Piktžolės ant atlapo: biologija ir papuošalai

pavadinimai ir yra iš nežinomų gavėjų. Taip vos nepraradau a

puikus pranešimas su antrašte: Invazinės rūšys Tiara. Tai buvo

tikrai keista, ir aš nežinojau siuntėjo, bet kažkas mane privertė

nepaspaudžiau mygtuko „Ištrinti“, ir aš labai džiaugiuosi

nepadarė. Žinutė buvo iš Jan Yager, Invasive kūrėjo

Rūšis: Amerikos gedulo tiara – tikras papuošalas, pagamintas iš

auksas ir sidabras (objektas

Stories/tiara/index.html). Apie šį darbą buvau paminėjęs pristatyme I

davė konferencijoje. Janas apie tai perskaitė internete

(

sva/media/1403/large/Proceedings2005.pdf) ir susisiekė su manimi – vienu iš

elektroninio ryšio privalumų, pakankamai subalansuoti

erzina nepageidaujamas el.

Kaip matomų santykių pavyzdį pateikiau Yagerio tiarą

tarp juvelyrikos ir biologijos. Nešioti augalus vaizduojančius ornamentus ir

gyvūnai man atrodo biofilijos apraiška. Biologas Edvardas

O. Wilsonas (1984) biofiliją apibrėžia kaip įgimtą žmogaus potraukį turėti

kontaktas su kitomis rūšimis. Wilsonas tai apibūdina kaip poreikį

leisti laiką natūralioje aplinkoje, gyvūnų ir augalų apsuptyje. Mes

taip pat bando patenkinti savo biofilinį troškimą apsupdami save

su augalais, augintiniais ir augalų bei gyvūnų atvaizdais. In an

Ankstesniame ABT straipsnyje aprašiau šio potraukio gylį ir platumą

kalbant apie televizijos laidas ir meno kūrinius (Flannery, 2001). Aš taip pat

parašyta apie biofilijos ir interjero puošybos santykį

(Flanery, 2005). Tačiau tokių reprezentacijų galima rasti ne tik

ne tik mūsų namuose, bet ir žmonėms, papuošalų pavidalu. Nuo biofilijos

atrodo, kad tai genetiškai paveikta savybė, tai nenuostabu

kad asmeniniai papuošimai su augalų ir gyvūnų atvaizdais yra

randama viso pasaulio kultūrose. Tai tiesa ir dabar, ir dabar

praeityje. Noriu čia išdėstyti ir pateikti šio teiginio įrodymus

argumentas, kad mokinių suvokimas apie biofiliją ir ją

apraiškos yra būdas padidinti jų jautrumą aplinkai

klausimus ir parodyti, kaip biologija yra susijusi su kitomis mūsų dalimis

kultūra.

Praeities papuošalai

Pradėsiu nuo keleto senovinių papuošalų pavyzdžių iš numerio

skirtingų kultūrų, kad iliustruotų tiek ilgą gamtos istoriją

kūno papuošalų atvaizdai ir geografinis plotis

šis paprotys. Pristatau šią apklausą, nes viena iš eilučių

Wilson ir kiti panaudoti įrodymai genetikos idėjai paremti

žmogaus elgesio pagrindas yra reikalauti jų visur. Mino ožka

1500 m. pr. Kr. pakabukas, senovės Egipto karoliai su vanagais ir a

Romėnų užsegimas su ereliu ir jo grobiu iliustruoja mano mintį. kas

žemynas duoda papuošalus: kinišką šikšnosparnio pakabuką, actekų gyvatę

sagė, Baule paukščio pakabukas iš Dramblio Kaulo Kranto ir auskarai su

emaliuoti paukščiai iš viduramžių Ukrainos. Šį sąrašą būtų galima tęsti ir tęsti, bet

net šie keli pavyzdžiai rodo, kad papuošalai yra

organizmai, ypač gyvūnai, yra visur tarp žmonių kultūrų

laikas ir erdvė.

Dabar nesigilinsiu į Vakarų kultūrą, nes tai yra

kur gyvename, geografiškai, kultūriškai ir didžiąja dalimi,

psichiškai ir emociškai. Čia gyvulių ir augalų atvaizdų tradicija

asmeninėse puošmenose yra ypač stiprus. Noriu pradėti nuo

tiesiogiai paminėdamas ne papuošalų pavyzdį, o veikiau puslapį iš a

Renesanso valandų knyga. Jo kraštinėje yra papuošalų vaizdai,

įskaitant gėlių pakabuką. Daugelis kitų nuotraukoje pavaizduotų pakabukų turi

religinę reikšmę. Šiame puslapyje parodytas judėjimas žiūrint

gamtą surasti Dievą, tai yra natūralios teologijos raidą. Šis

turėjo tapti ypač stipria gija Didžiojoje Britanijoje XIX a

amžiuje ir buvo svarbus plečiant evoliucijos įrodymus. Į

Be to, kaip pastebėjo daugelis istorikų, religinė mintis buvo tokia

svarbus šiuolaikinio mokslo augimui vėlyvaisiais viduramžiais

Renesansas ir ne tik (Balta, 1979).

Gėlių pakabukas buvo patalpintas šiame rankraščio puslapyje kaip a

religinis simbolis. Gėlės simbolizuoja grynumą ir grožį, ir akivaizdu

čia gėlių grožis atspindi jaunos mergelės grožį

pavaizduota tame pačiame puslapyje. Augalų ir gyvūnų atvaizdų naudojimas papuošaluose

dažnai yra simbolinė. Pavyzdžiui, Amerikos erelio smeigtukas gali reikšti

patriotizmas. Galima teigti, kad organinių vaizdų naudojimas

papuošalai yra labiau kultūriniai nei biologiniai, kad šie vaizdai

yra svarbūs dėl to, ką jie reiškia religiniu požiūriu,

etninių ar politinių įsitikinimų. Būtų sunku teigti, kad yra biofilas

Amerikos erelio smeigtuko svarba liepos ketvirtajai arba d

šamanai ant atlapo šv. Patriko diena.

Tačiau nemanau, kad organizmų kaip simbolių naudojimas yra įrodymas

prieš biofilijos reikšmę. Pats faktas, kad gyvūnai ir

augalai taip dažnai naudojami kaip simboliai, o ne

prieš biofilijos svarbą. Kai bandoma išreikšti giliai jaučiamą

tikėjimus ir siekius, žmonės ne kartą kreipiasi į gyvuosius

simbolių pasaulis. Gali būti daugiau nei atsitiktinumas, kad naudojame kitus

rūšių ir jų panašumų įvairiais būdais ir simbolizuoti

tiek daug įvairių dalykų. Kad mums atrodo ypač patogu kurti

simboliai, pagrįsti organizmais, galbūt tai rodo, kai ieškome

idėjų ir įsitikinimų reiškimo būdus, kreipiamės į tai, kas labiausiai pažįstama

mus. prie to, prie ko jaučiamės labiausiai prisirišę, būtent prie kitų gyvybės formų.

Kitas pavyzdys iš XVI amžiaus – gulbės pakabukas, a

natūralių ir žmogaus sukurtų medžiagų derinys. Keistos formos perlas

sudaro gulbės kūną, o likusią gyvūno dalį sudaro

emalio dirbiniai ir brangakmeniai. Ekologė Evelyn Hutchinson (1965) pažymi, kad

tokie papuošalai, daugelis jų sukurti XVI–XVII a., yra

meno ir mokslo, puošybos ir gamtos susiliejimo pavyzdžiai

istorija. Jam jie reiškia laiką prieš susidariusį takoskyrą

meno ir mokslo, anksčiau nei meno muziejai ir mokslo muziejai. Šis

buvo dar tada, kai buvo įdomybių spintos, kuriose buvo laikomi daiktai

iš abiejų sferų, o tokių papuošalų atveju – daiktai, kurie jungiasi

dvi sferos.

Šis ornamento ir gamtos ryšio jausmas. tarp meno

ir mokslas, Renesanso laikais buvo vertinamas šiek tiek

Pamela Smith (2003) kitaip. Ji teigia, kad tokie amatininkai kaip

auksakaliai ir keramikai prisidėjo prie modernizmo kūrimo

mokslas kurdamas realistiškus augalų ir gyvūnų vaizdus. Į

pasiekti tikroviškus mažų gyvūnų, tokių kaip salamandros, auksakaliai, atvaizdus

nuėjo taip toli, kad paėmė gyvus gyvūnus, sulėtino juos panardinant

šlapime arba acte, o tada apklijuokite juos gipsu, kad jie taptų gyvi

pelėsis. Panašus procesas buvo naudojamas su augalinėmis medžiagomis. Ši technika buvo

tada paėmė keramikai, tokie kaip Bernardas Palissy, kuris buvo žinomas dėl savo

lėkštės, papuoštos gyvatėmis, varlėmis ir lapais (Amico, 1996). Smithas

teigia, kad, siekdami natūralizmo, amatininkai turėjo derinti kompetenciją

savo amato, atidžiai stebėdami gamtą, įskaitant tvarkymą

egzempliorius ir ant jų rūpestingus užrašus. Čia ji mato dozės nuorodą

tarp „žinojimo“ ir „darymo“, tarp natūralistinio

reprezentacija ir naujos vizualinės kultūros atsiradimas, kuris pabrėžė

liudininku ir tiesiogine patirtimi. Tada jie turėjo įtakos

šiuolaikinio mokslo raida, pabrėžiant tiesioginį stebėjimą.

Taigi galima teigti, kad juvelyrikos ir biologijos ryšys eina

anapus dalyko ir paties mokslinio tyrimo esmės.

Art Nouveau ir ne tik

Stengdamasis neapleisti savo minties per ilgu sąrašu

pavyzdžiai, peršoksiu nuo XVI amžiaus į XIX a. Pabaiga

XIX amžiuje ir XX amžiaus pradžioje buvo meno aukštumas

Nouveau judėjimas, kuris atnešė daug gražių papuošalų

gausu organizmų vaizdų (Moonan, 1999). Lalique povo sagė yra

nuostabus vaizdavimas, kuriame susilieja realizmas ir stilizacija. The

paukščio kūnas yra gana natūralus, o uodegos plunksnos buvo

gražiai iškraipytas ir supaprastintas. Ši paprasta sąveika su

tikroviškas yra daugelio dizaino iš gamtos bruožas, ir buvo

pabaigoje šia tema parašytos ištisos knygos.

Dar vienas to pavyzdys yra Lumen Gillard erškėčio medalionas

sąveika, o Philippe'o Wolferso orchidėjų plaukų papuošalas yra daugiau

realistiškas (Moonan, 2000). Tai bent kiek įmanoma realistiška,

turint omenyje, kad tai auksinė gėlė, inkrustuota deimantais ir rubinais.

Tokių papuošalų dizainas yra įdomi naudojimo problema

tinkamos medžiagos. Atrodo, kad įdarbinant yra kažkas svetimo

kiečiausias mineralas atspindi pačias subtiliausias gėles. Ant

kita vertus, atrodo tikslinga naudoti brangakmenius kuriant a

tokios brangios gėlės modelis. Pauldingo Farnhamo sagėje,

kitas XX amžiaus pradžios dizaineris, vieno gyvenimo produktas

daiktas naudojamas kitam vaizduoti: chrizantema iš perlų, su

perlų delikatesas kaip nuostabus delikateso ženklas

mamos žiedlapiai.

Dabar noriu pereiti prie amžiaus vidurio ir paminėti du ekstravagantiškus dalykus

laikus rodantys gabalai. Viena yra išgalvota Jean sagė paukščiams

Schlumberger ir kita yra labai stilizuota nautilus kriauklių sagė

Martinas Katzas. Šie, kaip ir dauguma Art Nouveau laikotarpio kūrinių

Jau minėjau, yra sagės. Tai iš dalies yra rezultatas

atranka, bet taip yra ir dėl to, kad organinių formų persvara

papuošalai yra smeigtukai. Sagės sėdi ant peties ir taip yra brangios

matomi, o kadangi ši drabužio dalis dažniausiai yra gana paprasta, jie

pridėti daug nuojautos. Be to, jie gali būti pakankamai dideli, kad organizmas

yra atpažįstamas: Sunku būtų uždėti orchidėją ant žiedo. The

šių gabalų puošnumas rodo, kad jie yra puikūs

pokaris, kai bent kai kuriuose sluoksniuose pinigų buvo gausu ir ten

buvo priežastis ją švęsti. Nors aš sutelkiau dėmesį į brangius

juvelyriniai dirbiniai, tos pačios rūšies dizainai, filtruojami iki bižuterijos

turguje, kaip šiandien puikiai rodo juvelyrinių dirbinių prekystaliai sendaikčių turguose. Tai buvo

ypač tais metais po Didžiosios katastrofos 1929 m

buvę turtingieji stengėsi ir toliau taip atrodyti vilkėdami

įmantrius bižuterijos gaminius. Kaip nurodo Gabriella Mariotti (1996).

daugelis sėkmingiausių šių padirbinių buvo pavaizduoti

gėlių, nuo stiklinių našlaičių iki emaliuotų tulpių, nusagstytų kalnų krištolais.

Papuošalai šiandien

Šiuo metu organizmai vis dar plačiai naudojami

papuošalai. Viena iš mados šiandien yra medžiaginės gėlių sagės ir vėl,

jie svyruoja nuo stilizuotų, pavyzdžiui, taškuotų bendrinių gėlių, iki šilko

gėlės, kurias sunku atskirti nuo tikros. Taip pat yra

ta pati paprasto ir tikroviško sąveika tradiciškesnėje

gabalus. Naujosios Zelandijos menininkės Ruth Baird karoliai sudaryti iš

metaliniai vietinio augalo pohutukawa lapų atvaizdai su

lapo atsiskyrimas nuo augalo, linkęs jį stilizuoti. Ant

Kita vertus, Deivido Fredos kūryba yra labai tikroviška ir tikrai nuostabi

(Gans, 2003). Jo šiaurinės juodosios žiurkės gyvatės karoliai nebūtų tokie

pirmas dalykas, kurį užsikabinčiau ant kaklo, bet tai žavus kūrinys.

Jo Pink Lady Slipper Orchid sagė yra įspūdinga, nors ir vėl

šiek tiek grėsmingas ar bent jau keistas, tą patį galima pasakyti ir apie jį

Pomidorų raguolinio vikšro sagė.

Šie kūriniai primena, kad pasirodo gana bjaurių būtybių

gana reguliariai papuošaluose: gleivingi ir (arba) pavojingi transformuojami į

prabangus. Tai vėlgi gali būti susiję su biofilija. Wilsono knygoje

šia tema yra skyrius apie gyvates. Ten jis rašo

Įgimtos gyvačių baimės įrodymų

suporuotas su šių būtybių susižavėjimu. Ir baimė, ir susižavėjimas

yra padidėjusio susidomėjimo gyvatėmis formos, kurios būtų turėjusios

prisitaikymo pranašumas, padedantis žmonėms išvengti nuodingų gyvačių įkandimo. Galbūt tai yra susižavėjimas, kuris yra esmė

trauka gana atbaidančių būtybių kaip kūno puošmena. Galime

kažkaip įdomu paimti tai, kas šlykštu, ir transformuoti į

gražuolė: taip pat gali būti paguoda sušaldyti šiuos nekontroliuojamus

būtybės iš tvirto metalo ir brangakmenių.

Nors Deivido Fredos kūryba labai tikroviška, Jonas Paulius

Millerio kūryba labiau stilizuota. Greitai žvilgtelėjo Fredos kūrinys

gali atrodyti kaip gyvas organizmas; su tokia klaida nebūtų padaryta

Millerio papuošalai. Čia brangusis metalas yra santykinai demaskuotas

emalis: auksas blizga. Milleris specializuojasi

bestuburiai – nuo ​​aštuonkojų iki mėšlo vabalų ir sraigių (Krupema, 2002):

Vėlgi, šie gyvūnai nebūtinai būtų kieno nors sąraše

mėgstami augintiniai, bet jo darbai tiesiog gražūs, su papildymais

trauka būti biologiškai patraukliam. Aš apsiribosiu

paminėti tris reprezentatyvius kūrinius. Visi yra pakabukai ir visi yra

stulbinantis: aštuonkojis, drugelis ir sraigė. Daugelis rastų

drugelis gražus realiame gyvenime, todėl transformacija čia ne tokia

radikalus kaip aštuonkojis ir sraigė. Pastarasis turi emaliuotą

kiauto, o aštuonkojo čiuptuvai turi mažyčius aukso karoliukus. Vis tiek

dar viena nuostabi juvelyrė yra Vina Rust, kuri semiasi įkvėpimo

botaninės iliustracijos ir mikrofotografijos (

pacinilubel.com/exhibits/2006.06_01.html) Ji sukūrė žiedą, kuris

primena skerspjūvį per kuokelį. Ji taip pat turi dėmėtą ląstelę

sidabro dirbinių serija su aukso įdėklais. To pakanka, kad a

biologas tapo papuošalų fanatiku.

Yager

Akivaizdu, kad Jano Yagerio papuošalai atitinka temą

šiuolaikiniai papuošalai. Kai apsikeitėme el. laiškais, Janas atsiuntė man paketą

informacija apie jos meną. Taip sužinojau, kad ji turi a

reikšmingas darbas, vaizduojantis augalus. Bet kaip invazinės rūšys

Tiara, jos kūriniuose daugiausia dėmesio skiriama rūšims, kurios gali būti laikomos nevertomis

vaizdavimas auksu ir sidabru. Ji padarė gražią kiaulpienių sagę su sidabro lapeliais, spinduliuojančiais iš centrinio akmens, kuris virsta

iš automobilio saugaus stiklo Janas pasiėmė iš gatvės šalia

jos studija. Čia ji gauna daug idėjų – ir

medžiagos – jos darbui. Prieš keletą metų ji tapo sąmoninga

sprendimas geriau pažinti savo aplinką. Iš gatvių ir

šaligatviai aplink savo studiją, ji rinko įtrūkusius buteliukus, cigarečių nuorūkas,

ir panaudotų kulkų apvalkalų, kuriuos ji įtraukė į karolius kartu su auksu

ir sidabro. Kaklo papuošalai buvo sukurti remiantis Amerikos indėnų papuošalais

kaip duoklė Lenni Lenape indėnams, kurie kadaise gyveno rajone

Filadelfija, kur Yager turi savo studiją (Rosolowski, 2001).

Yageris taip pat rinko augalus, kurie augo šaligatvių plyšiuose ir ištuštėjo

partijos; taip ji atėjo sukurti kiaulpienės sagę. Į

Be to, ji turi auksinį ir sidabrinį kiaulpienės lapą su padangos protektoriumi

ženklai – tai nuostabu – kaip ir cikorijos karoliai ir portulakos sagė. Iš pradžių ji galvojo apie karolius su jų

su narkotikais susiję elementai ir augalų papuošalai yra labai skirtingi

gabalus. Tada ji suprato, kad jie visi susiję su augalais, nuo cigarečių

užpakaliuose yra džiovintų tabako lapų, o įtrūkę buteliukai yra talpyklos

kokaino, gauto iš kokos lapų. Taigi ji sujungė abiejų tipų papuošalus

paroda pavadinimu „City Flora“ / „City Flotsam“, kuri buvo rodoma tiek

Viktorijos ir Alberto muziejus Londone ir dailės muziejus

Bostonas. Visuose šiuose darbuose Yager prašo atidžiau pažvelgti

neišmeskite šiukšlių ir piktžolių; jie taip pat turi gražių elementų ir stumia

klausimas, ką mes laikome gražiu. Kiek grožio yra kultūriškai

apibrėžta? Tai yra klausimas, kurį galima užduoti, kaip vertiname augalus

kadangi "piktžolė" nėra biologinė kategorija, tai yra vertybė

sprendimus priimame apie augalus.

Yager dėmesys detalėms yra nepaprastas, todėl ją daro

kūriniai yra labai natūralūs, net jei jie sukurti daugiausia

terpės abiotika. Ji netgi įsigijo mikroskopą, kad galėtų iš arčiau

stebėjimą, ir ji atliko savo naudojamų augalų tyrimus. Jai

nustebusi, ji atrado, kad augalai, kurie yra jos dalis

aplinka daugeliu atvejų nėra vietinės rūšys. Labai tikėtina,

jų nebuvo, kai indėnai Leni Lenape vaikščiojo šia žeme

(Brown, 1999). Būtent šis suvokimas paskatino Yagerį sukurti

Invazinės rūšys Tiara skirta dėvėti labiausiai invazinėms rūšims

viskas, žmogus. Ji ką tik baigė darbą su Naudinga tiara

Žinios, puoštos rugiais, bulvėmis ir dobilais, be kita ko, Vėl,

šiame darbe yra istorinių užuominų. Pavadinimas kilęs iš

Amerikos filosofijos draugijos, įkurtos Filadelfijoje, chartija

1743 m. "Už naudingų žinių skatinimą".

Studentams, kurie mėgsta asmenines puošmenas, Yager darbas yra a

staigmena: Kas galėtų pagalvoti, kad juvelyras susidomės biologija?

Nors jie gali nenorėti nešioti tiaros (... tada vėl yra

kažkas kitokio), yra biologijos ir juvelyrikos sąsajos idėja

tai, ko jie galbūt niekada nesvarstė. Šis ryšys gali padėti

kad jie suvoktų kitas tokias sąsajas ir biologiją matytų mažiau

izoliuoti nuo likusios savo patirties.

Vabalai ir paukščiai

Kitas XX amžiaus juvelyrikos menininkas siunčia šiek tiek tą pačią žinutę

kaip Yageris. Jennifer Trask sukūrė japoniško vabalo pakabuką su

tikrų japoniškų vabalų, kurie yra svetimi kenkėjai JAV

(Balta, 2003). Ji žaidžia traukos/atstūmimo tema, ir jos

kūrinys taip pat yra nuoroda į XIX amžiaus madingumą dėl tikrų organizmų kaip

ornamentas. XIX amžiaus Trasko kūrinio atitikmuo – vabalas

sagės ir auskarų rinkinys. „Vabalų bjaurybėse“ ir Paukščiai toliau

Bonnets: Zoologinė fantazija XIX amžiaus pabaigos suknele, Michelle

Tolini (2002) rašo apie šią madą, kuri bėgo prie gyvų vabalų, pririštų prie

auksinės grandinėlės, lipančios ant damų pečių. Dabartinis menininkas,

Jared Gold, siūlo gyvai šnypščiančius tarakonus, papuoštus kristalais

ir panašias rišas (Holden, 2006).

Vienas iš keisčiausių Tolinio pavyzdžių yra pora

Kolibrio auskarai, pagaminti iš paukščių galvų. Tai ne

mano arbatos puodelį, bet tai iškelia tai, ką galima vertinti kaip iškrypimą

biofilija: Potraukis kitoms rūšims gali sukelti organizmų žudymą

tik tam, kad jie būtų šalia, kaip su elnio galvos trofėjais ir tigro odos kilimėliais.

Dėl šio susidomėjimo daugeliui rūšių gresia išnykimas

XIX amžiaus paukščių plunksnų ir net sveikų paukščių naudojimas kepurėse, kaip

viena pavojingiausių tendencijų. Kadangi daugelis studentų yra susižavėję

kūno puošmena – kuo keistesnė, tuo geriau – ši tema galėtų būti ir daugiau

įdomų kelią į išnykimo, svetimų rūšių ir

aplinkos tausojimas nei tradicinis požiūris

aptariant konkrečią aplinkos problemą.

Ši tema taip pat skatina mokinius susimąstyti apie savo santykius

į gamtą, kokius organizmus jie mėgsta turėti šalia: savo augintinius, savo

gyvūnų iškamšos, jų plakatai su baltaisiais lokiais ar rykliais – arba diržas

sagtis su atlenkiama bronka arba auskarai su kabančiomis orchidėjomis

juos. Tai vizualiai turtinga tema amžiuje, kai vizualinis yra

pirmenybinis. Tai taip pat būdas tyrinėti ryšį tarp meno

ir mokslas. Stengdamasis, kad mokiniai suprastų, kad mokslas nėra toks

kažkas skiriasi nuo likusios kultūros, bet labai jos dalis

Jagerio tiara yra puikus pavyzdys.

Žmogaus raida

Šiuose papuošaluose yra dar kažkas svarbaus. Paulas Shepardas

(1996) sieja žmogaus biologiją ir elgesį, bet su skirtingu

Wilsono akcentas, labiau vystantis. Jis tvirtina, kad

kadangi žmonės išsivystė pasaulyje, kuriame gausu kitų organizmų ir turėjo pastovų

kontaktas su gyvūnais ir augalais, tai suformavo žmogaus biologiją;

todėl toks kontaktas būtinas normaliam žmogaus vystymuisi, tiek

fizinės ir galbūt dar svarbiau psichologinės. Gamtoje ir

Madness (1982), Shepard teigia, kad kontaktas su gamta yra būtinybė

normaliam psichologiniam brendimui. Jis tvirtai tvirtina, kad

be intymaus santykio su gyvaisiais formavimosi metu

metų, žmonės pasiekia fizinę pilnametystę psichologiškai infantilizuotame amžiuje

būseną, ir dėl to nesijaučia išsipildžiusi ir patiri pyktį, tai yra

daugelio smurto šaknis.

Shepardas taip pat sako, kad gyvūnų vaizdai yra naudingi kaip priminimai

gyvasis pasaulis, nors jie ir nėra gyvybės poveikio pakaitalai.

Taigi net papuošalai gali vaidinti svarbų vaidmenį kuriant psichinę gerovę. Į

Be to, Shepard tvirtina, kad augalai veikia panašiai kaip

praturtinti žmogaus proto brendimą. Augalai siūlo lytėjimo kontaktą

ir reikalauja jų priežiūros, kantrybės ir atidaus stebėjimo. Akivaizdu, kad

augalų ir žmonių susitikimas skiriasi nuo gyvūno ir žmogaus susitikimo ir

dėl to visas knarkimas yra svarbus, nes skatina vystymąsi

įvairių psichinių reakcijų. Žalioji gamta / Žmogaus prigimtis: prasmė

Apie augalus mūsų gyvenimuose Charlesas Lewisas (1996) rašo apie daugybę būdų

kad augalai daro įtaką mūsų gyvenimui dėl savo gydomosios vertės

ligoninių rekreacinės vertės parkuose ir kiemuose. Taigi a

chrizanteminė sagė gali būti geras šios nuorodos pavyzdys, mes galime

vežtis su mumis.

Galiu pateikti gana didelių pretenzijų dėl kalnų krištolų ir šilko

gėlių, bet visa šio rašinio esmė yra būti provokuojančiu, daryti

jūs galvojate apie gana įprastą mūsų gyvenimo dalį kitaip,

padėti jums pamatyti ryšį tarp to, ką dėvime, ir to, kaip galvojame apie

gamtos pasaulis ir, galiausiai, smagiai tai daryti, matyti šią nuorodą kaip

žavinga ir smalsu. Jei galiu padaryti mokslą abu, tada turėsiu

įgyvendinau bent dalį savo tikslo, kad mokslas būtų daugiau

aktualus mano mokiniams.

Nuorodos

Amico, L. (1996). Bernardas Palissy: „Ieškant žemiškojo rojaus“.

Paryžius: Flammarion.

Braunas, G. (1999). Jan Yager: Miesto stigmos. Ornamentas, 23(2),

19-22.

Flannery, M.C. (2001). Gyvenimas su organizmais. Amerikos biologija

Mokytojas, 63, 67-70.

Flanery, MC. (2005). Medūzos ant lubų ir elniai dauboje:

Interjero apdailos biologija. Leonardo, 38(3), 239-244.

Gansas, J.C. (2003). Mažas, puikus Deivido Fredos pasaulis.

Metalsmith, 23(5), 21-27.

Holdenas, C. (2006). Kuojos sagė. Mokslas, 312, 979.

Hutchinsonas, G.E. (1965). Ekologinis teatras ir

Evoliucinis žaidimas. New Haven, CT: Yale University Press.

Krupenija, D. (2002). Johnas Paulas Milleris. Amerikos amatai, 62 (6),

44-49.

Lewisas, C. (1996). Žalioji gamta / žmogaus prigimtis: augalų reikšmė

mūsų gyvenimuose. Urbana, IL: University of Illinois Press.

Mariotti, G. (1996). Nuostabūs klastotės. FMR, 83, 117-126.

Moonanas, W. (1999, rugpjūčio 13 d.). Laumžirgiai, mirgantys kaip papuošalai.

The New York Times, F38.

Moonanas, W. (2000, lapkričio 10 d.). Orchidėjų triumfas. Niujorkas

Times, F40.

Šepardas, P. (1982). Gamta ir beprotybė. San Franciskas: Sierra klubas.

Šepardas, P. (1996). Visaėdžio pėdsakai. Vašingtonas, DC: sala

Paspauskite.

Smithas, P. (2003). Amatininko kūnas: menas ir patirtis

mokslo revoliucija. Čikaga: Čikagos universiteto leidykla.

Tolinis, M. (2002). „Vabalų bjaurybės“ ir paukščiai

gobtuvai: zoologinė fantazija XIX amžiaus pabaigos suknele.

Devyniolikto amžiaus menas visame pasaulyje, 1 (1). Prieiga internete adresu: 19the-artwordwide.org/spring_02/articles/toli.html.

Rosolovskis, T. (2001). Kišimasis į amneziją: Jan Yager

mnemoninė puošmena. Metalsmith, 21(1), 16-25.

Baltas, C. (2003). Aukso standartas. American Craft, 63(4), 36-39.

Balta, Lina. (1979). Mokslas ir savęs jausmas: viduramžiai

šiuolaikinės konfrontacijos fonas. G. Holtonas & R. Morisonas

(Redaktoriai), Mokslinio tyrimo ribos, 47-59. Niujorkas: Nortonas.

Wilsonas, E.O. (1984). Biofilija. Kembridžas, MA: Harvardo universitetas

Paspauskite.

MAURA C. FLANNERY, DEPARTMENT EDITOR

MAURA C. FLANNERY yra biologijos profesorius ir direktorius

Mokymo ir mokymosi centras Šv. Jono universitetas, Jamaika,

NY 11439; paštu: flannerm@stjohns.edu. Ji gavo B.S. biologijoje

iš Marymount Manhattan koledžo; M.S., taip pat biologijos, iš Bostono

Kolegija; ir daktaro laipsnis. įgijo gamtos mokslų išsilavinimą Niujorko universitete. Ji

Pagrindiniai interesai yra perteikti mokslą nemokslininkams ir in

biologijos ir meno santykis.