sa ako šperky.

The New York Times, F38.

Moonan, W. (2000, 10. novembra). Triumf orchideí. New York

Times, F40.

Shepard, P. (1982). Príroda a šialenstvo. San Francisco: Klub Sierra.

Shepard, P. (1996). Stopy všežravca. Washington, DC: Ostrov

Stlačte tlačidlo.

Smith, P. (2003). Telo remeselníka: Umenie a zážitok v

vedecká revolúcia. Chicago: University of Chicago Press.

Tolini, M. (2002). "Beetle Abominations" a vtáky na

kapoty: Zoologická fantázia v šatách z konca devätnásteho storočia.

Umenie devätnásteho storočia vo svete, 1(1). Dostupné online na: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolowski, T. (2001). Zasahovanie do amnézie: Jan Yager's

mnemotechnická ozdoba. Metalsmith, 21(1), 16-25.

Biela, C. (2003). Zlatý štandard. American Craft, 63 (4), 36-39.

Biela, Lynn. (1979). Veda a zmysel pre seba: stredovek

na pozadí modernej konfrontácie. V G. Holton & R. Morison

(Editori), Limity vedeckého bádania, 47-59. New York: Norton.

Wilson, E.O. (1984). Biofília. Cambridge, MA: Harvardská univerzita

Stlačte tlačidlo.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY je profesorom biológie a riaditeľom

Centrum pre vyučovanie a vzdelávanie pri sv. John's University, Jamajka,

NY 11439; e-mail: flannerm@stjohns.edu. Získala titul B.S. v biológii

z Marymount Manhattan College; MS, tiež v biológii, z Bostonu

vysoká škola; a Ph.D. vo vedeckom vzdelávaní na New York University. jej

hlavné záujmy sú v sprostredkovaní vedy nevedcom a v

vzťah medzi biológiou a umením.