ئەنگىلىيە خىرىستىيانلارنىڭ كرېست كىيىش ھوقۇقى بىلەن كۈرەش قىلىدۇ ، پائالىيەتچىلەرنى غەزەپلەندۈرىدۇ

CNNLondon (CNN) رىچارد ئاللېن گرېن تەرىپىدىن يېزىلغان - ئەنگىلىيەدىكى خىرىستىيان پائالىيەتچىلىرى ياۋروپادىكى ئەڭ ئالىي سوت مەھكىمىسى خىزمەتچىلەرنىڭ فورما كىيگەن كرېست تاقاش ھوقۇقى بار-يوقلۇقىنى ئويلاشقاندا ، ھۆكۈمىتىنىڭ ئۇلارغا قارشى قوللىنىدىغان تالاش-تارتىشلىرىغا قاتتىق ئاچچىقلانغان. CNN نىڭ ئېرىشكەن قانۇن ھۆججەتلىرىگە قارىغاندا ، بۇ دېلونىڭ مەركىزىدىكى خىرىستىيان ئاياللىرىنىڭ خىزمىتىدىن ۋاز كېچىش ۋە باشقا جايدا ئىشلەش پۇرسىتى بار ئىدى ، شۇڭا ئۇلار ياۋروپا كىشىلىك ھوقۇق قانۇنىنىڭ دائىرىسىگە كىرمەيدۇ. «خىزمەت تەلىپىگە دۇچ كەلگەن خىزمەتچىلەر ئېتىقادىغا ماس كەلمەيدۇ ، ئىستىپا بېرىش ۋە باشقا ئىشقا ئورۇنلىشىش پۇرسىتى بار ، ئەنگىلىيە كىشىلىك ھوقۇق ئەھدىنامىسىنىڭ 9-ماددىسىغا خىلاپلىق قىلىشنى تەلەپ قىلالمايدۇ ، ئەنگىلىيە تالاش-تارتىش قىلىدۇ. ھۆكۈمەت يەنە كرېست تاقاش خىرىستىيان دىنىنىڭ تەلىپى ئەمەس ، شۇڭا بىرنى كىيىش كېرەك دەيدۇ. ئاممىۋى سورۇنلاردا قانۇن قوغدالمايدۇ. CNN نىڭ ئىشەنچ بىلوگى شۇ كۈندىكى ئەڭ مۇھىم ھېكايىلەرگە بولغان بارلىق ئىشەنچ نۇقتىلىرىنى ياۋروپا كىشىلىك ھوقۇق سوتى بۇ ئىككى ئەنگىلىيەلىك ئايالنىڭ دېلوسىنى قاراپ چىقىشقا قوشۇلدى ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ خوجايىنلىرىنىڭ ئۇلارنى رەت قىلغانلىقىنى رەت قىلدى. كرېستلىرىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن ، ئۇلارنى فورما كىيىش سىياسىتىگە خىلاپلىق قىلدى دەپ ئاتىدى. ئەنگىلىيە ھۆكۈمىتى بۇ دېلودىكى جاۋابكار ، ئۇ ئەنگىلىيە ئاۋىئاتسىيە شىركىتىنىڭ خىزمەتچىسى نادىيا ئېۋېيدا ۋە سېستىرا شىرلېي چاپلىن تەرىپىدىن سوتقا تارتىلدى. ئەنگىلىيە ئۆي ئىشخانىسى دۈشەنبە كۈنى CNN غا مۇنداق دېدى: ئەنگىلىيە ياۋروپا كىشىلىك ھوقۇق ئەھدىنامىسىغا خىلاپلىق قىلمايدۇ. ئەمما خىرىستىيان كۆڭۈل بۆلۈش گۇرۇپپىسىنىڭ باشلىقى ئاندىرىيا مىنىچېللو ۋىللىيامىس ھۆكۈمەتنىڭ تالاش-تارتىش لىنىيىسىنىڭ «پەۋقۇلئاددە» ئىكەنلىكىنى ئېيتتى ۋە ئۇ خىرىستىيانلارنىڭ ئەنگىلىيەدە بارغانسىرى چەتكە قېقىلىۋاتقانلىقىنى ئېيتتى. خىزمىتىدىن ئايرىلىۋاتىدۇ. ئۇلار ئاممىۋى مەيداندىن مەجبۇرلىنىۋاتىدۇ »دېدى ۋە ھۆكۈمەتنىڭ خىرىستىيانلارنىڭ ئىستىپا بېرىپ باشقا جايدا خىزمەت قىلالايدىغانلىقى توغرىسىدىكى تەشەببۇسىنىڭ« توتتارىزمنىڭ باشلىنىشى »ئىكەنلىكىنى جاكارلىدى. كىشىنى ھەيران قالدۇرغۇدەك دەرىجىدە قوپال ۋە ئەخمەق. "" ئۇلار ئەڭ چېكىدىن ئاشقان تالاش-تارتىشنى ئوتتۇرىغا قويدى ، يەنى دىننىڭ سىزنىڭ ئايرىلىش ۋە باشقا خىزمەت ئىزدەش ئىقتىدارىڭىز تەرىپىدىن قوغدىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى ". ئىسمىنى ئاشكارىلاشنى خالىمىدى. "بۇ ناھايىتى دۈشمەنلىك. مەن بىر قارا تەنلىكنى ئىشتىن بوشىتىشقا بولىدۇ ، ھەمجىنىسلارنى ئىشتىن بوشىتىشقا بولىدۇ دېمەيسىز »دېدى مەنبە. ئۇ يەنە ئەنگىلىيە چېركاۋىنىڭ باشلىقى ، كانتېربۇرىينىڭ باش پوپى روۋان ۋىللىيامىسنى تەنقىدلەپ ، يەكشەنبە كۈنى« كرېستنىڭ ئۆزى بار »دېدى. دىنىي بېزەكچىلىككە ئايلىنىڭ. "ۋىللىيامىسنىڭ باياناتچىسى داۋىد بروۋنلېي-مارشال باش ئېپىسكوپىنىڭ سۆزىنىڭ مەزمۇندىن چىقىرىلىۋاتقانلىقىنى ئېيتتى. ۋىللىيامىس بۇ باياناتنىڭ ئوبيېكتى ئەمەس ، بەلكى كرېستنىڭ مەنىسى ھەققىدە چوڭقۇر ئويلىنىشنىڭ زۆرۈرلۈكىنى تەشۋىق قىلدى. دېدى ، ھەمدە سوتنىڭ دېلوسىنى تىلغا ئالمىدى. خىرىستىيان كۆڭۈل بۆلۈشىنىڭ باشلىقى بۇنىڭ يېتەرلىك ئەمەسلىكىنى ئېيتتى: «كانتېربۇرىنىڭ باش پوپىنىڭ ئېنىقسىز ۋە چۈشىنىشلىك بولىدىغان ۋاقتى ئەمەس». «ئۇنىڭ ئاۋازىنى تاپالايدىغان پەيت كەلدى. ئۇ شۇنى ئايدىڭلاشتۇرۇشى كېرەككى ، نۇرغۇن كرېست خىرىستىئان دىنىنىڭ سىمۋولى ، ئۇ خىرىستىيان ۋە دۆلەتنى خىرىستىيانلارنىڭ كرېستنى ئۈمىدنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە كىيىشكە ھوقۇق بېرىشى كېرەك. »ئەنگىلىيە چېركاۋىدىكى ئىككىنچى يۇقىرى دەرىجىلىك باش ئېپىسكوپى يەكشەنبە كۈنى تېخىمۇ كۈچلۈك سىزىق. يوركنىڭ باش پوپى جون سېنتامۇ ھۆكۈمەت «ئۇلار قىلىشقا تېگىشلىك بولمىغان ئىشلارغا ئارىلىشىشقا باشلىدى» دېدى. ئۇ «ياۋروپا ئەھدىنامىسى» نىڭ 9-ماددىسىنى نەقىل كەلتۈرۈپ مۇنداق دېدى: «كىشىلەر ئېتىقادىنى نامايان قىلالايدىغان بولۇشى كېرەك». كىشىلىك ھوقۇق ، بۇ ئىككى خىرىستىيان ئايالغا ئوخشاش. خىرىستىيان ئەندىشىسى ستراسبۇرگدىكى ياۋروپا سوت مەھكىمىسىدە ئېۋېيدا ۋە چاپلىننى قوللايدۇ. ئەمما بۇ ئەھۋالنى پىششىق بىلىدىغان مەنبەلەر خىرىستىيانلارنىڭ جاپالىق كۈرەش قىلىۋاتقانلىقىنى ، «ياۋروپا سوتىنىڭ بۇنداق قىلىشىنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى» ئېيتتى. غەزەپلەنگەن مىللىي ھۆكۈمەت «ئۇنىڭغا قارشى ھۆكۈم چىقىرىش ئارقىلىق. دىننىڭ جەمئىيەتتىكى رولى توغرىسىدىكى يۇقىرى دەرىجىلىك مۇتەپەككۇر ، يەنە بىر تەرەپتىن ، بۇ دېلونىڭ سوتتا ئاخىرلاشماسلىقى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.» بۇ ئەھۋاللاردا ، ئۇ بولىدۇ. ئەنگىلىيە ئاقىللار ئامبىرى Theos نىڭ دىرېكتورى ئېلىزابېت خانتېر مۇنداق دېدى: ھەر قايسى تەرەپلەرنىڭ نەپەس ئېلىشى ، سوتتىن چېكىنىپ ، سۆھبەت ئۈستىلىگە قايتىپ كېلىشى ئەقىللىق. _ دېدى ئۇ. «ئېتىقادلىق كىشىلەرنىڭ ھوقۇقىنى دۆلەتنىڭ دېگىنىگە چەك قويۇش بىلەن ئەمەس ، ياكى باشقىلارنىڭ بەدىلىگە ئىمتىياز بېرىش بىلەن ئەمەس ، بەلكى قىيىن ، زۆرۈر ، ئەھۋالغا قاراپ مۇرەسسە قىلىش ئارقىلىق ئاڭلاش ۋە قىلىش». ئايروپىلان ۋە ئۆتكۈر زىبۇزىننەتلەرنى تاقىماڭ ھەمدە بىخەتەرلىك ئۈچۈن! ئەمما ئەنگىلىيە WASP نىڭ يېڭى ئىسمى. مەن چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيانىڭ ئوغلى ، ھەر بىر تاغ پەس بولۇپ ، ھەر جىلغىلار تولۇپ تاشتى. بەخت خاتا تەلىمات. ئەگەر دۇنيا مىقياسىدا سېستىرالار ۋە ئايروپىلان مۇلازىمەتچىلىرىنىڭ خىزمەتتە زىبۇزىننەت تاقايدىغان مىسالى بولمىسا ، ئاياللار كەسپىي ئۆلچەمگە خىلاپلىق قىلغانلىقى خاتا. ئەگەر بىر شىركەت ئىشچىلىرىنى ۋىجدانىغا زىت ئىشلارنى قىلىشقا زورلىيالمىسا. ئۇلارنىڭ ۋىجدانىغا قارشىمۇ؟ ئۇ بىر پارچە زىبۇزىننەت! ئۇزۇن زەنجىر ، بىردەك بولىدۇ ، مەسىلە fu.cking ھەل بولمايدۇ! بۇ ئاياللار پەقەت ئەنگىلىيەنىڭ دېكلاماتسىيە قىلىنىشىنى ئىلگىرى سۈرۈشنى خالايدۇ ، ئۇنىڭ ئۈستىگە 15 مىنۇتقا ئېرىشىدۇ. بۇ «مەسىلە ھازىر» دەپ قارالدى. typo. گرامماتىكىلىق خاتالىقلارغا قايتىش مېنىڭ يازمىمغا رەددىيە بەرمىگەنلىكىڭىزنى كۆرسىتىدۇ. خەت بېسىش پەقەت بىر ھەرىپ بولسىمۇ ، يازمىنىڭ بارلىق مەنىلىرىدە زور ئۆزگىرىش پەيدا قىلدى. پەقەت كوچىدىكى رېستوران خىزمەتچىلىرىنى قول يۇيۇشقا ئايلاندۇرمىغاچقا ، ھېچكىم قىلالمايدۇ دېگەنلىك ئەمەس. @ HawaiiGuest: مەن تىلغا ئالغان جۈملىدىكى ئىجرا نىينىڭ يازمىسىدا ئىدى. @ چۈشلۈك تاماق ۋاقتى بەختكە قارشى ئوخشاش مەكتەپ مۇدىرى ئىلتىماس قىلىدۇ. مەن نىينىڭ يازمىلىرىغا ئەزەلدىن قوشۇلمىدىم دەپ ئويلىمايمەن ، ئەمما ئوچۇق مۇنبەردىكى گرامماتىكىلىق خاتالىقلاردىن ساقلانغىلى بولمايدۇ ، ئۇلارنى كۆرسىتىپ قويۇش ھېچ ئىش قىلمايدۇ. مەن پەقەت يازمىدا بىر خەت بېسىشنى كۆڭلۈمگە پۈكمەيدىغانلىقىنى ئېيتتىم. سىز تېخىمۇ ناچار گرامماتىكىلىق خاتالىقلارغا جاۋاب قايتۇردىڭىز. يۇمۇرغا ئۇرۇنۇش ياخشى ئەمەس. @ چۈشلۈك تاماق ۋاقتى. يۇمۇر بەزىدە يازما شەكىلدە ناچار تەرجىمە قىلىنىدۇ. مەسخىرە ۋە بەزى شەكىلدىكى ھەجۋىي رەسىملەر بىلەن ئوخشاش .بۇ نىسبەتتىن پارتىلىغاندەك قىلىدۇ. مەن پېنسىيەگە چىققان ھەربىي. مەن فورما كىيدىم ، ئۇنىڭ ئاستىغا كرېستنى كىيدىم. بۇ دىننىڭ ئىپادىلىنىشىگە زەربە ئەمەس. بىز بىر ئادەمنىڭ بەدىنىدىكى ماددى بۇيۇملار ھەققىدە سۆزلەۋاتىمىز ، نۇرغۇن سودا ۋە كەسىپلەردە بىردەكلىك ئىنتايىن مۇھىم. مۇقەددەس بېلىق ، كىچىككىنە مۇقەددەس كىتاب ئايەتلىرى ، ھەتتا تىكەن تاجى بار! Google ImagesRing سىياسىتى ناھايىتى ئۆلچەملىك بولۇپ ، 3 كە يېتىدۇ. مۇتەئەسسىپ ، بىخەتەرلىك ئۆلچىمىگە يېتىشى كېرەك. مەيلى كرېست ياكى بېلىق ياكى يۇلتۇز بولسۇن ياكى ھېچقىسى يوق. بىرلىككە كەلگەن توقۇنۇشۇپ قالىدىغان نېئون ئاپېلسىن قاتارلىقلار بولالمايدۇ. ناماز ئىشلارنى ئۆزگەرتىدۇ. ناماز جاك قىلمايدۇ سىز توغرا دۇئا خۇدانىڭ بۇيرۇقلىرىغا ئەمەل قىلىش ئۈچۈن ئىشەنمەيدىغان ياكى كۈچ چىقارمىغانلارغا جاك قىلمايدۇ. رەھمەت كاپىتان ئېنىقكى ، بەزىلەر دىننى ئۇرۇشنى باشلايدۇ دېسە ، ئۇ كىشى دىنسىزلىقنىڭ دىننى باشلايدىغانلىقىنى ئۇنتۇپ قالىدۇ ، ئۇ باشقا دىنلارنى قۇرۇلغان دىن بولغان جايلارغا زىيانكەشلىك قىلىدۇ. B4 «... بۇ ماركا توپلىغانغا ئوخشايدۇ ...» دېگەن زەربە ، ئەگەر سىز بىر ماركا يىغىپ ساقلىغۇچى قولىڭىزنى قويسا! lol 19-ئەسىردىكى ئىستاتىستىكا تەتقىقاتى ۋە CCU نىڭ دۇئا توغرىسىدىكى ئۈچ تەتقىقاتى ئىنسانىيەتنىڭ پەقەت ئىشلىمەيدىغان تەرتىپكە نۇرغۇن ۋاقىت ئىسراپ قىلغانلىقى بىلەن بىردەك. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، دۇئاغا بولغان ئېتىقاد ناھايىتى كەڭ تارقالغان ۋە چوڭقۇر يىلتىز تارتقان ، سىز ئىشىنىدىغانلارنىڭ كەلگۈسىدىكى تەتقىقاتلارنى ئۆزلىرىنىڭ ئېتىقادىنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن داۋاملىق تىرىشىدىغانلىقىنى جەزملەشتۈرەلەيسىز. . ناماز ئىشلارنى ئۆزگەرتىدۇ. مەن ئۇ ۋاقىتلارنىڭ ھەممىسىنى تىزىمغا سەرپ قىلىمەن ، بۇنىڭ بەدىلىگە نېمىگە ئېرىشىمەن؟ دۇئا مېنى قىلمايدۇ ، ياكى بۇ ئىش ئۈچۈن قاچا-قۇچىلارنىمۇ قىلمايدۇ .ھەم مەن تۇرۇۋاتقان جايدا ، ئىرقچى سىخ كۆچمەنلىرى قانۇننى ئۆزگەرتىدۇ ، شۇڭا ئۇلار موتسىكلىت مىنگەندە خىزمەتتە موتسىكلىت قالپىقى ياكى موتسىكلىت قالپىقى كىيىشتىن چىقىرىۋېتىلىدۇ. برىتانىيە پۇقرالىرى ، ئىشلارنى دۇئا بىلەن كۆزدە تۇتۇپ: ئەلچىلەر ئەقىدىسى 2011: (سىز تەرىپىدىن يېقىنقى 200 يىلدىكى NT تارىخچىلىرى ۋە ئىلاھىيەتشۇناسلارنىڭ تەتقىقاتىغا ئاساسەن يېڭىلانغان) مەن مەۋجۇتلۇقىنى ئىسپاتلاپ بېرەلمەيدىغان ۋە ئىلاھقا ئىشىنىشىم كېرەكمۇ؟ ئەگەر تەڭرى مەۋجۇت بولسا ، ئۇ ئىسپاتلانمىغان ، ئىنسان تەرىپىدىن يارىتىلغان ، جەننەت دەپ ئاتىلىدىغان روھلۇق بەخت ئىچىدە ياشايدۇ ؟؟؟؟ مەن ئىشىنىمەنكى مىلادىيە 1-ئەسىردە يەھۇدىي ، ئاددىي ، دەۋەتچى-ئادەم بار ناسىرەدە ياشايدىغان ۋە مەريەم ئىسىملىك ​​ياش يەھۇدىي قىزدىن تۇغۇلغان يەھۇدىي ياغاچچى. (بەزىلەر ئۇنى مامزېر دېيىشىدۇ.) ئەيسا يېرۇسالېمدىكى پونتيۇس پىلاتۇسنىڭ قول ئاستىدا ۋەزىپە ئۆتەۋاتقان رىم قوشۇنلىرى تەرىپىدىن ئىبادەتخانا توشۇغۇچى بولغانلىقى ئۈچۈن خۇلاسە بىلەن كرېستكە مىخلانغان. ئېرۇسالىم. ئەيسانىڭ ھېكايىسى نۇرغۇن يېرىم توقۇلما يازغۇچىلار تەرىپىدىن زىننەتلەنگەن ۋە «ئەپسانىۋى» دېيىلگەن. قەيسەر ئەپسانىلىرى بىلەن رىقابەتلىشىش ئۈچۈن جىسمانى جەھەتتىن تىرىلىش ۋە كۆتۈرۈلۈش ھېكايىلىرى ئېلان قىلىندى. دېيىلگەن ھېكايىلەر بەك ئالقىشقا ئېرىشكەن بولۇپ ، ئۇلار بۈگۈنكى كۈندە كاتولىك دىنى / خىرىستىئان دىنى دەپ ئاتالغان ۋە قاراڭغۇ دەۋر ، كۈندىلىك شاراب قان ۋە ناننى بەدەن قائىدە-يوسۇنلىرى بىلەن ئىپادىلەيدىغان دىنغا ئايلانغان. ئۇلار ئابستراكت ھالەتتە پەيدا بولغان. زاراتۇسترانىڭ دىنىي تەپەككۇرىدا ، ئاندىن كېيىن (زوروئاستىر دىنىنىڭ ئاخېمېنىد دەۋرىدە) خاسلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، ئىلاھىي يارىتىلىشنىڭ بىر تەرىپى (ئوت ، ئۆسۈملۈك ، سۇ ...) بىلەن باغلانغان. "" ئىنجىلنىڭ پەرىشتىلەرگە بولغان ئېتىقادىنىڭ باشلىنىشى چوقۇم بولۇشى كېرەك. ناھايىتى دەسلەپكى خەلق ئېغىز ئەدەبىياتىدا ئىزدەلىدۇ. خىتتاي ۋە قانانلىقلارنىڭ ئىلاھلىرىنىڭ ئادەتتىن تاشقىرى ئەلچىلىرى بار بولۇپ ، كونا ئەھدە ھېكايىلىرىگە ئوخشايدىغان پەرىشتىلەرنىڭ يېقىن شەرق ئەدەبىياتىدا ئۇچرايدۇ. "" سېھىرلىك پاپرى "پەرىشتىلەرنىڭ مۇشۇنداق ياردىمى ۋە قوغدىلىشىغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن نۇرغۇن سېھىرلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. سېھىرلىك ئەنئەنىدىن قوغدىغۇچى پەرىشتە ئۇقۇمى بارلىققا كەلگەن. «ئەگەر چېركاۋىڭىزدا چىرايلىق قولدا ياسالغان چىملىق بار بولسا ، ئۇلار« ئوت-چۆپتىن يىراق تۇرۇڭ »دېگەن خەت يېزىلغان تاختاينى چاپلىغان بولسا ، سىز قارا تەنلىكلەرگە رۇخسەت قىلىنمايدۇ دېگەنلىكىڭىز ئۈچۈن ، NAACP ئەزالىرىنىڭ سىزنى كەمسىتىشى ۋە ئەرز قىلىشىغا قانداق جاۋاب قايتۇرىسىز؟ ئۇلارنىڭ چىملىقىدا كۈلگىنىدىن كېيىن ، سىز ئۇلارنى ساراڭ دەپ ئاتايسىز ۋە ئۇلارنى ئىشتىن بوشىتىۋېتىشىڭىز مۇمكىن ، بۇ دەل ئاندىرىيا مىنىچېللو ۋىللىيامىس بىلەن قىلغان ئىشىڭىز. بۇ ئاياللار كرېست تاقاشنى تاللايدۇ ، ئادەم ئىشلەتكۈچى ئورۇنلارنىڭ كىيگەن فورمىسىنى دىنىي بەلگىلەردىن ئېنىق بەلگىلەشكە ھوقۇقلۇق. يا خىزمەتتىن ۋاز كېچىڭ ۋە باشقا خىزمەتكە ئېرىشىڭ ، ياكى كرېست تاقاشنى توختىتىڭ. ئەمما كىشىلىك ھوقۇققا دەخلى-تەرۇز قىلدىمۇ؟ ھە ، ئۆتۈنۈڭ. "ئۇلارنىڭ كىيگەن فورمىسىنى دىنىي بەلگىلەردىن ئېنىق بەلگىلەشكە ھوقۇقلۇق". ئۇلاردا بۇ ھوقۇق بار ، ئەمما يەنە كېلىپ ئۇلار بۇ فورمىنىڭ «دىنىي سىمۋوللاردىن ئېنىق» بولۇشىنى تەلەپ قىلمايۋاتىدۇ ، ئۇلار دىننىڭ ياكى ئەمەسلىكىدىن قەتئىينەزەر بۇ فورمىنىڭ زىبۇزىننەتتىن تازىلىنىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ تاختايدىكى ھەر قانداق كىشى دىنىي ئەركىنلىكنىڭ دەخلى-تەرۇزغا ئۇچرىغانلىقىدىن شىكايەت قىلغان كىشى سەھەر ياكى ئەخمەق بولۇپ ، ھەقىقىي ھېكايىنى ئوقۇپ باقمىغان ، پەقەت بۇ ياڭاق خالتىسى ئاندىرىيا مىنىچېللو ۋىللىيامىس ئوتتۇرىغا قويغان نەرسە ھەقىقەتتىن خېلىلا يىراق. بۇ ئاتالمىش ​​«بەلگە» «خىرىستىئان دىنى» پۈتۈنلەي يالغان. «ئۆزىڭىزگە ئويۇلغان رەسىم ياكى ئۈستىدىكى ئاسماندىكى ، ياكى يەر يۈزىدىكى ياكى يەر ئاستىدىكى سۇدىكى ھەر قانداق نەرسىگە ئوخشاش شەكىل ياسىماسلىقىڭىز كېرەك». چىقىش 20: 4. تەسۋىر ياكى «كرېست» ئەمەلىيەتتە خۇداغا يالغانچىلىقنىڭ دەلىلى. كرېست ياۋا ھايۋاننىڭ يالغانلىقى ۋە خۇدانىڭ سۆزىنى بۇرمىلاشنىڭ تەسۋىرى. ۋەھىيلەر 13: 11-18. ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، كونىستانتىن كرېست ئىدىيىسى ۋە ئوبرازىنى كەشىپ قىلدى. ئىشىنىمەنكى ، نۇرغۇن خىرىستىيانلار بۇ ئايەتنى بۇت سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن ئوبرازنى چۈشىنىشنى خۇدادىن يىراقلاشتۇرىدىغان (ئالتۇن موزايغا چوقۇنۇش ، ھەتتا ئالتۇن موزايغا ئوخشاش) كونا ئەھدە) ، مەسىھنى ۋە ئۇنىڭ تىرىلىشىگە دىققەت قىلىدىغان كرېست ئەمەس. ئەلۋەتتە ، خىرىستىيان سۆزىنىڭ ئۆزى «كىچىك مەسىھ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، شۇڭا بىز نىجاتكارىمىزغا ۋەكىللىك قىلىشىمىز كېرەككى ، باشقىلار ئۇنىڭغا يېقىنلىشىدۇ ۋە ئۇنىمۇ ياخشى كۆرىدۇ. بەزىلەر بۇ ئۈمىدنى پەقەت ئاگاھلاندۇرۇشى كېرەك. مەن تەقلىد قىلىشقا قىزىقمايدىغان كىشىلەرنى ناھايىتى ئاز كۆردۈم. باھا ، سىزنىڭ ھەقىقەتنى چۈشىنىشىڭىز ۋە قوبۇل قىلىشىڭىزغا ياردەم قىلىش ئۈچۈن ، تەۋرات قانۇنىنىڭ 4-بابى ، 15-20-ئايەتلەرنى ئوقۇڭ ، بۇ يەردە خۇدا ھەر قانداق شەكىلدىكى سىمۋوللۇق ئوبرازدىن ئاگاھلاندۇرىدۇ. . ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، شەيتان يالغانچىلىقنىڭ چوڭ ئالدامچىسى ۋە ئاتىسى (يۇھاننا 8: 44) ، ئەگەر بىز مەتتا ، مارك ، لۇقا ۋە يۇھاننادىن تېپىلغان ئەيسانىڭ تەلىماتلىرىنى تەتقىق قىلساق ، «ئۈچ ئىلاھ» نىڭ يوقلىقىنى ، شۇنداقلا قانچىلىك يىراقلىقىنىمۇ ئېنىق چۈشىنەلەيمىز. «چېركاۋلار» ھەقىقەتتىن چەتنەپ ، خۇدانىڭ چىرىمەس سۆزىنى بۇرمىلاپ ۋە خاتا كۆرسىتىپ ، ئۆزىنىڭ ھالاك بولۇشىغا يول قويدى. دىننىڭ قانۇنى 3-ئادەت. ياساڭ ، كىتابىڭىزنىڭ زادى توغرا ياكى ئەمەسلىكىنى سوراش سىزگە بىر قېتىممۇ يۈز بەرمەيدۇ ، ئۇنداقتا سىز چوقۇم روھىي جەھەتتە كەمتۈك بولىسىز .. IDOL نىڭ لۇغەت ئېنىقلىمىسى: كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئادەم ياكى نەرسە. IDOLATRY: ھەددىدىن زىيادە قايىل بولۇش ياكى ساداقەتمەنلىك. شۇنداق ، باھا ، ئوبراز ۋە ئۇنىڭغا بولغان ساداقەت ، پەقەت خۇدالا ئۇنىڭدىن لايىق بولغان ساداقەتنى بۇرايدۇ ، شۇڭلاشقا ئۇ بىزگە سىمۋوللۇق ئوبراز ياراتماسلىقنى كۈچلۈك ئېيتىدۇ. ئويلاپ بېقىڭ ، «چېركاۋلار» كرېستكە چوقۇنۇشنى تەبرىكلەشتىكىگە ئوخشاش «كرېست» كە چوقۇنۇش ، ھۆرمەتلەش ۋە چوقۇنۇشنى ئىلگىرى سۈرىدۇ. بۇ IS بۇتقا چوقۇنۇش ۋە كرېست IS ھازىرقى زاماندىكى «ئالتۇن موزاي» .بۇ ياخشى ، بوننىي ، بۇ مەسىلە كرېستنىڭ قانداق قىلىپ بۇتپەرەسلىكنىڭ سىمۋولى ئىكەنلىكىدە ئەمەس ، ئەڭ ناچار دەھشەتلىك قىيناش ئۈسكۈنىسىنىڭ مەبۇدىسى مەسىھنىڭ ئەزەلدىن تەستىقلىمىغانلىقىدا ئەمەس. ئەمما بۇ مۇنازىرە بۇنىڭلىق ئەمەس ، ئۇ JEWELRY كىيىشكە رۇخسەت قىلىنمايدۇ! مانا بۇ ، ئەمدى مۇنازىرە قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق. مەن ھېچكىمنىڭ بۇنىڭ بىلەن ۋاقىت ئىسراپ قىلىدىغانلىقىغا ئىشەنمەيمەن. ماقالىدە يېتەرلىك ئۇچۇر يوق ، ئەمما ، ئەگەر خىزمەتچىلەر فورما كىيگەن خىزمەتچىلەر بولسا ، ئۇلارنىڭ خوجايىنىنىڭ زىبۇزىننەت بۇيۇملىرىنى چەكلەش ھوقۇقى بار. ھەر خىل. ئەگەر ئۇلار دىننىڭ تەلىپىگە ئاساسەن مۇستەسنا بولسا ، باشنى يېپىش ياكى باش سۆڭىكى ياكى ساقال دېسە ، ئۇلار تا ھازىرغىچە بويۇنغا ئوخشاش تەلەپ قىلىنمايدىغان ئىشلاردا مۇستەسنالىقنى رەت قىلىشقا ھوقۇقلۇق. بۇنى ئويلىغانلارغا. دىنىي ھوقۇق مەسىلىسى ... يازمىلىرىڭىزدا بىر تېمىغا قانچىلىك نادان ئىكەنلىكىڭىزنى كۆرسىتىشتىن بۇرۇن ، بىر تېما توغرىسىدا تېخىمۇ كۆپ تەتقىقاتلارنى ئۆگىنىڭ. بۇ مەسىلىنىڭ دىن ياكى دىنىي ھوقۇق بىلەن مۇناسىۋىتى يوق. بۇ ئاددىي ۋە ئاددىي بولغان كىيىم-كېچەك سىياسىتى مەسىلىسى. بۇ سۆھبەتنىڭ قانداق بولىدىغانلىقى مۇنداق: «بولىدۇ ھەممەيلەن ئاڭلاڭ ، بىزنىڭ ئەمدى خىزمەت كىيىمىمىزگە زىبۇزىننەت تاقاشقا رۇخسەت قىلىنمايدۇ. زەنجىر زىبۇزىننەتمۇ؟ & تېنچلىقمۇ؟ & مۇھەببەت !! سىز ئالۋاستىلار !! "" ياق خانىم ، بۇ بىزنىڭ دېگىنىمىز ئەمەس ... "" ئامېرىكىنى چاقىرىڭ !! ئەركىنلىك !! ھوقۇق !! Cross !!! Jesus !! Aaaggghhhh !!!! "قېنى heII ..." ئەگەر مەن ماك دونالىد تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن بولسام ، ئۇنداقتا مەن ئۇلارنىڭ كىيىنىش ئادىتىگە بويسۇنۇشىم كېرەك. ئەگەر ئۇنداق بولمىسا ، مەن باشقا يەرگە بېرىشىم كېرەك. شۇنى ئېتىراپ قىلىشىم كېرەككى ، مەن دائىم دىنىي زىبۇزىننەتلەرنى كۆرسىتىدىغان كىشىلەر تەرىپىدىن ئۆچۈرۈۋېتىمەن. بۇ كىشىلەرنىڭ قانچىلىك ئەخمەق بولىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىدۇ. ئەيسا پەقەت شەھەر رىۋايىتىدىن باشقا نەرسە ئەمەس. خۇشخۇي! شەھەر رىۋايىتى ???? جوسېفۇس ۋە تاكتىسنىڭ يازغانلىرىچۇ؟ 1939-يىلى مەۋجۇت بولۇپ ، «رۇدولف قىزىل بۇرۇن بۇغىسى» ناملىق كىتابنى يازغان بولۇپ ، سانتانىڭ شىمالىي قۇتۇپتا سېخى بارلىقىغا ئىشەنچ بېرەمدۇ؟ يۈسۈپۇس ۋە پەرەز قىلىنغان ئەيسا زامانداش ئەمەس ، يۈسۈپۇس مىلادىيە 37-يىلغىچە تۇغۇلمىغان ، شۇنداقلا ئۆزىنىڭ بىر مەزگىل مەسىھ ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان. ئۇنىڭ ئۈچۈن شۇنچە كۆپ ئەيسانىڭ ھاياتىغا مۇناسىۋەتلىك «ئىسپاتلاش». بىر تارىخچى ئۆزى يازغان ئادەم بىلەن ئوخشاش دەۋردە ياشىشى كېرەكمۇ؟ ئەگەر شۇنداق بولسا ، بۇ سىز ۋە مەن ئوقۇغان بارلىق تارىخ كىتابلىرىنى خېلىلا ئىنكار قىلىدۇ. ناھايىتى ئاز ساندىكى زامانىۋى دىنسىزلار ئەيسانىڭ ئەزەلدىن ياشىمىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. كۆپىنچە تارىخ تەتقىقاتچىلىرى ئۇنى بىر ئادەم ، خىرىستىيانلار كەشىپ قىلمىغان دەپ قارايدۇ. يازمىلارچۇ؟ ئۇلار توقۇلما. كىشىلەرنىڭ مېنى خۇدانى ھەممىنى بىلگۈچى ۋە ھەممىگە قادىر دەپ دەۋا قىلىشى ماڭا نىسبەتەن كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ ، ئەمما ئۇنىڭ ھېچقانداق ئىشنى ئورۇندىيالمىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلمەيدۇ. «بۇ خۇدانىڭ ئىرادىسى» مانا مۇشۇنداق ئاقساقال چۈشەندۈرۈش ... ھەمدە دۇئا قىلىپ ، قۇيۇن يۆتكىمەكچىمۇ؟ بۇتپەرەسلىك ئېتىقادى بەك ئەخمەق .... ۋەھالەنكى ، كىشىلەر بۇ ئەقىدىلەرنى پاكىت سۈپىتىدە قوللىنىشتا چىڭ تۇرىدۇ. ئۇلار ئۇنداق ئەمەس. ئىنجىلدا ئاساسەن ئوخشاش نەرسە ، ئەيسانىڭ ھەقىقىي مەۋجۇتلىقىغا ئائىت پاكىتلار ئاز. ئۇ بەلكىم بولۇشى مۇمكىن ، ئەمما ئىنجىلنى ئاشۇ غۇۋا ئىدىيەنى ئاساس قىلىپ توغرا دەپ قاراش خۇددى گرېتسىيە ئىلاھلىرىنى ئودىسسىي سەۋەبىدىن ھەقىقىي دەپ ئويلىغانغا ئوخشاش ئەخمەقلىق. ئۆسۈپ يېتىلىپ خىيالىڭىزدىكى دوستىڭىزنى ئاسماندا قويۇپ بېرىڭ ، رېئاللىق كىشىنى تېخىمۇ ھاياجانلاندۇرىدۇ. ئەگەر ئەيسا ئەزەلدىن بولۇپ باقمىغان بولسا ، نېمىشقا ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى توغرىسىدا بالدۇر تالاش-تارتىش بولمايتتى؟ كۆپىنچە ھاللاردا ئەيسانىڭ ئەپسانىۋى قاراش 1700-يىللاردا باشلانغان. يەنە بىر قېتىم: پروفېسسور كروسان ۋە ۋاتسنىڭ «ئەيسا كىم» ناملىق كىتابىدىن. تارىختىكى ھەر قانداق نەرسە بولالايدۇ. يەھۇدىي تارىخچىسى جوسېفۇس ۋە بۇتپەرەس تارىخچى تاكىتۇس ھەر ئىككىسى ئەيسانىڭ يەھۇدىيە رىم ۋالىيسىنىڭ بۇيرۇقى بىلەن ئىجرا قىلىنغانلىقىغا قوشۇلدى. ھەمدە ئەيسا ئەگەشكۈچىلىرى ھەقىقەتەن يۈز بەرمىسە ، بۇنداق ھېكايىنى كەشىپ قىلغانلىقىنى تەسەۋۋۇر قىلىش ناھايىتى تەس. گەرچە ئەيسانىڭ كرېستكە مىخلانغانلىقى توغرىسىدىكى رەھىمسىز پاكىت تارىختا ئېنىق بولسىمۇ ، ئەمما ، ھازىرقى ئىنجىلدىكى بۇ تەپسىلىي بايانلار تېخىمۇ مەسىلە بار. «مېنىڭ ئەڭ ياخشى تارىخىي قايتا قۇرۇشۇم مۇشۇنىڭغا ئوخشايدۇ. ئەيسا ئۆتۈپ كېتىش ھېيتى مەزگىلىدە قولغا ئېلىنغان ، بۇ ئۇنىڭ ئىبادەتخانىدىكى ھەرىكىتىگە جاۋابەن بولۇشى مۇمكىن. ئۇنىڭغا ئەڭ يېقىن كىشىلەر ئۆز بىخەتەرلىكى ئۈچۈن قېچىپ كەتتى. مەن كايافاس بىلەن پىلاتۇس بىلەن ھىرود ئانتىپاس ئوتتۇرىسىدا ئەيسا ياكى ئەيسا ھەققىدە يۇقىرى قاتلاملىق توقۇنۇشلار بولغان دەپ پەرەز قىلمايمەن. شەك-شۈبھىسىزكى ، ئۇلار بايرامدىن ئىلگىرى ھەر قانداق قالايمىقانچىلىققا قارشى تېز ھەرىكەت قوللىنىدىغانلىقى ۋە كرېستكە مىخلاش ئارقىلىق بىر قانچە مىسالنىڭ دەسلەپتە پايدىلىق بولۇشى مۇمكىنلىكىگە قوشۇلدى. ئەگەر يەھۇدىي ساقچىلىرى ياكى رىم ئەسكەرلىرى ئەيساغا ئوخشاش جەلىلىيەلىك دېھقاننى بىر تەرەپ قىلىشتا قوماندانلىق زەنجىرىدىن ھالقىپ كېتىشكە ئېھتىياجلىق بولسا ، مەن بەك گۇمانلىنىمەن. ئەيسانى ئېلىپ ئېلىپ ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغان تاسادىپىي ۋەھشىيلىكنى تەسەۋۋۇر قىلىش بىز ئۈچۈن تەس. ئىنجىلدىكى ئاشۇ «ئالدىنقى ھەپتە» تەپسىلاتلىرىنىڭ ھەممىسى ، بايا تىلغا ئېلىنغان رەھىمسىز پاكىتلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، بېشارەت تارىخقا ئەمەس ، بەلكى تارىخقا ئايلانغان بېشارەتلەردۇر. ئەيسا ۋە ئەيسانى قېزىش (پروفېسسور جوناتان رېدنىڭ ئارخولوگىيە تەتقىقاتى بىلەن). ئەيسا مۇھاكىمە يىغىنىنىڭ ئەزالىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان باشقا NT مۇقاملىرى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش كىتابلارنى مۇناسىپ قوللايدىغان پايدىلىنىش ماتېرىياللىرى بىلەن نەشىر قىلدى. كروساننىڭ «تارىخى ئەيسا» نىڭ بىر قىسمى كىتابلار. Google.com/books دا توردا ئېلان قىلىندى. سول تەرەپتە بۇ كىتابنىڭ ئىزدەش ماتورىمۇ بار. ئېچىلىش بېتىنىڭ قول تەرىپى. مەسىلەن جوسېفۇسنى ئىزدەش يەنە ۋىكىپېدىيەنىڭ تارىخى ئەيسا ھەققىدىكى ئوبزورىغا قاراڭ ، تاكتىسنىڭ ئەيسانى كرېستكە مىخلىغانلىقىغا ئائىت پايدىلىنىشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. Ask.com دىن «قەدىمكى رىمنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ تارىخچىلىرىنىڭ بىرى ، كورنىلىيۇس تاكتىس بىلىنگەن نۇرغۇن نەرسىلەرنىڭ ئاساسلىق مەنبەسى. ئەيسا ھاياتىدىن كېيىنكى بىرىنچى ۋە ئىككىنچى ئەسىردىكى ھايات. ئۇنىڭ ئەڭ مەشھۇر ئەسەرلىرى «تارىخ ۋە يىلنامە» پارچە-پارچە ھالەتتە مەۋجۇت بولۇپ ، گەرچە ئۇنىڭ ئىلگىرىكى نۇرغۇن ئەسەرلىرى ۋاقىتقا ئۇتتۇرۇپ قويغان. تاكتىس ئادەتتە ئىشەنچلىك (ئەگەر ئۇ رىم ئەخلاقسىزلىقى دەپ قارىغان نەرسىگە بىر ئاز مايىل بولسا) ۋە ئۆزگىچە بىۋاسىتە (ئوچۇق-ئاشكارە بولمىسا) يېزىش ئۇسلۇبى بىلەن تونۇلغان. ئاندىن بۇ مۇقەددەس كىتاب پايدىلانمىلىرى بار: ئەيسانى كرېستكە مىخلاش: (1) 1 كور 15 : 3b; (2a) Gos. Pet. 4: 10-5: 16,18-20; 6:22; (2b) مارك 15: 22-38 = مەت 27: 33-51 (2c) يۇھاننا 19: 17b-25a ، 28-36 ؛ (3) قوتان. 7: 3-5; (4a) 1 Clem. 16: 3-4 (= يەشايا 53: 1-12); (4b) 1 Clem. 16.15-16 (= زەبۇر 22: 6-8); (5a) Ign. Mag. 11; (5b) Ign. Trall. 9: 1b; (5c) Ign. Smyrna. 1.2.- (ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى wiki.faithfutures دىن ئوقۇڭ. Crucifixion org / index.php / 005_Crucifixion_Of_Jesus) تەۋسىيە قىلىنغان ئوقۇشلۇق قوشۇلدى: o1. تارىختىكى ئەيسا نەزەرىيىسى ، دەسلەپكى خىرىستىيان يازمىلىرى نەشىر قىلىنغان يىلنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئىنجىل 50-95 ئىبرانىيلار كىتابى 50-120 دىداچ 50-140 توماس ئىنجىل 50-140 ئوكسېرىنخۇس 1224 ئىنجىل 50-200 ئەيسا مەسىھنىڭ سوفىيە فاييۇم پارچىسى 70-200 ئون ئىككى ئاتا-بوۋىلىرىنىڭ ۋەسىيەتلىرى 73-200 مارا قاۋاقخانىلار 80-100 2 سالونىكالىقلارغا 80-100 ئەفەسلىكلەر 80-100 مەتتا 80-110 مىسىرلىقلارنىڭ ئىنجىللىرى 150 2 تىموتىي 100-150 T-itus100-150 پېترۇسنىڭ ئاخىرەتلىكى 100-150 ياقۇپنىڭ مەخپىي كىتابى 100-150 پېترۇسنىڭ ۋەز-نەسىھەت قىلىش تارىخى ئەيسا تەتقىقاتى ، faithfutures.org/HJstudies.html ، «تارىخ تەتقىقاتى توغرىسىدىكى ناسىرەلىك ئەيسانىڭ ئادەم ۋە مەدەنىيەت مەزمۇنىغا ئائىت كەڭ ۋە ئۈزلۈكسىز كېڭىيىۋاتقان ئەدەبىيات» 4. ئەيسا سانلىق مەلۇمات ئامبىرى ، faithfutures.org/JDB/intro.html" ئەيسا داستانى ئورتاق دەۋرنىڭ ئالدىنقى ئۈچ ئەسىردىن بۇيان ساقلىنىپ كەلگەن ئەيسانىڭ ھاياتى ۋە تەلىماتىغا مۇناسىۋەتلىك ئەنئەنىلەرنىڭ توردا ئىزاھلانغان ئامبىرى. ئۇ ھەم قانۇنىيەتلىك ۋە قوشۇمچە قانۇنىيەتلىك ماتېرىياللارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، خىرىستىيان يېڭى ئەھدىدە بايقالغان ئەنئەنىلەر بىلەنلا چەكلەنمەيدۇ. »5. يۈسۈپ خاس ھاجىپ mtio.com/articles/bissar24.htm6. ئەيسا مۇھاكىمە يىغىنى ، mystae.com/restricted/reflections/messiah/seminar.htmlCriteria7. يېڭى ئەھدە يېزىش- mystae.com/restricted/reflections/messiah/testament.html8. ئىسرائىلىيە زېمىنىدىكى ساغلاملىق ۋە شىپالىق جو زىئاسجوزىئاس. Com / ساغلاملىق ساغلاملىق ۋە ئىسرائىلىيە. Htm9. بىرىنچى ئەسىر پەلەستىندىكى ئىقتىساد ، ك. Hanson and D. E. ئوكاكمان ، ئەيسا دەۋرىدىكى پەلەستىن ، قەلئە نەشرىياتى ، 1998-يىل. (تەلەپكە ئاساسەن پايدىلانما پايدىلانما قوشۇلدى) يەنە بىر قېتىم: (مېنىڭ ئۈمىدىم) ئاپتور ئۆزىنى ئەلچى پېتېر دەپ تونۇيدۇ (1: 1) ، خەتنىڭ مەزمۇنى ۋە خاراكتېرى ئۇنىڭ ئاپتورىنى قوللايدۇ (1:12 ؛ 4-نومۇرلۇق ئىزاھلارغا قاراڭ) : 13; 5: 12,5,13); ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ خەت ئىنجىل ۋە ئەلچىلەرنىڭ تارىخى ۋە ئاتالغۇلىرىنى ئەكس ئەتتۈرگەن (بولۇپمۇ پېتېرس سۆزى). ئۇنىڭ باش تېمىلىرى ۋە ئۇقۇملىرى پېتېرسنىڭ رەببىمىزنىڭ يەر يۈزىدىكى خىزمەتلىرى ۋە ئەلچىلىك دەۋرىدىكى كەچۈرمىشلىرىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ. ئۇنىڭ تونۇشى ، مەسىلەن ، پاۋلۇس ۋە ئۇنىڭ خەتلىرى 2Pe 3: 1516 دە ئېنىق يېزىلغان (ئۇ يەردىكى خاتىرىلەرگە قاراڭ) Gal 1:18; 2: 121 ۋە باشقا جايلاردا. شۇڭا پاۋلۇسنىڭ يازمىلىرى بىلەن پىكىر ۋە ئىپادىلەشتىكى تاسادىپىيلىق ھەيران قالارلىق ئەمەس. باشتىن-ئاخىر 1 پېترۇس نوپۇزلۇق ۋە ئەلچى پېتېرنىڭ ئەسىرى دەپ ئېتىراپ قىلىنغان. ئەڭ بۇرۇنقى پايدىلىنىش ماتېرىيالى 2Pe 3: 1 بولۇشى مۇمكىن (ئۇ يەردىكى ئىزاھاتقا قاراڭ) ، پېتېر ئۆزى ئۆزى يازغان ئىلگىرىكى خەتنى كۆرسىتىدۇ. 1 Clement (a.d. 95) قارىماققا 1 پېترۇس بىلەن تونۇشۇشنى كۆرسىتىدۇ. ئەلچى جوننىڭ شاگىرتى پولىكارپ فىلىپىلىكلەرگە يازغان خېتىدە 1 پېتېردىن پايدىلانغان. ھەقىقەت ئىنجىلنىڭ ئاپتورى (140150) 1 پېترۇس بىلەن تونۇشقان. يۇسېبىيۇس (تۆتىنچى ئەسىر) ئۇنىڭ ھەممەيلەننىڭ قوبۇل قىلىنغانلىقىنى كۆرسەتتى. بۇ خەت پېتېرغا ئاشۇ چېركاۋ ئاتىلىرى تەرىپىدىن ئېنىق يېزىلغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ گۇۋاھلىقى نۇرغۇن ھەقىقىي NT يازمىلىرىنىڭ ئىسپاتىدا كۆرۈلىدۇ ، يەنى ئىرېنىئۇس (ئا. 140203) ، تېرتۇللىيان (150222) ، ئىسكەندىرىيە كلېمېنتى (155215) ۋە ئورىگېن (185253). پېتېرسنىڭ بۇ كىتابنىڭ ئاپتورىنىڭ بالدۇر ۋە كۈچلۈك قوللىشىغا ئېرىشكەنلىكى ئېنىق. شۇنداقتىمۇ بەزىلەر بۇ خەتنىڭ ئۆزگىچە گرېتسىيەسى پېتېرسنىڭ ئىقتىدارىدىن ئېشىپ كەتكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئەمما ئۇنىڭ دەۋرىدە مۇقەددەس زېمىندا ئارام تىلى ، ئىبرانىي تىلى ۋە گرېتسىيە تىلى ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، ئۇ بەلكىم بىر نەچچە خىل تىل بىلەن تونۇشقان بولۇشى مۇمكىن. ئۇنىڭ كەسپىي تەربىيىلەنگەن يازغۇچى ئەمەسلىكى (Ac 4:13) ئۇنىڭ گرېتسىيە تىلى بىلەن تونۇشىدىغانلىقىدىن دېرەك بەرمەيدۇ. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ جەلىلىيەلىك بېلىقچى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنى ئىشلىتىپ باققان. گەرچە ئۇ چېركاۋنىڭ دەسلەپكى ۋاقىتلىرىدا ئۇنى بىلمىگەن تەقدىردىمۇ ، ئۇ بەلكىم ئون نەچچە يىل جەريانىدا ئۇنىڭ ئەلچىلىك خىزمىتىگە مۇھىم ياردەم سۈپىتىدە ئېرىشكەن بولۇشى مۇمكىن. 1 پېترۇسنىڭ يېزىلغانلىرى. گرېتسىيەلىك 1 پېتېر ياخشى ئەدەبىي گرېتسىيەلىك ، گەرچە پېتېر شەك-شۈبھىسىز گرېت تىلىدا سۆزلىيەلمىسىمۇ ، ئوتتۇرا يەر دېڭىزىدىكى نۇرغۇن كىشىلەر سۆزلىيەلەيدىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ بۇنداق سىلىقلانغان گرېتسىيەنى يېزىشى مۇمكىن ئەمەس. ئەمما دەل مۇشۇ پەيتتە ، پېتېرسنىڭ 5:12 دە (ئۇ يەردىكى ئىزاھاتقا قاراڭ) سىلاسقا مۇناسىۋەتلىك سۆزى ناھايىتى مۇھىم بولۇشى مۇمكىن. بۇ يەردە ئەلچى ئۆزىنىڭ ياردىمى بىلەن يازغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئارقىلىق ياكى ۋاسىتە ئارقىلىق) سىلاس. بۇ جۈملە پەقەت سىلاسنى خەت توشۇغۇچى دەپلا كۆرسەتمەيدۇ. شۇنداق قىلىپ سىلاس يېزىقچىلىقتىكى ئوتتۇرا ۋاكالەتچى بولدى. بەزىلەر سىلاسنىڭ پېتېر خېتىنى ئەدەبىي گرېت تىلىدا خاتىرىلەش سالاھىيىتىنىڭ Ac 15: 2229 دىن تېپىلغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. مەلۇمكى ، ئۇ ۋاقىتلاردا بىر سېكرېتار دائىم تىل ئەسلىھەلىرى بولمىغانلار ئۈچۈن ياخشى گرېك تىلىدا doc.uments نى ئىجاد قىلغان. شۇڭا 1 پېتېر سىلاس گرېتسىيەنى كۆرگىلى بولىدۇ ، 2 پېتېردا بولسا پېتېرس قوپال گرېتسىيە بولۇشى مۇمكىن. بەزىلەر يەنە بۇ كىتابنىڭ پېتېرس ئۆلگەندىن كېيىن مەۋجۇت بولمىغان ئەھۋالنى ئەكىس ئەتتۈرىدىغانلىقىنى ساقلاپ ، بۇ 4 دە تىلغا ئېلىنغان زىيانكەشلىكنىڭ بارلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. 1416; 5:89 دومىنىيەلىكلەرنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنى تەسۋىرلەيدۇ (ئا. 8196). قانداقلا بولمىسۇن ، نېروس دەۋرىدە (5468) تەرەققىي قىلىۋاتقان ئەھۋالمۇ بۇ ئايەتلەر بىلەن يېتەرلىك تەسۋىرلەنگەن. كىتابنى 60-يىللارنىڭ بېشىدا قانائەتلىنەرلىك ھالدا خاتىرىلەشكە بولىدۇ. ئۇ پاۋلۇس تۈرمە خېتى (مەسىلەن ، كولوسىلىقلار ۋە ئەفەسلىكلەر 60-يىلدىن بۇرۇن يېزىلغان) بىلەن تونۇشلۇق بولغانلىقى ئۈچۈن 60 تىن بالدۇر قويۇلمايدۇ: 1: 13 بىلەن ئەف 1: 13 نى سېلىشتۇرۇڭ. 2:18 كول 3:22; 3:16 بىلەن ئەف 5: 2224. ئۇندىن باشقا ، ئۇنى 67/68 دىن كېيىن خاتىرىلەشكە بولمايدۇ ، چۈنكى پېتېر نېروس ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە شەھىد بولغان. ئەگەر بىز مەسىھنىڭ ئىسمىنى قويساق ، ئەگەر بىز ئۇنىڭ شاگىرتلىرى بولساق ، كرېستنى كۆتۈرگەنلىكىمىز ئەبەدىي قىممەتكە ئىگە. cross. ئۇنىڭ ئىسمى ئۈچۈن بىز بۇ ماقالىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان مەسىلىدىنمۇ بەكرەك ئازابلىنىشنى ئۈمىد قىلالايمىز. ھازىر ، مەن بۇ ماقالىنى يازغىنىمدا ، ئىراندا ئىسلام دىنىنى قوبۇل قىلغان ھەقىقىي خىرىستىيان بولغانلىقى ئۈچۈن ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلىنغان بىر پوپ بار. بۇ ئۇنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن بىز كۈتۈشكە تېگىشلىك ئازاب-ئوقۇبەت. رەببىمىز ئۆزى بىزگە خىزمەتكارنىڭ ئۇستازىدىن ئۇلۇغ ئەمەسلىكىنى ئېيتتى. تەڭرى بىزگە ئاخىرغىچە بەرداشلىق بېرەلەيدىغان مەرھەمەت ئاتا قىلسۇن. تەنھەرىكەتچىلەرنىڭ كىيىم-كېچەكلىرى ھاقارەتلىك كىيىم ياكى خەتەرلىك زىبۇزىننەتلەرنى رەت قىلىدۇ. ئەگەر بىر زەنجىرنىڭ بۇنىڭغا خىلاپلىق قىلغانلىقى ئىسپاتلانسا ، ئۇنداقتا كېسىپ ئۆتۈش ياكى ئۆتمەسلىك كېرەك ، بولمىسا ئۇنىڭ ھېچقانداق ئەھمىيىتى يوق. نىي تاماكا چېكىسىز؟ بۇ پەقەت كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئىش .45. ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس! lol قاچان ئايروپىلان مۇلازىمەتچىلىرى زىبۇزىننەت تاقاشنى چەكلىگەن. مەن رەسىم ۋە زىبۇزىننەتلەرنىڭ ئۇلارنىڭ چىرايلىق كۆرۈنۈشىگە ياردەم قىلىدىغانلىقىنى كۆردۈم ، بۇ بىزنىڭ ئۇچۇشىمىزنىڭ ئىككىنچى سەۋەبى. بولمىسا ئۇلار نېمىشقا ئېلان بېرىدۇ؟ مەن بىلىدىغان سېستىرالار بەزى ئىشلاردىن ۋاز كېچىشى كېرەك. ئايروپىلان خادىمى بولۇش ھەربىي ئەمەس ، ھەم Burgher King ياكى Ho.oters ئەمەس. ھېچقانداق دىننى بەلگىلىمەيدۇ ، ئۇ ھەممىسى بويۇن زىبۇزىننەت. بۇ ئاياللار خاتا بولۇپ ، پەقەت ئازراق شۆھرەت ئىزدەۋاتىدۇ. ھە ، توغرا. چۈنكى كۆپچىلىك ELSE سىزنى قالتىس ۋە ئېنىق بايان قىلىدۇ دەپ ئويلايدۇ. يازمىلىرىڭىزنى چۈشىنىشكە بولمايدۇ ، ئەگەر سىز بىردەكلىك ھاسىل قىلسىڭىز ، ناھايىتى ئاز ئۇچرايسىز. مەسىلە نېمە؟ ئەگەر خالىسىڭىز تولۇق چوڭلۇقتىكى كرېستنى سۆرەپ چىقىڭ. ئەگەر مەن سورىمىسام ، دىنىڭ ھەققىدە ماڭا دېمەڭ ، بولمىسا مەن ئېنىقسىز ھالدا يۈزۈمدىن چىقىپ ، دىنغا ئېتىقاد قىلىشنى توختىتىمەن. »ھۆكۈمەت يەنە كرېست تاقاش خىرىستىيان دىنىنىڭ تەلىپى ئەمەس ، دەيدۇ. ئاممىۋى سورۇندا بىرنى كىيىش قانۇن تەرىپىدىن قوغدالمايدۇ. "ئەگەر بىرەرسى ماقالىنى ئوقۇپ باققان بولسا ، ئۇلار بۇنى كۆرگەن بولاتتى. خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ كۆرۈنەرلىك سىمۋوللىرىنى كىيىشىدە تەلەپ يوق. بەزىلىرىڭىزنىڭ بۇ يەردە كەمسىتىش بار دەپ ئويلىشىڭىز سىزنىڭ ئەخمەقلىقىڭىزنىڭ ئىسپاتى. مەن ئىلگىرى ئېلان قىلغىنىمدەك ، باشقىلارنى كۆرەلەيدىغان كرېستنى كىيىشى كېرەك دەپ ئويلىغانلار مۇناپىق. سىز قىلىۋاتقان ھەممە ئىشىڭىزنى كۆرىدىغان ۋە ئويلىغانلىرىڭىزنى بىلىدىغان ھەممىنى بىلىدىغان مەخلۇققا ئىشىنىدىغانلىقىڭىزنى ئوتتۇرىغا قويدىڭىز. بۇنداق مەخلۇق سىزنىڭ ئىشەنگەنلىكىڭىزنى بىلىش ئۈچۈن كۆكرىكىڭىزدە كرېست كۆرۈشنىڭ ھاجىتى يوق. سىز بۇ خىل بەلگىنى ساپلا كىيىپ ، باشقىلارغا بولغان ئىشەنچىڭىزنى نامايەن قىلىش ئۈچۈن ئىشلىتىۋاتىسىز-ئۇنى ماختىنىش ، ئۆزىڭىزنى پەرقلەندۈرۈش ، ئاممىۋى سورۇنلاردا «ئالاھىدە» بولۇش ئۈچۈن ئىشلىتىۋاتىسىز. ئەگەر سىز راستىنلا ئىشەنگەن بولسىڭىز ، ھەرىكىتىڭىز ئارقىلىق ئېتىقادىڭىزنى نامايەن قىلغان بولىسىز ، زىبۇزىننەتلىرىڭىزدىن ئەنسىرىمەيسىز. شۇنداقلا بۇ ئاياللارنىڭ خىزمىتىنى ئورۇنداشتا فورما كىيىشى. فورما ئۆلچەمگە ماسلىشىشنى كۆرسىتىدۇ. شۇنداق. ئەگەر خوجايىن دىنىي زىبۇزىننەت ياكى ھەر خىل زىبۇزىننەت بۇيۇملىرى تەلەپ قىلىنغان فورمانىڭ بىر قىسمى ئەمەسلىكىنى ئېيتسا ، ئۇ ئۇنداق ئەمەس. دەۋر. مېنىڭ يېڭى ناتسىست بولسام ، مېنىڭ ساستىكا كىيىشىمگە رۇخسەت قىلىشىمنى تەلەپ قىلىش ھوقۇقىم يوق. بۇنى سېلىشتۇرۇشقا بولمايدۇ ، مەن بىلىمەن ، ئەمما ئادەم ئىشلەتكۈچى ئورۇننىڭ چوقۇم خىزمەتچىلەرنىڭ ھەر قانداق بەلگە تاقىشىغا يول قويۇشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ تەلەپ قىلىنغان فورما كىيگەندە كۈلكىلىك بولغاندا ئەھمىيەتلىك ھېس قىلىدۇ. چاقچاق قىلامسىز؟ كىشىلەرنىڭ ئېتىقادى بىلەن نېمە قىلىشى كېرەكلىكىنى دۆلەت كىم؟ ئەگەر مەن كرېستكە ئېھتىياجلىق ئىكەنلىكىمنى ھېس قىلسام پەقەت مېنىڭ مەسىلىسىم !!!! بۇنىڭدىن باشقا ، بارلىق مۇسۇلمانلارنىڭ ساقال-بۇرۇتلىرى ۋە نىكابلىرى بولىدۇ ، نېمىشقا خىرىستىيان قىلالمايدۇ؟ سىز BA دىكى ئايال خىزمەتچىلەرنىڭ فورما كىيىپ ئىشلەيدىغان بۇركا كىيىشكە رۇخسەت قىلىنغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرەلەمسىز؟ ھەتتا ماقالىنىمۇ ئوقۇپ باقتىڭىزمۇ؟ بۇ ماقالىدە ئەمەس ، باشقا نۇرغۇن ماقالىلەردە .. كۆرۈنۈشتە ئۆچ كۆرىدىغانلىقىڭىز ، ئادىل ئەمەسلىكىڭىزنى بىلىسىز. گەپ قىلماڭ. مەن سىزنىڭ يازمىلىرىڭىزنى ئوقۇپ ئاۋارە قىلمايمەن. ھېچكىم ئۇلارنىڭ 2 پۇڭنى قۇسۇشتىن بۇرۇن ماقالىنى ئوقۇمامدۇ؟ سىز چوقۇم بۇ يەردە يېڭى بولۇشىڭىز كېرەك. پاكىتلار توسقۇنلۇققا ئۇچرايدۇ ، شۇنداقمۇ؟ توم توم ، سىز مېنىڭ بۇ يەردە يېڭى ئەمەسلىكىمنى بىلىسىز. ئەمما بىزدىن باشقا ، دىنشۇناسلارنىڭ گېپىگە قارشى پىكىر بىلەن تەمىنلەيمىز ... مەن ماقالىنىڭ ئۆزى ھەققىدە باھا بەرگەن كىشىلەرگە ھەيرانمەن ، ماقالىنىڭ نېمە دېيىلگەنلىكىنى چۈشەنمەي تۇرۇپمۇ. كەچۈرۈڭ ، مەسخىرە يازمايدۇ. سىزنىڭ بۇ يەردە يېڭى ئەمەسلىكىڭىزنى بىلىمەن. مەن بۇ يەردىكى يازمىلارنىڭ كۆپىنچىسى چېگرا سىزىقىدىكى ساۋاتسىز كىشىلەردىن بولۇپ ، ئۇلارنىڭ دىققەت-ئېتىبارى ماقالىلەرنىڭ ھېچقايسىسىنى ئوقۇشقا يەتمەيدۇ. Hmmmmmm قىزىقارلىق. قىزىقارلىق ، ماقالىدە ھېچقانداق زىبۇزىننەتنىڭ رۇخسەت قىلىنمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ خىرىستىيانلار ئالاھىدە مۇئامىلە قىلىشنى ۋە باشقىلاردا بولمىغان ھوقۇقنى خالايدۇ .. ماقالىنىڭ ئىسمى ئەخمەق ، CNN رۇخسەت قىلغانلىقىدىن نومۇس قىلىشى كېرەك .. بۇ مەسىلىنىڭ دىن بىلەن مۇناسىۋىتى يوق ، ئەمما ئۇ ئالاھىدە ئىمتىيازغا ئېرىشىشنى خالايدىغان بەزى كىشىلەر بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، چۈنكى ئۇلار كىيىم-كېچەك ئادىتىنى ئۆزى ئۆزگەرتىدۇ ، ئەمما باشقىلار ئۈچۈن ئەمەس. خوجايىنغا نىسبەتەن ، شۇنداق ، بۇ بەلكىم جاۋاب بولۇشى مۇمكىن ، بولۇپمۇ سىز خالىسىڭىز دىنغا ئېتىقاد قىلىش ئەمەس ، بەلكى قىلىنغان خىزمەتلەر. خىرىستىيانلار ئۆزلىرىنىڭ ئەڭ مۇقەددەس بەلگىسىنى چاپلاق ، ھۈنەر-سەنئەت تۈرلىرى ۋە شاكىلات كرېستلىرىغا ئىشلىتىشكە يول قويدى. دىندارلار ئۇنى ئۆزىدە ساقلىشى كېرەك. خىرىستىيانلارمۇ ئۆزلىرىنىڭ ئېتىقادىنى ئاشكارا DL دەپ ئېتىراپ قىلىشقا چاقىرىلىدۇ. بۇ خىرىستىيانلارنىڭ نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان قىلغان ئاممىۋى (كرېست ياكى بېلىق) غا بولغان ئېتىقادىنىڭ سىمۋولىنى كۆرسىتىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ قاينايدىغان نەرسە. قۇرۇق گەپ. خىرىستىيانلارنىڭ ئېتىقادىنى تارقىتىش ئۈچۈن ئالاھىدە زىبۇزىننەت ، كىيىم-كېچەك ياكى چاچ پاسونلىرىنى كىيىشى تەلەپ قىلىنمايدۇ. ئەگەر باشقا خىزمەتچىلەرنىڭ خوجايىننىڭ بىردەك تەلىپىگە سەل قاراشقا رۇخسەت قىلىنمىسا ، ئۇلارنىڭ بۇنداق قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنىشىنىڭ ھېچقانداق سەۋەبى يوق. ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى VA دىكى سۈرئەتنى تېزلىتىدۇ. ئۇ مۇقەددەس كاتولىك خىرىستىيان ئەمەس. CNN ئېتىقاد بىلوگى شۇ كۈندىكى ئەڭ چوڭ ھېكايىلەرنىڭ ئېتىقاد بۇلۇڭىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، خەۋەرلەرنى تارقىتىشتىن سىياسەتكە كۆڭۈل ئېچىشقىچە ، دىن ۋە ئېتىقادنىڭ ئوقۇرمەنلەر ھاياتىدىكى رولى ھەققىدە دۇنياۋى سۆھبەتنى ئىلگىرى سۈرۈش. ئۇنى CNN دىكى دانىيال بۇرك ئېرىك مارراپودى ۋە CNN نىڭ دۇنياۋى ئاخبارات توپلاش گۇرۇپپىسىنىڭ تۆھپىسى بىلەن تەھرىرلىگەن.