Troideann an Bhreatain Ceart na gCríostaithe Croise a Chaitheamh, Gníomhaithe Inbhríoch

Le Richard Allen Greene, CNNLondon (CNN) - Tá gníomhaithe Críostaí sa Bhreatain ar buile faoi na hargóintí a úsáidfidh a rialtas ina gcoinne nuair a bhreithníonn an chúirt is airde san Eoraip an bhfuil sé de cheart ag fostaithe crosa a thaispeánann thar a n-éide a chaitheamh. Bhí an rogha ag mná Críostaí a bhí i lár an cháis éirí as a bpostanna agus oibriú in áit eile, agus mar sin níl siad clúdaithe ag an dlí Eorpach um chearta an duine, de réir páipéir dlí a fuair CNN.” Fostaithe a bhfuil riachtanais oibre acu nach luíonn lena gcreideamh, agus rogha a bheith agat éirí as agus fostaíocht eile a lorg, ní féidir leo éileamh a dhéanamh ar shárú ar Airteagal 9" den Choinbhinsiún Eorpach um Chearta an Duine, déarfaidh an Bhreatain. go poiblí nach bhfuil faoi chosaint an dlí. Blag Creidimh CNN gach uillinn chreidimh le príomhscéalta an lae D'aontaigh an Chúirt Eorpach um Chearta an Duine cás an bheirt bhan Briotanacha a éisteacht, a deir go ndearna a bhfostóirí idirdhealú ina gcoinne trí dhiúltú dóibh cead a thabhairt dóibh. Is é rialtas na Breataine an cosantóir sa chás, agus tá sé á thabhairt chun na cúirte ag oibrí British Airways Nadia Eweida agus an altra Shirley Chaplin. Dúirt Oifig Baile na Breataine le CNN Dé Luain Níl an Ríocht Aontaithe ag sárú an Choinbhinsiúin Eorpaigh um Chearta an Duine.Ach dúirt Andrea Minichiello Williams, ceannaire an ghrúpa Christian Concern, go bhfuil líne argóinte an rialtais “urghnách.” Agus dúirt sí go bhfuil Críostaithe á imeallú níos mó sa Bhreatain.” ag cailleadh a bpoist. Tá siad á n-éigean ón gcearnóg phoiblí," a dúirt sí, agus í ag dearbhú go bhfuil argóint an rialtais go bhféadfadh Críostaithe éirí as agus oibriú in áit éigin eile "smacht ó thús an tsiomláinteachais." thar a bheith amh agus dúr." "Thug siad an argóint is déine, go bhfuil creideamh bunúsach cosanta ag do chumas a fhágáil agus fostaíocht eile a lorg," a dúirt an fhoinse, nach bhfuil údaraithe chun labhairt ar an gcás ar an taifead agus d'iarr gan a bheith ainmnithe."Is argóint an-naimhdeach í. Ní déarfá gur féidir le fear dubh a bheith saic, gur féidir homaighnéasach a sac," a dúirt an fhoinse.Cháin sí freisin ceannaire Eaglais Shasana, Ardeaspag Canterbury Rowan Williams, a dúirt Dé Domhnaigh go raibh "an chros féin ag an duine. a bheith i do mhaisiúchán reiligiúnach.” Dúirt urlabhraí Williams, David Brownlie-Marshall, go raibh focail an ardeaspaig á gcur as an gcomhthéacs. Dúirt an ceannaire Christian Concern nach bhfuil sé sin maith go leor. “Tá sé in am aige a ghuth a aimsiú. Ní mór dó a bheith soiléir gurb í an chros siombail na Críostaíochta do mhórán, agus caithfidh sé cumhacht a thabhairt do Chríostaithe ar fud na tíre an chros a chaitheamh mar shiombail dóchais." líne i bhfad níos láidre Dé Domhnaigh. Dúirt Ardeaspag Eabhrac John Sentamu go bhfuil an rialtas “tosú ar idirbheartú i réimsí nár cheart dóibh a dhéanamh.” “Ba cheart go mbeadh daoine in ann a gcreideamh a léiriú,” a dúirt sé, ag lua Airteagal 9 den Choinbhinsiún Eorpach ar Cearta an Duine, mar a dhéanann an bheirt bhan Críostaí.Tá Christian Concern ag tacú le Eweida agus Chaplin ag an gcúirt Eorpach i Strasbourg. fearg a chur ar rialtas náisiúnta" ag rialú ina choinne. Ar an láimh eile, d'áitigh príomhsmaointeoir ar ról an chreidimh sa tsochaí nár cheart an cás a bheith críochnaithe sa chúirt ar an gcéad dul síos. "Sna cásanna seo, bheadh ​​​​sé ciallmhar do gach páirtí anáil a ghlacadh, dul siar ó na cúirteanna agus filleadh ar an mbord idirbheartaíochta," a dúirt Elizabeth Hunter, stiúrthóir ar mheitheal smaointe Theos na Breataine. "Ní mór dúinn foghlaim conas déileáil lenár ndifríochtaí mar dhaoine fásta, " dúirt sí. "Ní trí chearta an chreidimh a shrianadh don mhéid atá á rá ag an stát mar riachtanas, ná trí phribhléid a thabhairt dóibh ar chostas daoine eile, ach trí éisteacht agus déanamh na rudaí deacra, riachtanacha, cás-ar-chás." Nuair a bhíonn tú an eitleán agus nach chaitheamh aon jewelry géar agus ar mhaithe le sábháilteacht! Ach is ainm nua í an Bhreatain Mhór don WASP. Mise mac Eoin Baiste, Déanfar gach cnoc a hísliú is gach gleann lán líonadh.Is é an Spiorad Naomh Cruthaitheoir na beannaithe. Is é an sonas an fhoirceadal mícheart.Mura bhfuil aon sampla ar fud an domhain de na haltraí agus freastalaithe eitilte ag caitheamh seodra ar an bpost ansin na mná mícheart chun dul in aghaidh caighdeáin ghairmiúla. Mura bhfuil, ní féidir le cuideachta amháin iallach a chur ar a cuid oibrithe rudaí a dhéanamh atá in aghaidh a gcoinsiasa. Is píosa seodra é! Téann slabhra níos faide, faoi éide, níl an fhadhb réitithe! Níl ag teastáil ó na mná seo ach a bheith ag brú le haghaidh descularlization na Breataine, chomh maith le a fháil ar a 15 nóiméad.Tá sé sin ceaptha a bheith "tá fadhb anois". Ag filleadh ar earráidí gramadaí le fios nach bhfuil aon fhrisnéis agat le mo phost. Cé nach raibh sa chlóscríobh ach litir amháin, rinne sé difríocht mhór i mbrí iomlán an phoist. Díreach toisc nach gcuireann an bhialann síos an tsráid ar a bhfostaithe a lámha a ní, ní chiallaíonn sé sin nach féidir le duine ar bith.@HawaiiGuest: Bhí an rith ar phianbhreith a raibh mé ag tagairt dó i bpost Nii.@lunchbreakerAr an drochuair beidh an príomhoide céanna i bhfeidhm. Ní dóigh liom gur aontaigh mé le postanna Nii riamh, ach ní féidir earráidí gramadaí ar fhóram oscailte a sheachaint, agus chun iad a chur in iúl ní dhéanfaidh mé rud ar bith. d'fhreagair tú go raibh earráidí gramadaí i bhfad níos measa. Drochiarracht ar ghreann , ar ndóigh.@lunchbreakerSorry. Uaireanta ní aistrítear greann i bhformáid scríofa. Mar an gcéanna le searbhas, agus roinnt cineálacha aoir. Is cosúil go bhfuil sé seo séidte as comhréir. Tá mé ar scor míleata. Chaith mé éide agus chaith mé mo chros faoi. Ní buille é seo i gcoinne léiriú an chreidimh. Táimid ag caint faoi rudaí ábhartha ar chorp duine agus tá aonfhoirmeacht tábhachtach i go leor ceirdeanna agus gairmeacha.TC, An dtugtar aon srianta ar na bannaí bainise ar féidir leo a chaitheamh do phearsanra míleata faoi éide? "Fáinní Bainise Críostaí" Google do roinnt lulus - crosa, iasc naofa, véarsaí beag bídeach scrioptúr, fiú ceann a bhfuil coróin dealga! Tá polasaí Google ImagesRing caighdeánach go leor agus is féidir suas le 3 a chaitheamh. Coimeádach, ní mór caighdeáin sábháilteachta a chomhlíonadh. Cibé an bhfuil crois nó iasc nó réalta aige nó is cuma cad é. Ní féidir a bheith neon oráiste, srl a bheadh ​​​​ag teacht salach ar éide.Prayer rudaí a athrú. Ní paidir dhéanamh JackTá tú ceart paidir a dhéanamh Jack dóibh siúd nach bhfuil a chreideann nó a chuir amach an iarracht ar leanúint commandments Dé. Go raibh maith agat Capt Obvious Aon uair a mhaíonn duine go gcuireann reiligiúin tús le cogaí déanann an duine sin dearmad go gcuireann an t-aindiachas mar reiligiún tús le cogaí n déanann sé géarleanúint ar reiligiúin eile in áiteanna ina bhfuil sé mar reiligiún bunaithe. B4 an barrage "...tá sé cosúil le stampaí a bhailiú..." amas, más bailitheoir stampaí thú cuir do lámha in airde! lol Tá na staidéir staitistiúla ón naoú haois déag agus na trí staidéar CCU ar urnaí comhsheasmhach go leor leis an bhfíric go bhfuil an chine daonna ag cur amú mór ama ar nós imeachta nach n-oibríonn go simplí. Mar sin féin, tá creideamh san urnaí chomh forleatach agus fréamhaithe go domhain sin, is féidir leat a bheith cinnte go leanfaidh creidmhigh de staidéir amach anseo a cheapadh mar iarracht éadóchasach a gcreideamh a dhearbhú! . Athraíonn paidir rudaí cruthaithe . "Athraíonn paidir rudaí cruthaithe"Tá tú cruthaithe a LIAR arís agus arís eile ar an bhlag seo. Earráid 404: paidir gan aimsiú @ reiligiún tús cogaí, do cheart faoi sin, tá mo privates beagán tirim. Caithim an t-am sin ar fad ar mo ghlúine agus cad a gheobhaidh mé mar chúiteamh? Ní dhéanann an urnaí mé féin, nó na miasa ar an ábhar sin.Agus an áit a bhfuil mé i mo chónaí, athraítear dlíthe inimircigh Sikh ciníocha ionas gur féidir iad a eisiamh ó clogaid chrua a chaitheamh ag an obair nó clogaid gluaisrothar agus iad ag marcaíocht ar ghluaisrothair.An bhfuil turban kevlar acu? Saoránaigh na Britannia Arís, ag cur rudaí i bpeirspictíocht le paidir: Creideamh na nAspal 2011: (arna nuashonrú ionat féin bunaithe go fírinneach ar staidéir staraithe agus dhiagóirí an NT le 200 bliain anuas) Ar cheart dom a chreidiúint i ndia nach féidir a bheith ann a chruthú agus arsa Dia má tá sé/sí ann ina chónaí i stát spioraid neamhchruthaithe, daonna-chruthaithe ar a dtugtar neamh ???? Siúinéir Giúdach darbh ainm Iósaef a chónaíonn i Nazarat agus a rugadh do chailín óg Giúdach darbh ainm Muire. (Deir roinnt daoine gur mhamaí é.)Cheannaigh na trúpaí Rómhánacha in Iarúsailéim a bhí ag fónamh faoi Phontius Píoláit Íosa go hachomair as a bheith ina chreachadóir teampall, cuireadh é in uaigh gan mharcáil agus tá sé fós ina luí sa talamh áit éigin taobh amuigh de Iarúsailéim.Dúirt go raibh scéal Íosa maisithe agus "miotais" ag go leor scríbhneoirí leathfhicsean. Fógraíodh aiséirí coirp agus scéalta ascension chun dul san iomaíocht le miotais Caesar. Bhí an oiread sin tóir ar scéalta a dúradh gur tháinig siad chun bheith ina reiligiún ar a dtugtar an Caitliceachas/Críostaíocht inniu agus a léirigh fíon laethúil dorchadais don fhuil agus arán go deasghnátha coirp ar a dtugtar íobairt eocairist an Íosa neamh-atoning. i smaoinimh reiligiúnach Zarathustra agus ansin ina dhiaidh sin (le linn na tréimhse Achaemenid den Zoroastrianism) rinneadh pearsantacht, a bhaineann le gné den chruthú diaga (tine, plandaí, uisce...)." "Ní mór tús an chreidimh Bhíobla in aingeal a lorg sa bhéaloideas an-luath. Bhí a dteachtairí osnádúrtha ag déithe na Hiteach agus na gCanánach, agus tá cosúlachtaí le scéalta na n-aingeal sa Sean-Tiomna le fáil i litríocht an Neasoirthear. " "Tá go leor geasa sa 'Papyri Draíochta' chun cúnamh agus cosaint aingeal a fháil. Ó thraidisiúin draíochta d'eascair coincheap an aingeal caomhnóra. “Dá mbeadh faiche deas mhaisithe ag d’Eaglais gur phostáil siad comhartha ag léamh “Coinnigh den féar le do thoil” conas a d’oibreofá le ball den NAACP a thaispeánann agus tú a agairt mar gheall ar leatrom ós rud é go bhfuil tú ag rá nach bhfuil cead ag daoine dubha ar an bhfaiche acu? ROGHNAÍONN na mná seo na crosa a chaitheamh, agus tá sé de cheart ag fostóirí an éide a chaitheann siad a shainiú a bheith soiléir ó shiombailí reiligiúnacha.Scoir agus post eile a fháil, nó stop a bheith ag caitheamh na gcros. Ach sárú ar chearta an duine? Ó, le do thoil."Bíodh an ceart agat an éide a chaitheann siad a shainiú bíodh siombailí reiligiúnacha agat." Tá an ceart sin acu, ach arís, níl siad ag éileamh go mbeadh an éide "soiléir ó shiombailí reiligiúnacha" tá siad ag éileamh go mbeadh an éide saor ó jewelry is cuma an bhfuil sé reiligiúnach nó nach bhfuil. Is morón nó leathcheann é duine ar bith ar an mbord seo a bhíonn ag gearán faoi shaoirse reiligiúnach a bheith sáraithe agus nár léigh an scéal fíor, ach an méid a d'éiligh an mála cnó seo Andrea Minichiello Williams atá i bhfad ón bhfírinne. Tá "Críostaíocht" go hiomlán bréagach. "Ní cóir duit íomhá snoite ná foirm a dhéanamh duit féin mar aon ní atá sna flaithis thuas, nó atá ar an talamh thíos, nó atá sna huiscí faoin talamh." Eaxodus 20:4. Is é an IMAGE nó an "cros" iarbhír an fhianaise de bréagach i dtreo Dé. Is í an chros ÍOMHÁ den ainmhí fiáin bréaga agus saobhadh ar bhriathar Dé. Apacailipsis 13:11-18. Cuimhnigh, chum Constantine an chros-smaoineamh agus an íomhá.Creidim go dtuigeann formhór na gCríostaithe an véarsa sin le tagairt a dhéanamh d'íomhá a úsáidtear mar idol, a dhíríonn aird ar shiúl ó Dhia (amhail adhradh an lao órga, agus fiú laonna órga, i an Sean-Tiomna), seachas cros, a dhíríonn aird ar Chríost agus a aiséirí. Ar ndóigh, ciallaíonn an focal Críostaí féin "Críost beag" mar sin táimid chun ionadaíocht a dhéanamh ar ár Slánaitheoir sa chaoi is go mbeidh daoine eile a tharraingt chuige agus grá dó, freisin. Is annamh a chonaic mé duine ar bith ba lú a tharraing mé aithris a dhéanamh.Price, ar mhaithe le cuidiú leat an fhírinne a thuiscint agus a ghlacadh, léigh Deotranaimí Caibidil 4, véarsaí 15-20 go soiléir nuair a thugann Dia rabhadh soiléir i gcoinne AON chineál íomhá siombalach. . Cuimhnigh, is é Satan an deceiver mór agus athair na bréag (Eoin 8:44) agus má táimid ag staidéar theagasc Íosa le fáil ag Matha, Marcas, Lúcás agus Eoin, is féidir linn a thuiscint go soiléir nach bhfuil aon "na Tríonóide" agus freisin cé chomh fada. go bhfuil “séipéil” imithe ón bhfírinne, ag casadh agus ag mí-léiriú briathar do-thruaillithe Dé go dtí a scrios féin faoi dheireadh. a dhéanamh, agus ní uair amháin a tharlaíonn sé duit a cheistiú cibé an bhfuil do leabhar cruinn ar an gcéad dul síos, ansin tá tú cinnte meabhrach retarded..Foclóir sainmhíniú ar IDOL:Duine nó rud admired devoTEDLY. ÍOLÁTACHT: Ró-mheas nó deabhóid. Sea, atreoraíonn Praghas, íomháineachas agus deabhóid dó an deabhóid atá tuillte ag Dia amháin uaidh, sin an fáth a insíonn Sé go láidir dúinn gan íomhánna siombalacha a chruthú. Smaoinigh air, cuireann "séipéil" adhradh, onóir agus adhradh na "croise" chun cinn mar atá i gceiliúradh Urramú na Croise. IS É seo Idolatry agus an chros "lao órga" an lae inniu. Tá sé ceart go leor Bonnie, níl an cheist seo faoi mar is siombail phágánach í an chros agus ar a laghad is gléas uafásach céastóireachta í an t-idol nach mbeadh ceadaithe ag Críost riamh. Ach ní faoi sin atá an díospóireacht seo, baineann sé le gan cead a bheith agat Jewelry a chaitheamh! Sin é, ní gá tuilleadh plé a dhéanamh.Ní féidir liom a chreidiúint go bhfuil aon duine ag cur amú ama leis seo. de shaghas ar bith. Má dhéanann siad eisceacht bunaithe ar CEANGLAIS reiligiúin, abair clúdach ceann nó caipín scull nó féasóg, tá sé de cheart acu FÓS eisceacht a dhiúltú do rud NACH bhfuil riachtanas ann, mar muince.Do dhuine ar bith a cheapann é seo ceist faoi chearta creidimh...Foghlaim le do thoil le tuilleadh taighde a dhéanamh ar ábhar sula dtaispeánann i do phoist cé chomh aineolach atá tú ar ábhar. Níl baint ag an tsaincheist seo le creideamh nó cearta creidimh. Is saincheist polasaí cód gúna é seo, simplí agus simplí. Seo an chuma a bheadh ​​ar an gcomhrá: "Ceart go leor, éisteann gach duine suas, níl cead againn jewelry a chaitheamh thar ár n-éadaí oibre a thuilleadh." A Boss, mar sin is féidir liom an muince croise seo a chaitheamh thar mo geansaí ionas gur féidir le daoine é a fheiceáil?"" An jewelry muince é?" "Tá." "Ní féidir, ní féidir leat é a chaitheamh thar do chuid éadaí, ach is féidir leat rud ar bith a thaitníonn leat a chaitheamh chomh log mar ní léiríonn sé" "An féidir liom an bráisléad seo a deir Love a chaitheamh & Síocháin?” “An dtaispeánfaidh sé thar d’éide agus an jewelry é?” “Sea.” “Ní hea, ní féidir leat é a chaitheamh má léiríonn sé.” “Is fuath leat Críostaithe agus Síocháin mar sin. & Grá!! A Arrachtaigh!!” “Ní hamhlaidh, ní hé sin a dúirt muid…” “Cuir glaoch ar Mheiriceá!! Saoirse!! Cearta!! Trasna!!! Íosa!! Aaaggghhhh!!!!"Bloody heII..." Má tá mé fostaithe ag McDonald's, ansin ba chóir dom cloí lena gcód gúna. Mura bhfuil, ba chóir dom dul áit eile. Caithfidh mé a admháil, tá mé casta i gcónaí ag daoine a thaispeánann jewelry reiligiúnach. Is meabhrúchán é cé chomh dúr is féidir le daoine a bheith. Ní raibh Íosa ach finscéal uirbeach. Slán! Finscéal uirbeach????Cad é faoi scríbhinní Josephus agus Tacitus?"Finscéal uirbeach???? Cad faoi scríbhinní Josephus agus Tacitus?" Bealtaine a bheith ann agus a scríobh an leabhar "Rudolph an réinfhianna Red nosed" i 1939 cuir aon chreidiúint do Santa ag ceardlann sa Pol Thuaidh? Ní raibh Iósaef ná Íosa ceaptha ina gcomhghleacaithe, níor rugadh Iósaef go dtí an 37 AD, agus d'éiligh sé freisin go raibh sé ina Meisias ar feadh tamaill. An oiread sin dó “ag cruthú” aon rud faoi shaol Íosa.An gcaithfidh staraí maireachtáil sa tréimhse chéanna leis an duine ar scríobh sé faoi? Más ea, chuirfeadh sé sin mórán measa ar na leabhair staire ar fad atá léite agamsa. Áitíonn mionlach an-bheag d’aindiachaithe nua-aimseartha nár mhair Íosa riamh. Creideann formhór na scoláirí staire gur duine é agus nár chum Críostaithe é. Conas mar gheall ar na scríbhinní? Is ficsean iad. Is iontach an rud domsa an chaoi a n-éilíonn daoine go bhfuil Dia uile-fhiosrach agus uilechumhachtach, ach nach féidir leo a mhíniú gur theip air leanúint ar aghaidh ar rud ar bith."Is é toil Dé" an míniú bacach sin ... agus ag guí, abair, tornado a bhogadh? Tá creidimh Paganacha chomh amaideach .... agus fós féin leanann daoine de na creidimh sin a chur i bhfeidhm mar fhíricí.Ní bhíonn siad. Is é an rud céanna go bunúsach an Bíobla ach amháin go bhfuil níos lú fianaise ann go raibh Íosa ann i ndáiríre. B'fhéidir go mbeadh, ach tá sé chomh amaideach an Bíobla a ghlacadh mar atá bunaithe ar an smaoineamh neamhghlan sin agus mé ag ceapadh go bhfuil na déithe Gréagacha fíor mar gheall ar an odaisé. Fás suas agus scaoil do chara samhailteach sa spéir, tá an réaltacht i bhfad níos spreagúla. Mura raibh Íosa ann riamh cén fáth nach raibh níos mó conspóide ann faoi a bheith ann níos luaithe? Don chuid is mó a thosaigh an smaoineamh gur miotas Íosa a bhí ann sna 1700í. Uair amháin eile: Ó leabhar na nOllamh Crossan agus Watts, Who is Jesus. is féidir aon rud stairiúil a bheith riamh. Aontaíonn an staraí Giúdach, Josephus agus an staraí págánach Tacitus araon gur le hordú ó rialtóir Rómhánach Iúdáia a cuireadh chun báis Íosa. Agus is deacair a shamhlú go mbeadh a leithéid de scéal cruthaithe ag lucht leanúna Íosa mura dtarlódh sé go deimhin. Cé go bhfuil an fhíric brúidiúil bás Íosa trí chéasadh cinnte go stairiúil, áfach, is mó fadhbanna i bhfad na hinsintí mionsonraithe sin inár soiscéil reatha. “Is é an t-athfhoirgniú stairiúil is fearr a bheadh ​​agam ná rud mar seo. Gabhadh Íosa le linn fhéile Cháisc na nGiúdach, is dócha mar fhreagra ar a ghníomh sa Teampall. Rith na daoine ba gaire dó uaidh ar mhaithe lena sábháilteacht féin. Ní ghlacaim leis go raibh aon achrann ardleibhéil idir Caiaphas agus Píoláit agus Herod Antipas faoi Íosa nó faoi Íosa. Gan dabht ar bith go mbeadh sé aontaithe acu roimh an bhféile go raibh beart tapa le déanamh in aghaidh aon suaitheadh ​​agus go mb’fhéidir go mbeadh roinnt samplaí de chrosadh an-úsáideach ag an tús. Agus tá an-amhras orm ar ghá do phóilíní Giúdacha nó do shaighdiúirí Rómhánacha dul rófhada suas an tslabhra ceannasaíochta chun tuathánach de chuid na Gailíle a láimhseáil mar Íosa. Is deacair dúinn an brúidiúlacht ócáideach a shamhlú lenar dócha gur tógadh agus gur cuireadh chun báis Íosa. Na sonraí “seachtain seo caite” sin go léir inár soiscéil, seachas na fíricí brúidiúla atá luaite díreach, is tairngreacht iad a iompú isteach sa stair, seachas an stair a mheabhrú.” Féach freisin léirmheasanna an Ollaimh Crossan ar shaol Íosa ina leabhair eile go háirithe, The Historical Íosa agus Íosa ag Tochailt freisin (leis an Ollamh Jonathan Reed ag déanamh an phlé seandálaíochta) . Tá leabhair chosúla foilsithe ag exegetes NT eile a áiríonn baill Sheimineár Íosa le tagairtí tacaíochta cuí. Foilsíodh cuid de The Historical Jesus le Crossan ar líne ag books.google.com/books.Tá inneall cuardaigh don leabhar seo ar chlé freisin thaobh na láimhe den leathanach tosaigh. e.g. Cuardaigh Josephus Féach freisin léirmheas Vicipéid ar an Íosa stairiúil chun tagairt Tacitus do chrosadh Íosa a chur san áireamh. saol an chéad agus an dara haois tar éis shaol Íosa. Tá a shaothair is cáiliúla, Histories and Annals, i bhfoirm ilroinnte, cé gur cailleadh go leor dá chuid scríbhinní níos luaithe le himeacht ama. Tá aithne ar Tacitus as a bheith iontaofa go ginearálta (má tá sé claonta beagán i dtreo an mhímhoráltacht Rómhánach a chonaic sé) agus as stíl scríbhneoireachta uathúil díreach (mura bhfuil sé maol) a bheith aige. Ansin tá na tagairtí scrioptúrtha seo:Crosadh Íosa:(1) 1 Cor 15 :3b; (2a) Gos. Peata. 4:10-5:16,18-20; 6:22; (2b) Marcas 15:22-38 = Matha 27:33-51 (2c) Eoin 19:17b-25a,28-36; (3) Scioból. 7:3-5; (4a) 1 Clem. 16:3-4 (=Íseáia 53:1-12); (4b) 1 Clem. 16.15-16 (=Salm 22:6-8); (5a) Éign. Mag. 11; (5b) Éign. Trall. 9:1b; (5c) Éign. Smirna. 1.2.- (léigh iad go léir ag wiki.faithfutures. Crucifixion org/index.php/005_Crucifixion_Of_Jesus )Léithe molta curtha leis:o1. Teoiricí Íosa Stairiúil, luath-chríostaí scríofa.com/theories.htm ainmneacha go leor de na scoláirí stairiúla Íosa Críostaithe agus na teidil dá mbreis agus 100 leabhar ar an ábhar.2.Early Christian Writings, earlychristianwritings.com/ liosta de na luath-Chríostaí doiciméid lena n-áirítear an bhliain fhoilsithe30-60 CE Paisean Narrative40-80 Nathanna Caillte Soiscéal C50-60 1 Teasalónaigh50-60 Filipigh50-60 Galataigh50-60 1 Corantaigh50-60 2 Corantaigh50-60 Rómhánaigh50-60 Rómhánaigh Soiscéal50-95 Leabhar na hEabhraise50-120 Didache50-140 Soiscéal Thomáis50-140 Oxyrhynchus 1224 Soiscéal50-200 Sophia Íosa Críost65-80 Soiscéal Mharcais70-100 Epistle of James70-120 Egerton Soiscéal-7001 Soiscéal Pheadair-7001 Rúin Fragment Fayyum70-200 Tiomna an Dá Dhéag Patriarch73-200 Mara Barra Serapion80-100 2 Teasalónaigh80-100 Eifisigh80-100 Soiscéal Mhatha80-110 1 Peadar80-120 Epistle de Barnabas80-381 Acht na Soiscéalaí de chuid Barnabas80-130 Clement80 -150 Soiscéal na nÉigipteach80-150 Soiscéal na nÉigipteach80-250 Sibylllines Críostaí90-95 Apocalypse Eoin90-120 Soiscéal Eoin90-120 1 Eoin90-120 2 Eoin90-120 3 Eoin90-120 Epistle of Jude910-120 Iúdáia 90-120 Timothy Flavius 150 2 Timothy100-150 T-itus100-150 Apocalypse Peter100-150 Leabhar Rúnda Shéamais100-150 Seanmóir Pheadair 100-160 Soiscéal na nÉibitíneach 100-160 Soiscéal na Nazoreans 100-160 Aoire Pheadair 100-1601 Hermas. Léann Íosa Stairiúil, faithfutures.org/HJstudies.html, “litríocht fhairsing atá ag méadú i gcónaí ar thaighde stairiúil ar phearsa agus ar chomhthéacs cultúrtha Íosa Nazarat”4. Bunachar Sonraí Íosa, faithfutures.org/JDB/intro.html “Is fardal anótáilte ar líne é BUNACHAR SONRAÍ IESUS de na traidisiúin a bhaineann le beatha agus teagasc Íosa a tháinig slán ón gcéad trí chéad den Ré Choiteann. Áiríonn sé ábhair chanónacha agus seachchanónacha, agus níl sé teoranta do na traidisiúin atá le fáil sa Tiomna Nua Chríostaí.” 5. Josephus ar Íosa mtio.com/articles/bissar24.htm6. Seimineár Íosa, mystae.com/restricted/reflections/messiah/seminar.htmlCriteria7. Scríobh an Tiomna Nua- mystae.com/restricted/reflections/messiah/testament.html8. Sláinte agus Slánú i dTír Iosrael Le Joe Ziasjoezias.com/HealthHealingLandIsrael.htm9. Eacnamaíocht sa Phalaistín sa Chéad Aois, K.C. Hanson agus D. E. Oakman, An Phalaistín in Am Íosa, Fortress Press, 1998. (Tagairtí breise ar fáil ach iad a iarraidh) Uair amháin eile: (is é mo dhóchas) go n-aithníonn an t-údar é féin mar an t-aspal Peadar (1:1), agus tacaíonn ábhar agus carachtar na litreach lena údar (féach nótaí 1:12; 4 :13; 5:12,5,13). Ina theannta sin, léiríonn an litir stair agus téarmaíocht na Soiscéil agus na nAchtanna (óráidí Peters go háirithe). Léiríonn a théamaí agus a choincheapa eispéiris Pheadair agus an bhaint a bhí aige le linn aireacht thalmhaíochta ár dTiarna agus san aois Aspalda. Go raibh aithne aige, m.sh., ar Phól agus tá a chuid litreacha soiléir in 2Pe 3:1516 (féach na nótaí ann); Gal 1:18; 2:121 agus in áiteanna eile. Ní haon ionadh, mar sin, comhtheagmhais smaoinimh agus léirithe le scríbhinní Phóil. Ón tús, aithníodh 1 Peadar mar shaothar údarásach agus mar shaothar an Aspail Peadar. B’fhéidir gurb é an tagairt is luaithe dó ná 2Pe 3:1 (féach an nóta ann), áit a dtagraíonn Peadar féin d’iarlitir a scríobh sé. 1 Clement (a.d. 95) cosúil le fios a chur ar 1 Peadar. Úsáideann Polycarp, deisceabal den Apostle Eoin, 1 Peadar ina litir chuig na Filipigh. Chuir údar Shoiscéal na Fírinne (140150) aithne ar 1 Peadar. Thug Eusebius (an ceathrú haois) le fios go raibh glactha go huilíoch léi. Chuir an grúpa sin d'aithreacha eaglaise an litir go soiléir i leith Pheadair a bhfuil a gcuid teistiméireachtaí le feiceáil i bhfianú an oiread sin de fhíor-scríbhinní an NT, eadhon, Irenaeus (a.d. 140203), Tertullian (150222), Clement of Alexandria (155215) agus Origen (185253). Tá sé soiléir mar sin go bhfuil tacaíocht luath láidir ag baint le húdar Peters ar an leabhar. Mar sin féin maíonn cuid acu go bhfuil an Ghréigis theangach den litir seo thar inniúlacht Peters. Ach ina aimsir Aramaic, bhí an Eabhrais agus an Ghréigis in úsáid sa Talamh Naofa, agus b’fhéidir go raibh aithne aige ar níos mó ná teanga amháin. Ní chiallaíonn sé nach raibh sé ina scríobhaí oilte go gairmiúil (Ac 4:13) go raibh sé aineolach ar an nGréigis; le fírinne, mar iascaire de chuid na nGailíl is dócha gur bhain sé úsáid as. Fiú mura raibh sé ar eolas aige i laethanta tosaigh na heaglaise, b’fhéidir go bhfuair sé é mar áis thábhachtach dá mhinistreacht aspalda sna blianta idir sin agus scríobh 1 Peadar. Is fíor, áfach, go raibh Gréigis mhaith liteartha is ea Gréigis 1 Peadar, agus cé go bhféadfadh Peadar Gréigis a labhairt gan dabht, mar a d’fhéadfadh go leor sa Mheánmhuir, ní dócha go scríobhfadh sé Gréigis chomh snasta sin. Ach is ag an bpointe seo a d’fhéadfadh sé a bheith suntasach ag Peters in 5:12 (féach an nóta ann) maidir le Silas. Anseo éilíonn an t-aspal gur scríobh sé le cabhair ó (more lit. trí nó trí mheán) Silas. Ní féidir leis an frása seo ach tagairt a dhéanamh do Silas mar iompróir litreacha. Mar sin ba é Silas an gníomhaire idirmheánach i scríbhinn. Mhaígh roinnt daoine go bhfuil cáilíochtaí Silass chun litir Peters a thaifeadadh sa Ghréigis liteartha le fáil in Ac 15:2229. Is eol gur minic a chum rúnaí sna laethanta sin doiciméid i ndea-Ghréigis dóibh siúd nach raibh an áis teanga acu chun é sin a dhéanamh. Mar sin is féidir Gréigis a fheiceáil i 1 Peadar Silass, agus i 2 Peter b’fhéidir gur Gréigis gharbh Pheadair é. Deir cuid acu freisin go léiríonn an leabhar cás nach raibh ann go dtí tar éis bháis Pheadair, rud a thugann le tuiscint go bhfuil an ghéarleanúint dá dtagraítear i 4: 1416; Tá cur síos ag 5:89 ar réimeas Domitians (a.d. 8196). Mar sin féin, tá an scéal a bhí ag forbairt in aimsir Neros (5468) díreach mar a chuirtear síos go sásúil sna véarsaí sin. Is féidir dáta sásúil a thabhairt don leabhar go luath sna 60idí. Ní féidir é a chur níos luaithe ná 60 mar go léiríonn sé eolas ar Litreacha Phríosúin Phóil (m.sh., Colosaigh agus Eifisigh, atá le dáta tráth nach luaithe ná 60): Déan comparáid idir 1:13 agus Eifis 1:13; 2:18 le Col 3:22; 3:16 le Eph 5:2224. Ina theannta sin, ní féidir dáta níos déanaí ná 67/68 a chur air, ós rud é gur martyraíodh Peadar le linn réimeas Néaró. cros. Ar mhaithe lena Ainm is féidir linn a bheith ag súil le fulaingt i bhfad níos measa ná an cheist a chuirtear i láthair san alt seo. Ceart anois, agus mé ag scríobh an t-alt seo, tá sagart san Iaráin aghaidh a fhorghníomhú as a bheith ina Chríostaí fíor, tar éis tiontú ó Ioslam. Is é seo an cineál fulaingthe ba chóir dúinn a bheith ag súil mar a leanúna. Dúirt an Tiarna Féin linn nach mó seirbhíseach ná a Mháistir. Go dtuga Dia a ghrásta cumasaithe dúinn leanúint ar aghaidh go dtí an deireadh. Dícheadaíonn cód gúna lucht spóirt feisteas maslach nó seodra contúirteach. Más féidir a chruthú go sáraíonn necklaace é seo ansin trasnaigh nó nach gcaithfidh sé dul ar shlí eile níl aon tábhacht leis.Cad é atá tú ag caitheamh tobac, a Nii? Is é seo ach gibberish.Suck ar .45 agus spáráil dúinn ó níos mó de do mutterings dothuigthe.Tom Tom Bhí a fhios agam nach mbeidh u in ann a thuiscint! Ní haon iontas ann! lol Nuair a bhí cosc ​​ar fhreastalaithe eitilte seodra a chaitheamh. Tá pictiúir feicthe agam agus cabhraíonn seodra leo breathnú go maith agus is é sin an dara fáth a mbímid ag eitilt. Seachas sin cén fáth a bhfógraíonn siad iad? Caithfidh altraí a bhfuil aithne agam orthu dearmad a dhéanamh ar roinnt rudaí. Níl sé míleata a bheith i do fhreastalaí eitilte, ná Burgher King nó Ho.oters.Aerbhealaí na Breataine tá cosc ​​iomlán ar sheodra muineál a bheith le feiceáil thar an éide. Ní shonraíonn sé aon reiligiún, is jewelry muineál GACH é. Tá na mná seo mícheart agus níl ach beagán clú á lorg acu. Ó, ceart. Toisc go gceapann gach duine eile go bhfuil tú thar cionn agus go soiléir. Tá do phoist beagnach dothuigthe, agus is annamh, má dhéanann tú pointe soiléir riamh, má dhéanann tú pointe comhleanúnach. Cad é an fhadhb? Tarraing cros lánmhéide thart más maith leat. Ná inis dom faoi do reiligiún mura n-iarrfaidh mé, nó déarfaidh mé leat gan aon amhras faoi éirí as m'aghaidh agus stop a chur le proselytizing.” Déarfaidh an rialtas freisin nach riachtanas de chuid na Críostaíochta é cros a chaitheamh, mar sin níl sé cosanta ag an dlí ceann a chaitheamh go poiblí.” Dá mbeadh an t-alt léite ag éinne, bheadh ​​sé seo feicthe acu. Níl aon riachtanas ann go gcaitheann Críostaithe siombailí sofheicthe dá gcreideamh. Is fianaise ar do stuamacht é go gceapann cuid agaibh go bhfuil idirdhealú anseo. Mar a chuir mé sa phost roimhe seo, is hypocrite é aon duine a cheapann go gcaithfidh sé / sí cros a chaitheamh atá infheicthe ag daoine eile. Maíonn tú go gcreideann tú i bheith omniscient a fheiceann gach a dhéanann tú agus a fhios agat gach rud a cheapann tú. Ní gá go bhfeicfeadh duine dá leithéid cros ar do bhrollach chun go mbeadh a fhios agat go gcreideann tú. Tá tú ag caitheamh a leithéid de shiombail chun do chreideamh ceaptha a thaispeáint do dhaoine eile amháin - tá tú ag baint úsáide as chun bragáil, tú féin a scaradh óna chéile, le bheith “speisialta” go poiblí. Dá gcreidfeá i ndáiríre, thaispeánfá do chreideamh trí do ghníomhartha agus gan a bheith buartha faoi do chuid jewelry. Chomh maith leis sin, go gcaitheann na mná seo éide i bhfeidhmiú a bpoist. Ciallaíonn éidí go bhfuiltear ag cloí leis na caighdeáin. Má deir an fostóir nach bhfuil jewelry reiligiúnach, nó jewelry de chineál ar bith, mar chuid den éide riachtanach, ansin níl sé. Tréimhse.Níl sé de cheart agam a éileamh go gceadófaí dom swastika a chaitheamh chun oibre más neo-Naitsíoch mé. bíonn brí leis nó léi nuair a bhíonn an éide riachtanach magadh. An bhfuil tú ag magadh? Cé hé an stát a déarfaidh cad ba cheart do dhaoine a dhéanamh nó nach ea? Más dóigh liom go bhfuil gá le crois amháin mo fhadhb!!!! Ina theannta sin, is féidir le gach Moslamaigh a féasóg sofheicthe agus nikab, cén fáth nach féidir Christian?OMG cad atá ag tarlú san Eoraip?Ó, bs. An féidir leat a thaispeáint go bhfuil cead ag fostaithe baineanna BA burkas a chaitheamh le bheith ag obair thar a n-éide? Ar léigh tú fiú an t-alt? Níl san alt seo, i go leor eile..Tá do ghráin infheicthe, tá a fhios agat nach bhfuil tú cothrom. labhairt aon chiall. Ná bac liom tú a léamh posts.An bhfuil aon duine a léamh i ndáiríre an t-alt roimh urlacan a 2 cent?Caithfidh tú a bheith anseo.Fíricí nua a fháil ach ar an mbealach, ceart? Níl Tom Tom, tá a fhios agat nach bhfuil mé nua anseo. Ach ar leataobh uainn ag soláthar frithphointe do thuairimí na dteachtaí... N'fheadar ar na daoine a dhéanann trácht ar an alt féin, gan lick de tuisceana faoi cad a deir an t-alt fiú.Tá brón orm, ní searbhas post. Tá a fhios agam nach bhfuil tú nua anseo. Bhí mé ag magadh faoin bhfíric go bhfuil an chuid is mó de na poist anseo ó neamhliteartha teorann nach bhfuil a réise aird leordhóthanach chun aon cheann de na hailt a léamh i ndáiríre. Hmmmmmm Interesting.Snarky, tugann an t-alt le tuiscint nach bhfuil aon jewelry ceadaithe; tá na Críostaithe seo ag iarraidh cóir speisialta agus cearta nach bhfuil ag daoine eile. Tá teideal an ailt dúr, agus ba cheart go mbeadh náire ar CNN gur cheadaigh sé é. Níl baint ar bith ag an tsaincheist le reiligiún, ach baineann sé le roinnt daoine atá ag iarraidh pribhléid speisialta an cód gúna a athrú dóibh féin ach ní do dhaoine eile. obair déanta seachas proselytizing.Tá na Críostaithe tar éis an tsiombail is beannaithe a dhíghrádú trí ligean dó é a úsáid i greamáin, i dtionscadail cheardaíochta agus i gCrosanna Seacláide. Ní mór do reiligiúin é a choinneáil leo féin. Iarrtar ar Chríostaithe freisin a gcreideamh a dhearbhú go poiblí DL. Áiríonn sé sin siombail a gcreidimh a thaispeáint go poiblí (cros nó iasc) mar atá á dhéanamh ag Críostaithe leis na mílte bliain. @ Ní bhfaigheann johnChristians cóir speisialta chun cód gúna a shárú. Sin a bhfuil an boils síos go dtí.Nonsense. NÍ cheanglaítear ar Chríostaithe jewelry, éadaí nó stíleanna gruaige speisialta a chaitheamh lena gcreideamh a chraoladh. Níl aon chúis gur cheart cead a thabhairt dóibh mura bhfuil cead ag fostaithe eile neamhaird a dhéanamh de riachtanais aonfhoirmeacha an fhostóra. Neart acu speedbumps i VA. Ní hé an Críostóir Naofa Caitliceach é. Clúdaíonn Blag Creidimh CNN uillinneacha creidimh na scéalta is mó sa lá, ó bhriseadh nuachta go polaitíocht go siamsaíocht, ag cothú comhrá domhanda faoi ról an chreidimh agus an chreidimh i saol na léitheoirí. Tá sé curtha in eagar ag Daniel Burke ó CNN le ranníocaíochtaí ó Eric Marrapodi agus foireann bailithe nuachta domhanda CNN.