Brîtanya Şerê Mafê Xiristiyanan a Kirina Xaçê dike, Çalakvanan hêrs dike

Ji hêla Richard Allen Greene, CNNLondon (CNN) - Bizavkarên Xiristiyan li Brîtanya ji argumanên ku dê hukûmeta wan li dijî wan bikar bîne hêrs in dema ku dadgeha herî bilind a Ewrûpayê bifikire ka mafê karmendan heye ku xaçên ku li ser unîformên wan xuya dikin li xwe bikin yan na. Brîtanya dê nîqaş bike ku her du Jinên Xiristiyan ên di navenda dozê de bijartina wan hebû ku dev ji karên xwe berdin û li cîhek din bixebitin, ji ber vê yekê ew di bin qanûnên mafên mirovan ên Ewropî de ne, li gorî kaxezên qanûnî yên ku ji hêla CNN ve hatine wergirtin." Vebijarka îstifakirinê û lêgerîna karekî alternatîf heye, nikare îdîaya binpêkirina xala 9" a Peymana Ewropî ya Mafên Mirovan bike, Brîtanya dê nîqaş bike. Hikûmet dê her weha bibêje ku lixwekirina xaçê ne hewcedariya Xirîstiyantiyê ye, ji ber vê yekê lixwekirina yek di nav gel de ji hêla qanûnê ve nayê parastin.Bloga Baweriyê ya CNN-ê hemî aliyên baweriyê ji nûçeyên sereke yên rojê re Dadgeha Mafên Mirovan a Ewropî razî bû ku doza du jinên Brîtanî bibihîze, yên ku dibêjin kardêrên wan cudakarî li wan kirine bi nehiştina wan. da ku xaçên xwe nîşan bidin, wan wekî binpêkirina siyaseta wan li ser kincên yekreng bi nav dike. Hikûmeta Brîtanya di dozê de tawanbar e, û ji hêla xebatkara British Airways Nadia Eweida û hemşîre Shirley Chaplin ve têne derxistin dadgehê. Wezareta Navxwe ya Brîtanya Duşemê ji CNN re got ku Keyaniya Yekbûyî ne binpêkirina Peymana Ewropî ya Mafên Mirovan e.Lê Andrea Minichiello Williams, serokê koma Xiristiyan Concern, got ku xeta nîqaşê ya hukûmetê "neasayî ye." Û wê got xiristiyan her ku diçe li Brîtanyayê her ku diçe piçûktir dibin." karên xwe winda dikin. Ew bi zorê ji meydana giştî têne derxistin," wê got, û daxuyand ku argumana hukûmetê ya ku xiristiyan dikarin dev ji kar berdin û li deverek din bixebitin "dibe ku destpêka totalîterîzmê." Çavkaniyek ku bi tevliheviyên dozê re naskirî bi navê helwesta hukûmeta Brîtanî got. pir xam û ehmeq e." "Wan argumana herî tund anîne ziman, ku di bingeh de ol bi şiyana te ya terikandin û lêgerîna karekî alternatîf tê parastin," jêderê, ku ne destûr e ku li ser dozê li ser qeydê biaxive û got: xwest navê wî neyê eşkerekirin." Ev nîqaşek pir dijminane ye. Hûn ê nebêjin mirovek reş dikare ji kar were derxistin, dibe ku homoseksuelek ji kar were derxistin," çavkaniyê got. Wê her weha serokê Dêra Îngilîstanê, Serpîskoposê Canterbury Rowan Williams rexne kir, ku roja Yekşemê got ku "xaç bi xwe heye. bibe xemilandineke olî." Berdevkê Williams, David Brownlie-Marshall, got ku gotinên serpîskopos ji çarçoweyê hatine derxistin. Williams li ser hewcedariya ku meriv bi tundî li ser wateya xaçê bifikire, ne li ser tiştê bixwe, berdevkê wî mizgînî da. got, û behsa doza dadgehê nekir. Serokê Xiristiyan Concern got ku ev têra xwe ne baş e." Ne demek e ku serpîskoposê Canterbury nezelal û nefêm be," wê got. “Dem hatiye ku ew dengê xwe bibîne. Pêdivî ye ku ew zelal be ku ji bo gelek kesan xaç sembola Xirîstiyantiyê ye, û ew hewce dike ku Xirîstiyanan bi hêz bike û li welêt bihêle ku xaçê wekî sembola hêviyê li xwe bikin." Xetek pir bihêztir roja Yekşemê. Serpîskoposê York John Sentamu got ku hukûmet "destpê dike di nav deverên ku divê ew nekin de." Mafên Mirovan, wek du jinên Xiristiyan. Xiristiyan Concern li dadgeha Ewropî ya Strasbourgê piştgirî dide Eweida û Chaplin. Lê çavkaniyê ku bi dozê agahdar e got ku şerekî dijwar di navbera xiristiyanan de heye û got ku "gelek ne gengaz e ku dadgehek Ewropî dê Hikûmetek neteweyî hêrs bike" û li dijî wê biryar bide. Ji aliyê din ve, ramanwerekî sereke li ser rola olê di civakê de, angaşt kir ku di serî de doz diviyabû qet neçûya dadgehê." aqilmend e ku hemû alî nefesek bistînin, ji dadgehan paşde bikevin û vegerin ser maseya muzakereyê, "got Elizabeth Hunter, rêvebira saziya ramanê ya Brîtanî Theos." " wê got. "Ne bi sînordarkirina mafên mirovên bawermend bi tiştên ku dewlet dibêje hewcedariyek e, ne jî bi îmtiyazkirina wan li ser hesabê kesên din, lê bi guhdarîkirin û kirina tawîzên dijwar, hewce, doz bi-hal." Dema ku hûn li ser balafirê û tu zêrên tûj û ji bo ewlehiyê li xwe nekin! Lê Brîtanya Mezin ji bo WASP navê nû ye. Ez kurê Yûhenna Imadkar im, Her gir wê nizim bibe û her gelî tijî bibe. Ruhê Pîroz Afirînerê xêrê ye. Bextewarî doktrînek çewt e. Ger li seranserê cîhanê mînakek tune ku hemşîre û peywirdarên balafirê li ser kar zêran li xwe kirine, wê hingê jin xelet in ku li dijî pîvanên pîşeyî derdikevin. Heke ne yek pargîdaniyek nikare karkerên xwe neçar bike ku tiştên ku li dijî wijdanê wan in bikin. Li dijî wijdanê wan? Ew zêrek e! Zincîra dirêjtir, di bin unîformê de ye, pirsgirêk çareser nabe! Van jinan tenê dixwazin ji bo deskulerîzekirina Brîtanyayê bixin, û 15 hûrdemên xwe jî bistînin. Tê guman kirin ku "pirsgirêk niha ye".@ HawaiiGuest: Piştî ku hewl da ku hevoka ku vê postê bi dawî dike deşîfre bikim, ez ê xema xwe nekim. Tîpa.Vegerandina xeletiyên rêzimanî nîşan dide ku tu redkirina nivîsa min tune. Şaşiya tîpê, her çend tenê yek tîp e, di hemî wateya postê de cûdahiyek mezin çêkir. Tenê ji ber ku xwaringeha li kolanê nahêle xebatkarên wan destên xwe bişon, nayê wê wateyê ku kes nikare.@HawaiiGuest: Rêvekirina hevoka ku min behs dikir di posta Nii de bû.@lunchbreakerMixabin heman esas dê derbas bibe. Ez bawer nakim ku min tu carî bi peyamên Nii razî nebûbe, lê xeletiyên rêzimanî yên li ser forumek vekirî neçar in, û destnîşankirina wan dê tiştek neke. Min tenê digot ku gava postê ez ê ji yek tîpek xirab nebim. we bersiv da ku xeletiyên rêzimanî yên pir xirabtir hene. Hewldana belengaz a mîzahê, eşkere.@lunchbreakerSorry. Mîzah di forma nivîskî de carinan kêm tê wergerandin. Di heman demê de sarkazm, û hin celebên stiranê jî. Dixuye ku ev yek ji pîvana xwe derketiye. Ez leşkerê teqawît im. Min unîformayek li xwe kir û min xaça xwe li bin kir. Ev ne li dijî derbirîna olê ye. Em behsa tiştên maddî yên li ser laşê mirov dikin û yekrengî di gelek esnaf û pîşeyan de girîng e.TC, Ma ji personelên leşkerî yên bi unîformatîk re ti astengî li ser bendikên dawetê yên ku dikarin li xwe bikin tê dayîn? masiyê pîroz, ayeteke biçûk a nivîsarê, heta yek bi taca ji stiriyan!p.s. Siyaseta Google ImagesRing pir standard e ku dikare heya 3-ê li xwe bike. Muhafezekar, pêdivî ye ku standardên ewlehiyê bicîh bîne. Xecê wê hebe, masî, stêrk hebe yan jî çi hebe, ne girîng e. Nikare bibe porteqala neonî û hwd ku bi yekrengî re têkeve hev. Nimêj tiştan diguherîne. Nimêj jackê nake Hûn duayê rast in, ji bo kesên ku bawer nakin an jî hewl didin ku emrên Xwedê bi cih bînin, jack nake. Spas Capt ObviousDema ku kesek îdia dike ku ol dest bi şer dikin, ew kes ji bîr dike ku ateîzm wekî ol dest bi şer dike û olên din li deverên ku ew olê sazkirî ye zilmê dike. B4 bareya "...wek berhevkirina moran e..." diqelibe, ger tu mûleberek destên xwe hilde! lolLêkolînên îstatîstîkî yên ji sedsala nozdehan û sê lêkolînên CCU yên li ser nimêjê bi vê yekê re hevaheng in ku mirovahî li ser prosedurek ku bi tenê nexebite gelek wext winda dike. Digel vê yekê, baweriya bi nimêjê ew qas belav û kûr e, hûn dikarin pê bawer bin ku bawermend dê di hewildanek bêhêvî de ji bo piştrastkirina baweriyên xwe lêkolînên pêşerojê bikin! .Nimêj tiştan diguherîne Îspat ."Dua diguherîne tiştan îsbat dike"Li ser vê blogê dîsa û dîsa tu DEREWONÎ hatiyî îsbat kirin.Çewtî 404: nimêj nehat dîtin@ ol dest bi şeran dike, mafê te yê vê yekê ye. Ez wê demê li ser çokên xwe derbas dikim û di berdêla wê de ez çi distînim? Nimêj ne ji min re, ne jî xwarinên ji bo vê yekê. Û li cihê ku ez lê dijîm, koçberên nijadperest ên Sikh qanûn têne guhertin da ku ew ji girtina helmetên hişk li ser kar an jî dema ku li motorsîkletê siwar dibin ji helmetên motorsîkletan bên dûrxistin. Welatiyên BritanniaDîsa, bi duayek tiştan di perspektîfekê de dixin ber çavan: The Apostles' Creed 2011: (ji hêla we ve hatî nûve kirin bi rastî li ser bingeha lêkolînên dîroknas û teologên NT yên 200 salên borî) Ma divê ez ji xwedayekî ku hebûna wî nayê îsbatkirin bawer bikim û Xwedê gotiye heke ew/ew hebe, di rewşek bextewarî ya ku jê re bihuşt tê gotin ku nehatibe îsbatkirin, ji hêla mirovan ve hatî afirandin, rûniştiye? Karkerê cihû yê bi navê Ûsiv li Nisretê dijî û ji keçeke cihû ya bi navê Meryem hatiye dinê. (Hinek dibêjin ku ew mamzer bû.) Îsa bi kurtî ji ber ku perestgeha perestgehê bû, ji hêla leşkerên Romayî yên li Orşelîmê ve ku di bin Pontiyo Pîlatos de xizmet dikir, hat xaçkirin. Orşelîm.Said çîroka Îsa ji aliyê gelek nivîskarên nîv-çîroka ve hatiye xemilandin û "efsane" kirin. Çîrokên vejîna laşî û hilkişînê hatin belav kirin ku bi efsaneyên Qeyser re pêşbaziyê bikin. Çîrokên navborî ew qas populer bûn ku ew mezin bûn olek ku îro wekî Katolîk / Xirîstiyanî tê zanîn û tê de rîtuelên serdema tarî, şeraba rojane bi xwînê û nan ji laş re rîtuelên ku jê re tê gotin qurbaniya eucharistic ya Îsayê ne-kefkar tê gotin.A ew bi şêwazek razber xuya dikin. Di ramana olî ya Zerdeşt de û paşê (di serdema Axamenîstiya Zerdeştiyê de) kesayetî bû, bi aliyekî afirandinê yê Xwedê ve (agir, nebat, av...) ve girêdayî bû." di folklora pir zû de were gerandin. Xwedayên Hîtît û Kenaniyan qasidên wan ên serxwezayî hebûn, û di wêjeya Rojhilata Nêzîk de hevsengên çîrokên milyaketên Peymana Kevin têne dîtin. "" "Papîriya Magic" gelek efsûnan dihewîne da ku bi vî rengî arîkarî û parastina milyaketan ewle bike. Ji kevneşopiyên sêrbaz têgîna milyaketê parêzger derket holê. "Ger Dêra we çîmenek xweş û xweşik hebûya ku wan îşaretek bi nivîsa "Ji kerema xwe xwe ji giyayê dûr bixin" danîn, hûn ê çawa bertek nîşan bidin ku endamek NAACP we nîşan bide û ji bo cihêkariyê doz li we bike ji ber ku hûn dibêjin ku mirovên Reş nayên destûr kirin. Piştî ku hûn bi rûyê wan keniyan, hûn ê ji wan re bibêjin dîn û wan ji kar derxînin, ya ku divê hûn bi Andrea Minichiello Williams re bikin ev e. Van jinan Xecê hildibijêrin, û mafê kardêran heye ku yekrengiya ku li xwe dikin ji sembolên olî diyar bikin.Yan dev ji kar berdin û karekî din bistînin, an dev ji lixwekirina xaçê berdin. Lê binpêkirina mafên mirovan? Oh, ji kerema xwe "mafê we heye ku cil û bergên ku ew li xwe dikin ji sembolên olî paqij bin." Ew mafê wan heye, lê dîsan, ew daxwaz nakin ku unîforma "ji sembolên olî paqij bibe" ew daxwaz dikin ku yekreng ji zêran bê ferqkirin bê dîn be yan na. Kesê ku di vê panelê de ji binpêkirina azadiya olî gilî dike, bêhiş an jî ehmeq e û çîroka rastîn nexwendiye, tenê ya ku Andrea Minichiello Williams îdia kiriye ku ji rastiyê dûr e. Ev bi navê "sembola" ya "Xirîstiyanî" bi tevahî derew e. "Divê hûn ji xwe re sûretek xêzkirî an şekilek mîna TIŞTÊ ku li jorîn li ezmanan e, ya li binê erdê an jî di ava binê erdê de ye, ji xwe re nekin." Derketin 20:4. WÊNE an "xaç" bi rastî delîlên derewîn li hember Xwedê ye. Xaç, Wêneya cenawirê kovî yê derew û tehrîfkirina peyva Xwedê ye. Peyxama Yûhenna 13:11-18. Bînin bîra xwe, Constantine raman û wêneya xaçê dahênand. Ez bawer dikim ku piraniya Xirîstiyanan wê ayetê fêm dikin ku ji wêneyek ku wekî pût tê bikar anîn, ku bala xwe ji Xwedê dûr dixe (wek perestina golikê zêrîn, û tewra golikên zêrîn, di Peymana Kevin), li şûna xaçê, ku balê dikişîne ser Mesîh û vejîna Wî. Bê guman, peyva Xiristiyan bixwe tê wateya "Mesîhê piçûk" ji ber vê yekê em Xilaskarê xwe bi vî rengî temsîl bikin ku yên din jî ber bi Wî ve werin kişandin û jê hez bikin. Divê kesek tenê ji vê hêviyê re bêje. Min kêm caran kesek dîtiye ku ez ê kêm bibim mînak. . Bînin bîra xwe, Şeytan xapandina mezin û bavê derewê ye (Yûhenna 8:44) û eger em hînkirinên Îsa yên ku li Metta, Marqos, Lûqa û Yûhenna hatine dîtin lêkolîn bikin, em dikarin bi zelalî fêm bikin ku "sêsalî" tune û her weha çiqas dûr ku "dêran" ji rastiyê dûr ketine, peyva Xwedê ya nexirab berevajî kirine û ber bi wêrankirina xwe ya dawî ve dane. çêkin, û carek jî nayê serê we ku hûn bipirsin ka pirtûka we di rêza yekem de rast e, wê hingê hûn bê guman di derûnî de paşmayî ne. POTRIYÎ: Heyran an jî dilsoziya zêde. Belê, Biha, wêne û dilsoziya jê re, dilsoziya ku tenê Xwedê heq dike ji wî dûr dixe, loma jî bi tundî ji me re dibêje ku em wêneyên sembolîk neafirînin. Bifikirin, "dêr" îbadet, hurmet û perizîna "xaçê" wekî di pîrozbahiya Pîrozkirina Xaç de pêş dixin. Ev Pûtperestiya IS û xaç "golikê zêrîn" yê îroyîn e. Baş e Bonnie, ev mijar ne li ser wê yekê ye ku çawa xaç di herî baş de sembolek pagan e û di ya herî xirab de pûtek êşkencekarek tirsnak e ku Mesîh dê tu carî destûr nedaba. Lê ev niqaş ne li ser wê ye, li ser nehiştina lixwekirina ZÊWERÎ ye! Ew e, êdî ne hewceyî nîqaşê ye. Ez bawer nakim ku kes bi rastî bi vê yekê re wextê winda bike. Di gotarê de agahdariya têr tune, bi rastî, lê heke karmend xebatkarên unîformal bin, xwedîyê wan HER maf heye ku zêrên zêran qedexe bike. her cure. HEKE ku ew îstîsnayekê li ser bingeha DAXWAZÊN olekê bikin, bêjin serpêçiyek an çîçek an rîh, HÊN jî mafê wan heye ku ji bo tiştekî ku NE hewcedarî ye, wek gerdan, îstîsna red bikin. Ji her kesê ku vê yekê difikire. Pirsgirêka mafên olî ye... Ji kerema xwe hînî lêkolînên zêdetir li ser mijarekê bibin berî ku di nivîsên xwe de nîşan bidin ku hûn di mijarekê de çiqasî nezan in. Ev mijar TUNE bi dîn û mafên olî ve tine ye. Ev pirsgirêkek polîtîkaya koda kincê ye, zelal û hêsan e. Axaftin dê bi vî rengî xuya bike: "Baş e her kes guhdarî bike, êdî destûr nayê dayîn ku em zêran li ser cilên xwe yên kar bikin." Ma zêrên gerdenî ye?" "Erê." "Hingê na, hûn nikanin wê li ser cilên xwe li xwe bikin, lê hûn dikarin her tiştê ku hûn jê hez dikin bi qasî ku xuya nake li xwe bikin""Ez dikarim vê bazinê ku dibêje Love & Aşitî?" "Gelo ew ê li ser unîforma we nîşan bide û gelo ew zêr e?" "Erê." "Hingê na, heke xuya bike hûn nikarin wê li xwe bikin." "Ji ber vê yekê hûn ji Xiristiyan û Aştiyê nefret dikin. & Evîn!! Hûn cinawir!!""Na xanim, me got ne ev e...""Gelî Amerîka bikin!! Azadî!! Mafên!! Xaç!!! Îsa!! Aaaggghhhh!!!!"Xwîn heII..."Eger ez li cem McDonald's kar bim, wê demê divê ez guh bidim koda cil û bergên wan. Ger na, divê ez biçim cîhek din. Divê ez bipejirînim, ez her gav ji hêla kesên ku zêrên olî nîşan didin ve têne girtin. Ew bîranînek e ku mirov dikare çiqas bêaqil be. Îsa ji efsaneyeke bajarî pêve ne tiştekî din bû. Silav! Efsaneya bajarî????Çi li ser nivîsarên Josephus û Tacitus?"Efsaneya bajarî???? Li ser nivîsarên Josephus û Tacitus çawa?" Rastiya ku Robert L. May hebû û di sala 1939-an de pirtûka "Rudolph the Red reindeer" nivîsî. Ûsiv û Îsayê texmînkirî ne hevdem bûn, Ûsiv heta sala 37 PZ nehat dinê, û her weha îdîa kir ku ew ji bo demekê Mesîh bû. Ji bo wî ew qas tişt li ser jiyana Îsa "îsbat dike". Ma pêdivî ye ku dîroknas di heman heyama kesê ku li ser nivîsandiye de bijî? Ger wusa be, ew ê hema hema hemî pirtûkên dîrokê yên ku we û min xwendiye şermezar bike. Kêmek pir piçûk a ateîstên nûjen dibêjin ku Jesussa qet nejiya. Piraniya lêkolînerên dîrokê bawer dikin ku ew kesek bû û ne ji hêla Xiristiyanan ve hatî îcad kirin. Li ser nivîsan çawa ye? Ew xeyal in. Ji min re balkêş e ku meriv çawa îdîa dikin ku Xwedê zana û karîndarê her tiştî ye, lê dîsa jî nikare nekaribûna wî ya li pey tiştek rave bike." Ev daxwaza Xwedê ye" ravekirinek wusa lal e ... û dua dike ku, bêje, tofanek bar bike? Baweriyên paganastîk ew qas bêaqil in…. û dîsa jî mirov bi israr e ku wan baweriyan wekî rastiyan bikar bînin. Ew ne. RobertOdysseus kesek rast bû lê ez guman dikim ku hûn bawer dikin ku odyssey çîrokek rastîn bû. Încîl di bingeh de heman tişt e ji bilî ku kêm delîlên rastîn hene ku Jesussa bi rastî hebû. Dibe ku wî hebe, lê girtina Mizgîniyê wekî rast li ser bingeha wê ramana nefsbiçûk bi qasî ku ez difikirim ku xwedayên Yewnanî ji ber odyssey rast in, bêaqil e. Mezin bibin û dev ji hevalê xwe yê xeyalî li ezmên berdin, rastî pir bi heyecantir e. Eger Îsa qet tunebûya wê demê çima berê li ser hebûna wî nakokî çênebûn? Bi piranî, ramana ku Îsa efsane bû di salên 1700-an de dest pê kir. Carek din: Ji pirtûka Profesor Crossan û Watts, Jesussa kî ye." Ku Jesussa di bin Pontius Pîlatos de hate xaçkirin, wekî ku Bawermend dibêje, bi qasî ku her tiştê dîrokî dikare bibe. Dîrokzanê Cihû Josephus û dîrokzanê pûtperest Tacîtus her du jî li hev dikin ku Îsa bi fermana waliyê Romayî yê Cihûstanê hat îdamkirin. Û pir zehmet e ku meriv bifikire ku şagirtên Îsa dê çîrokek wusa îcad bikin heya ku ew bi rastî neqewime. Digel ku rastiya hovane ya mirina Jesussa ya bi xaçkirinê ji hêla dîrokî ve piştrast e, lêbelê, ew vegotinên berfireh ên di Mizgîniyên me yên heyî de pir pirsgirêktir in. "Ji nû ve avakirina dîrokî ya herî baş dê tiştek bi vî rengî be. Îsa di Cejna Derbasbûnê de hat girtin, bi îhtîmaleke mezin bersiva çalakiya wî ya li Perestgehê. Yên ku herî nêzî wî bûn ji bo ewlekariya xwe reviyan. Ez texmîn nakim ku di navbera Qeyafa û Pîlatos û Hêrodês Antîpas de, ne li ser Îsa an jî bi Îsa re, pevçûnên di asta bilind de hebûn. Bê şik wan ê beriya festîvalê li hev bikirana ku li dijî her tevliheviyekê çalakiyek bilez were kirin û ku çend mînakên xaçkirinê bi taybetî di destpêkê de bikêrhatî bin. Û ez pir guman dikim ku polîsên Cihû an jî leşkerên Romayî hewce ne ku di zincîra fermanê de pir bi pêş ve biçin da ku gundiyek Celîlîkî mîna Jesussa bigirin. Ji bo me zehmet e ku em bi çi hovîtîya bêkêmasî ya ku bi îhtîmala ku Jesussa tê de hate girtin û darve kirin bifikirin. Hemî ew hûrguliyên "hefteya borî" yên di mizgîniyên me de, wekî ku ji rastiyên hovane yên ku hatine behs kirin cûda ne, pêxemberîtiyên ku di dîrokê de hatine bibîranîn, ne ku dîrokê bi bîr bînin." Her weha li nirxandinên Profesor Crossan li ser hebûna Jesussa di pirtûkên wî yên din de bi taybetî, The Historical, binêre. Jesussa û di heman demê de Vekolandina Jesussa (bi Profesor Jonathan Reed re ku nîqaşa arkeolojiyê dike) . Ravebirên NT yên din ên ku endamên Semînera Jesussa jî di nav de ne, pirtûkên bi heman rengî bi referansên piştgirî yên guncav weşandine. Beşek ji Jesussa Dîrokî ya Crossan li serhêl hatî weşandin li ser books.google.com/books. Her weha motorek lêgerînê ya vê pirtûkê li milê çepê jî heye aliyê destê rûpela vekirinê. wek mînak. Bigerin Josephus Her weha binihêrin vekolîna Wikipedia-yê ya li ser Jesussa dîrokî ku tê de referansa Tacitus ya li ser xaçkirina Jesussa têxe nav xwe. Ji ask.com,"Yek ji mezintirîn dîroknasên Romaya kevnar, Cornelius Tacitus çavkaniyek bingehîn e ji bo pir tiştên ku li ser têne zanîn. jiyana sedsalên yekem û duyemîn piştî jiyana Îsa. Berhemên wî yên herî navdar, Dîrok û Sersal, bi rengekî parçekî hene, her çend gelek nivîsên wî yên berê ji wextê winda bûne. Tacitus bi gelemperî pêbawer e (heke hinekî alîgir li ser tiştê ku wî wekî bêexlaqiya Romayî didît) û ji ber ku xwedan şêwazek nivîsandinê ya bêhempa rasterast (heke ne zelal) tê zanîn. Wê hingê ev referansên Nivîsarên Pîroz hene: Xaçkirina Îsa: (1) 1 Cor 15 :3b; (2a) Gos. Mizdan. 4:10-5:16,18-20; 6:22; (2b) Marqos 15:22-38 = Metta 27:33-51 (2c) Yûhenna 19:17b-25a,28-36; (3) Barn. 7:3-5; (4a) 1 Clem. 16:3-4 (=Îşaya 53:1-12); (4b) 1 Clem. 16.15-16 (=Zebûr 22:6-8); (5a) Ign. Mag. 11; (5b) Ign. Trall. 9:1b; (5c) Ign. Smyrna. 1.2.- (hemûyan li wiki.faithfutures bixwînin. Crucifixion org/index.php/005_Crucifixion_Of_Jesus )Xwendinên pêşniyarkirî lê zêde kirin:o1. Teoriyên Îsa yên Dîrokî, earlychristianwritings.com/theories.htm navên gelek zanyarên dîrokî yên hevdem ên Îsa û sernavên zêdetirî 100 pirtûkên wan ên li ser vê mijarê. Belgeyên ku di nav sala weşanê de bin30-60 CE Gotinên Derbasbûnê40-80 Gotinên Winda Mizgînî Q50-60 1 Selanîkî50-60 Filîpî50-60 Galatî50-60 1 Korîntî50-60 2 Korîntî50-60-60 Romayî50-60-Romiyan50-605 Pirtûka Mizgîniyê ya Sbranî50-1205050-140 Mizgîniya Thomasche50-140 Mizgîniya oxyrhynchus 1224 Gospel Fayyum Fragment70-200 Peymanên Diwanzdeh Patrîkan73-200 Mara Bar Serapion80-100 2 Selanîkî 80-100 Efesî80-100 Mizgîniya Metta 80-110 1 Petrûs80-120 Nameya Lûqa 300-1 Karên Şandiyan 800-1 140 1 Clement80 -150 Mizgîniya Misriyan80-150 Mizgîniya Îbraniyan80-250 Xirîstiyan Sîbîlîn90-95 Apoclîsa Yûhenna90-120 Mizgîniya Yûhenna 90-120 1 Yûhenna 90-120 2 Yûhenna 90-120 3 Yûhenna90-120 3 Yûhenna90-120 3 Yûhenna90-120 3 Yûhenna90-120 3 Yûhenna 90-120 Nameya Yûhenna 90-120 Tîpa 10-10-120 150 2 Tîmotêyo100-150 T-itus100-150 Apocalypsa Petrûs100-150 Pirtûka Veşartî ya Aqûb100-150 Mizgîniya Petrûs100-160 Mizgîniya Ebioniyan100-160 Mizgîniya Nazûriyan100-160 Petrûs100-160 Lêkolînên Îsa yên Dîrokî, besimîfutures.org/HJstudies.html, "wêjeyeke berfereh û bi domdarî li ser lêkolîna dîrokî ya li ser kes û çarçoveya çandî ya Îsayê Nisretî"4. Database Jesussa, besimfutures.org/JDB/intro.html"BANÊ DATAYA ÎSA serhêl tomarokek şîrovekirî ya kevneşopiyên di derbarê jiyan û hînkirinên Jesussa de ye ku ji sê sedsalên pêşîn ên Serdema Hevpar xilas bûne. Ew hem materyalên kanonîkî û hem jî derveyî-kanonîkî dihewîne, û bi kevneşopiyên ku di Peymana Nû ya Xiristiyan de têne peyda kirin ne sînordar e."5. Ûsiv li ser Îsa mtio.com/articles/bissar24.htm6. Semînera Îsa, mystae.com/restricted/reflections/messiah/seminar.htmlCriteria7. Nivîsandina Peymana Nû- mystae.com/restricted/reflections/messiah/testament.html8. Tenduristî û Saxbûn li Welatê Israelsraîl Ji hêla Joe Ziasjoezias.com/HealthHealingLandIsrael.htm9. Aborî di Sedsala Yekem de Filistîn, K.C. Hanson û D. E. Oakman, Palestîn di dema Îsa de, Çapxaneya Kele, 1998. (Li ser daxwazê ​​referansên zêde hene) Carek din: (hêviya min e) nivîskar xwe wekî Petrûsê şandî dide nasîn (1:1), û naverok û karakterê nameyê piştgirî dide nivîskariya wî (binêre li notên 1:12; 4 :13; 5:12,5,13). Wekî din, nameyê dîrok û termînolojiya Mizgîn û Karên Şandiyan (bi taybetî axaftinên Peters) nîşan dide. Mijar û têgehên wê serpêhatiyên Peters û komeleyên wî yên di heyama wezareta erdên Xudanên me û di serdema şandî de nîşan didin. Ku ew, mînakî, bi Pawlos û nameyên wî nas bû, di 2Pe 3:1516 de eşkere ye (li notên li wir binêre); Gal 1:18; 2:121 û cihên din. Tesadûfên di fikir û îfadeyê de bi nivîsarên Pawlos re ne ecêb in. Navnîşa herî pêşîn a ku jê re tê gotin dibe ku 2Pe 3:1 be (li têbînî li wir binêre), ku Petrûs bi xwe behsa nameyek berê ya ku wî nivîsîbû dike. 1 Clement (z. 95) dixuye ku nasîna bi 1 Petrûs re destnîşan dike. Polycarp, şagirtê şandî Yûhenna, di nameya xwe ya ji Filîpiyan re 1 Petrûs bikar tîne. Nivîskarê Mizgîniya Rastiyê (140150) bi 1 Petrûs re nas bû. Eusebius (sedsala çaremîn) destnîşan kir ku ew bi gerdûnî hate wergirtin. Name bi eşkere ji hêla wê koma bav û kalên dêrê ve ji Petrûs re hate destnîşankirin ku şahidiyên wan di tesdîqkirina gelek nivîsarên NT yên resen de xuya dikin, ango Irenaeus (b.z. 140203), Tertullian (150222), Clement of Alexandria (155215) û Origen (185253). Ji ber vê yekê diyar e ku nivîskariya Peters a pirtûkê xwedî piştgiriyek zû û xurt e. Lê dîsa jî hin kes îdia dikin ku yûnanî ya îdyomatîk a vê nameyê li derveyî jêhatiya Peters e. Lê di wextê wî de Aramî, Îbranî û Yewnanî di Erdê Pîroz de dihatin bikaranîn, û dibe ku ew bi zêdeyî zimanekî nas bûya. Ku ew ne Şerîetzanekî pispor bû (Ac 4:13) nayê wê wateyê ku ew bi Yewnanî nenas bû; bi rastî jî wek masîgirekî Celîliyan bi îhtîmaleke mezin ew bi kar aniye. Her çend wî ew di rojên destpêkê yên dêrê de nizanibûya jî, dibe ku wî ew wekî alîkariyek girîng ji wezîrtiya xwe ya şandî re di dehsalên ku di navbera wê demê û nivîsandina 1 Petrûs de derbas bûne bi dest xistibe. Lêbelê, rast e ku Yewnanî ya 1 Petrûs yewnanîyeke edebî ya baş e, û her çend Petrûs bê guman bi Yewnanî biaxive, wekî ku li cîhana Deryaya Navîn gelek kes dikarin bi Yewnanî bipeyivin, ne mimkûn e ku ew wiya Yewnanî ya wusa birûmet binivîsîne. Lê di vê nuqteyê de ye ku Peters di 5:12 de (binihêre têbînî li wir) di derbarê Sîlas de dibe ku girîng be. Li vir şandî îdîa dike ku wî bi alîkariya (bêtir lit. bi rêya yan bi rêya) Sîlas. Ev hevok nikare tenê Silas wekî hilgirê herfê binav bike. Ji ber vê yekê Sîlas di nivîsandinê de karmendê navîn bû. Hinekan îdia kirine ku qayimên Silass ji bo tomarkirina nameya Peters bi Yewnanî ya edebî di Ac 15:2229 de têne dîtin. Tê zanîn ku di wan rojan de sekreterek gelek caran ji bo kesên ku îmkana wan a ziman tunebû bi yûnanîyek baş belge çêdikir. Ji ber vê yekê di 1 Peter Silass Yewnanî dikare were dîtin, lê di 2 Petrûs de dibe ku Peters Yewnanî ya hişk xuya dike. Hin kes jî dibêjin ku pirtûk rewşek ku heya piştî mirina Peters tunebû nîşan dide, û pêşniyar dike ku çewsandina ku di 4-an de tê behs kirin: 1416; 5:89 danasîna serdestiya Domîtiyan e (b.z. 8196). Lê rewşa ku di dema Neros (5468) de pêşdikeve jî bi van ayetan bi têrkerî tê vegotin. Pirtûk di destpêka salên 60-an de bi têrkerî dikare were tarîxkirin. Ew nikare ji 60-an zûtir were danîn ji ber ku ew bi Nameyên Girtîgeha Pawlos re nas dike (mînak, Kolosî û Efesî, yên ku divê ji 60-an zûtir werin tarîxkirin): 1:13 bi Ef 1:13 re bidin ber hev; 2:18 bi Kol 3:22; 3:16 bi Ef 5:2224. Wekî din, ew ji 67/68-an dereng nayê tarîxkirin, ji ber ku Petrûs di dema serdestiya Neros de hate şehîd kirin. Ger em navê Mesîh bi nav bikin, heke em bi rastî şagirtên Wî bin, hêjatir e ku em Xaç hilgirin ji cilê. xaç. Ji bo xatirê Navê Wî em dikarin hêvî bikin ku em ji meseleya ku di vê gotarê de hatî pêşkêş kirin pir xirabtir cefayê bikişînin. Heya nuha, dema ku ez vê gotarê dinivîsim, li Iranranê Pastorek heye ku ji ber ku Xiristiyaniyek rastîn e, ku ji Îslamê veguheriye bi darvekirinê re rû bi rû ye. Ev celeb êş e ku divê em wekî şagirtên Wî li bendê bin. Xudan bi xwe ji me re got ku xulamek ji axayê xwe ne mezintir e. Bila Xwedê kerema xwe ya îmkan bide me ku em heta dawiyê bidomînin. Koda cil û bergên werzişvanan cil û bergên xerabkar an zêrên xeternak red dike. Ger were îspatkirin ku gerdenî vê yekê binpê dike, wê gavê derbas bibe an na, divê biçe wekî din tu girîngiya wê tune ye. Tu çi dikişînî Nii? Ev tenê gêjbûn e. Bi .45-ê vexwe û êdî me ji mêtingeriyên xwe yên nelihev xilas bike. Tom Tom min dizanibû ku tu ê nikaribî fêm bikî! Li wir ne surprîz! lolDema ku karmendên balafirê lixwekirina zêran qedexe bûn. Min wêne û zêran dîtiye ji wan re dibe alîkar ku baş xuya bikin, ev yek sedema duyemîn e ku em difirin. Wekî din çima reklama wan dikin? Hemşîreyên ku ez dizanim ew e ku dev ji hin tiştan berdin. Bûyîna karmendê balafirê ne leşkerî ye, ne jî Burgher King an Ho.oters. Rêyên hewayê yên Brîtanî qedexeyek betanî heye ku zêrên stûyê li ser unîformayê xuya bibin. Ti olê diyar nake, ew HEMÛ zêrên stûyê ne. Ev jin di xeletiyê de ne û tenê li piçek navdariyê digerin. Ya rast. Ji ber ku her kesê din difikire ku tu biaqil û binavûdeng î. Mesajên te hema bêje nayên fêhmkirin, û tu kêm caran, ger carî xalek hevgirtî bibêjî. Pirsgirêk çi ye? Ger hûn bixwazin xaçeyek bi tevahî mezinahî li dora xwe kaş bikin. Heya ku ez nepirsim, ji min re qala dînê xwe neke, wekî din ez ê ji te re ne diyar bibêjim ku tu ji rûyê min derkeve û dev ji parêzgeriyê berde." Her weha dê hukûmet jî bibêje ku lixwekirina xaçê ne hewcedariya Xirîstiyantiyê ye. lixwekirina yek di nav gel de ji hêla qanûnê ve nayê parastin." Ger kesek gotar bixwîne, dê ev yek bidîta. Ne hewce ye ku xiristiyan sembolên xuya yên baweriya xwe li xwe bikin. Rastiya ku hin ji we difikirin ku li vir cihêkarî heye delîlên bêaqiliya we ye. Wekî ku min berê jî şandibû, her kesê ku difikire ku pêdivî ye ku ew xaçê ku ji kesên din re xuya ye li xwe bike durû ye. Hûn îdîa dikin ku hûn bi hebûnek zana ya ku hûn her tiştê ku hûn dikin dibîne û her tiştê ku hûn difikirin dizane bawer dikin. Heyînek weha ne hewce ye ku xaçê li ser sînga we bibîne da ku hûn bizane ku hûn bawer dikin. Hûn sembolek wusa bi tenê ji bo ku hûn baweriya xwe ya gumanbar ji yên din re nîşan bidin - hûn wê bikar tînin da ku pesnê xwe bidin, xwe ji hev veqetînin, ji bo ku di nav gel de "taybet" bibin. Ger we bi rastî jî bawer kiriba, weyê bi kirinên xwe baweriya xwe nîşan bida û xema zêrên xwe nedikir. Her wiha ev jin di karê xwe de yekreng li xwe dikin. Uniform lihevhatina bi standardan re tê wateya. Ger kardêr diyar bike ku zêrên olî, an zêrên her cûre, ne beşek ji yekrengiya hewce ne, wê hingê ne wusa ye. Serdem. Heger ez neo-Nazî bim, mafê min tune ku ez daxwaz bikim ku ez swastika li xwe bikim ji bo xebatê. Ev nayê berhev kirin, ez dizanim, lê nîqaşa ku divê kardêr destûr bide karmendek ku her sembolê li xwe bike. Dema ku cil û bergên lazim e, ew watedar dibîne. Tu henekê xwe dikî? Dewlet kî ye ku bêje mirov bi baweriya xwe çi bike yan na? Heger ez hest bi xaçê bikim tenê derdê min e!!!!Herweha hemû misliman dikarin rih û nikabên xwe yên diyar hebin, çima Xiristiyan nikarin? OMG li Ewrûpayê çi diqewime?Ax, bs. Tu dikarî nîşan bidî ku karmendên jin ên BAyê ji bo ku bi unîformayên xwe bixebitin destûr tê dayîn ku burkayan li xwe bikin? We gotar jî xwend? Ne di vê gotarê de, di gelek tiştên din de.. Nefreta we xuya ye, hûn dizanin ku hûn ne adil in bê wate biaxive. Ez serê xwe naêşînim ku hûn nivîsên we bixwînim. Ma tu kes bi rastî gotarê naxwîne berî ku 2 centên xwe vereşîne? Divê hûn li vir nû bin. Rastî rê li ber digirin, rast e? Na Tom Tom, tu dizanî ku ez li vir ne nû me. Lê ji xeynî ku em li hember riswakirina teîstan xala dijberî bidin… Ez ji kesên ku li ser gotarê bi xwe şîroveyan dikin, bêyî ku têgihiştinê li ser gotar çi dibêje, meraq dikim. Bibore, qerf nayê weşandin. Ez dizanim ku hûn li vir ne nû ne. Min henekê xwe bi wê yekê dikir ku piraniya nivîsên li vir ji nexwendayên sînorî ne ku bala wan ne bes e ku bi rastî tu gotaran bixwîne. Ji ber vê yekê, qedexekirina HEMÛ gerdaniyan çareserî ye ku meriv kêman aciz neke?? Hmmmmmm Balkêş e. Snarky, gotar destnîşan dike ku tu zêr nayê destûr kirin; ev xiristiyan muameleya taybetî dixwazin û mafên kesên din tune ne.. Sernavê gotarê bêaqil e, û divê CNN şerm bike ku destûr daye.. Pirsgirêk bi olê re tune ye, lê ew bi hin kesan re têkildar e ku îmtiyazek taybetî dixwazin ku koda kincê ji bo xwe biguhezînin lê ne ji yên din re. Ji bo kardêrek, erê, belkî ew bersiv e, nemaze heke hûn bixwazin. Xiristiyanan sembola xwe ya herî pîroz xirab kirin û hişt ku ew di çîtikan, projeyên hunerî û XACÊN ÇOKOLATE de were bikar anîn. Divê olperest vê yekê ji xwe re bihêlin. Ji xiristiyanan jî tê xwestin ku baweriya xwe bi gelemperî DL eşkere bikin. Ev tê de nîşankirina sembola baweriya xwe di nav gel de (xaç an masî) mîna ku Xiristiyan bi hezaran sal in dikin.@ johnMesîhî ji bo binpêkirina kodek kincê muameleya taybetî wernagirin. Ev çi ye. Ji Xiristiyanan NE hewce ye ku zêrên taybetî, cil, an porê xwe li xwe bikin da ku baweriyên xwe biweşînin. Ti sedem nîne ku destûr ji wan re were dayîn ku heke xebatkarên din destûr nedin ku daxwazên yekreng ên kardêr paşguh bikin.@John Oh, erê, christards û çîpên wan ên bêaqil. Gelek ji wan li VA-yê bi lez dikevin.@John li VAWe got, "Xiristiyan jî têne gazî kirin ku baweriya xwe bi gelemperî eşkere bikin" Û ew azad in ku, di wextê xwe de wiya bikin. Kî wiya dike, ew propaganda ye û bibore! Ew ne Xirîstiyaniya Katolîk a Pîroz e. Bloga Baweriyê ya CNN-ê qonaxên baweriyê yên çîrokên herî mezin ên rojê vedihewîne, ji nûçeyên şikestî bigire heya siyasetê bigire heya şahiyê, pêşvebirina danûstendinek gerdûnî li ser rola ol û baweriyê di jiyana xwendevanan de. Ew ji hêla CNN-ê Daniel Burke ve bi beşdariyên Eric Marrapodi û tîmê berhevkirina nûçeyên cîhanî ya CNN-ê ve hatî verast kirin.