Gran Bretaña loita contra o dereito dos cristiáns a usar cruz, enfurecendo aos activistas

Por Richard Allen Greene, CNNLondon (CNN) - Os activistas cristiáns en Gran Bretaña están furiosos cos argumentos que o seu goberno usará contra eles cando o máximo tribunal europeo considere se os empregados teñen dereito a usar cruces que se vexan sobre os seus uniformes. Gran Bretaña argumentará que os dous As mulleres cristiás no centro do caso tiñan a opción de deixar o seu traballo e traballar noutro lugar, polo que non están amparadas pola lei europea de dereitos humanos, segundo documentos legais obtidos pola CNN. "Os empregados que se enfrontan a requisitos laborais incompatibles coa súa fe ter a opción de dimitir e buscar un emprego alternativo, non pode reclamar unha infracción do artigo 9" da Convención Europea de Dereitos Humanos, argumentará Gran Bretaña. O goberno tamén dirá que levar unha cruz non é un requisito do cristianismo, polo que levala. en público non está protexido pola lei.CNN's Belief Blog todos os ángulos da fe para as principais historias do díaO Tribunal Europeo de Dereitos Humanos acordou coñecer o caso das dúas mulleres británicas, que din que os seus empregadores as discriminaron ao negarlles que lles permitan para mostrar as súas cruces, cualificándoas de violacións da súa política sobre uniformes. O goberno británico é o acusado do caso, e está sendo levado aos tribunais pola traballadora de British Airways Nadia Eweida e a enfermeira Shirley Chaplin. O Ministerio do Interior británico dixo a CNN o luns que Reino Unido non infrinxe a Convención Europea de Dereitos Humanos. Pero Andrea Minichiello Williams, xefa do grupo Christian Concern, dixo que a liña argumental do goberno é "extraordinaria". E dixo que os cristiáns están sendo cada vez máis marxinados en Gran Bretaña". están perdendo o seu traballo. Están sendo forzados a abandonar a praza pública", dixo, declarando que o argumento do goberno de que os cristiáns poderían renunciar e traballar noutro lugar "cheira aos comezos do totalitarismo". Unha fonte familiarizada coas complexidades do caso chamou a posición do goberno británico " incriblemente burdo e estúpido". "Ocorriron o argumento máis extremo, que fundamentalmente a relixión está protexida pola túa capacidade para marchar e buscar emprego alternativo", dixo a fonte, que non está autorizada a falar sobre o caso que consta e pediu non ser nomeado. "É un argumento moi hostil. Non dirías que un home de raza negra pode ser despedido, que un homosexual pode ser despedido", dixo a fonte. converterse nunha decoración relixiosa". O portavoz de Williams, David Brownlie-Marshall, dixo que as palabras do arcebispo estaban a ser sacadas de contexto. Williams predicaba sobre a necesidade de pensar intensamente no significado da cruz, máis que no obxecto en si, o seu portavoz. dixo, e non se refería ao caso xudicial. O xefe de Christian Concern dixo que iso non é o suficientemente bo. "Non é un momento para que o arcebispo de Canterbury sexa escuro e incomprensible", dixo. "É hora de que atope a súa voz. Debe ter claro que para moitos a cruz é o símbolo do cristianismo, e ten que empoderar aos cristiáns de todo o país para que usen a cruz como símbolo de esperanza". O arcebispo de York, John Sentamu, dixo que o goberno está "comezando a meterse en áreas que non deberían facer". "A xente debería poder manifestar a súa fe", dixo, citando o artigo 9 da Convención Europea sobre Dereitos Humanos, como fan as dúas mulleres cristiás. Christian Concern está a apoiar a Eweida e Chaplin no tribunal europeo de Estrasburgo. enfadar a un goberno nacional" ao pronunciarse en contra. Un pensador destacado sobre o papel da relixión na sociedade, por outra banda, argumentou que o caso nunca debería ter terminado no xulgado en primeiro lugar. "Nestes casos, sería é sabio que todas as partes tomen un respiro, retrocedan dos tribunais e volvan á mesa de negociación", dixo Elizabeth Hunter, directora do think tank británico Theos. ", dixo. "Non restrinxindo os dereitos das persoas de fe ao que o Estado di que é un requisito, nin privilexiándoos a costa dos demais, senón escoitando e facendo o difícil, necesario, comprometendo caso por caso". o avión e non use ningunha xoia afiada e por seguridade! Pero a Gran Bretaña é o novo nome para o WASP. Eu son o fillo de Xoán Bautista, todo outeiro abaixarase e todo val será cheo. O Espírito Santo é o Creador da bendición. A felicidade é a doutrina equivocada. Se non hai exemplo en todo o mundo de que as enfermeiras e os asistentes de voo leven xoias no traballo, entón as mulleres están equivocadas por ir en contra dos estándares profesionais. Se non unha empresa non pode obrigar aos seus traballadores a facer cousas que están en contra da súa conciencia. ¿Contra a súa conciencia? É unha xoia! Cadea máis longa, pasa baixo o uniforme, o problema non está resolto. Estas mulleres só queren impulsar unha descularización de Gran Bretaña, ademais de conseguir os seus 15 minutos. Suponse que iso é "o problema é agora".@ HawaiiGuest: Despois de tentar descifrar a frase que remata esta publicación, non me preocuparía typo.Volver aos erros gramaticais indica que non tes refutación á miña publicación. O erro tipográfico, aínda que só era unha letra, fixo unha gran diferenza no significado xeral da publicación. Só porque o restaurante da rúa non fai que os seus empregados se laven as mans, non significa que ninguén o poida facer. @HawaiiGuest: A frase á que me refería estaba na publicación de Nii.@lunchbreaker Desafortunadamente, aplicarase o mesmo director. Creo que nunca estiven de acordo coas publicacións de Nii, pero os erros gramaticais nun foro aberto son inevitables, e sinalalos non servirá para nada. Só dicía que non me sentiría mal por un erro tipográfico cando a publicación respondeu a contiñan erros gramaticais moito peores. Mal intento de humor, obviamente.@lunchbreakerSentímolo. O humor tradúcese mal en formato escrito ás veces. O mesmo co sarcasmo e algunhas formas de sátira. Isto parece que foi desproporcionado. Son militar xubilado. Eu levaba un uniforme e levaba a miña cruz debaixo del. Este non é un golpe contra a expresión da relixión. Estamos a falar de obxectos materiais no corpo dunha persoa e a uniformidade é importante en moitos oficios e profesións.TC, ¿Os militares uniformados teñen restricións sobre as alianzas que poden usar? Google "Anels de voda cristián" para algúns lulus - cruces, peixe santo, uns versos da escritura minúsculo, ata un con coroa de espiñas!p.s. A política de Google ImagesRing é bastante estándar e pode usar ata 3. Conservador, necesita cumprir as normas de seguridade. Se ten unha cruz ou peixe ou estrela ou o que sexa, non importa. Non pode ser laranxa neón, etc. que chocarían co uniforme. A oración cambia as cousas. A oración non fai jack. Tes razón, a oración non fai jack para aqueles que non cren ou se esforzan por cumprir os mandamentos de Deus. Grazas Capt Obvioussempre que alguén afirma que as relixións inician guerras esa persoa esquece que o ateísmo como relixión comeza as guerras n persegue outras relixións nos lugares onde é a relixión establecida. B4 o aluvión de éxitos de "... é como coleccionar selos...", se es coleccionista de selos levanta as mans! lolOs estudos estatísticos do século XIX e os tres estudos do CCU sobre a oración son bastante consistentes co feito de que a humanidade está a perder unha enorme cantidade de tempo nun procedemento que simplemente non funciona. Non obstante, a fe na oración é tan xeneralizada e profundamente arraigada que podes estar seguro de que os crentes seguirán elaborando estudos futuros nun esforzo desesperado por confirmar as súas crenzas. .A oración cambia as cousas Probada . "A oración cambia as cousas Probada"Demostrouse que é un MENTIROSO unha e outra vez neste blog.Erro 404: a oración non atopada@ a relixión comeza as guerras, tes razón, os meus privados están un pouco secos. Paso todo ese tempo de xeonllos e que recibo a cambio? A oración non me vale a min, nin os pratos. E onde vivo, os inmigrantes racistas sikhs cambian as leis para que poidan ser excluídos de usar cascos duros no traballo ou cascos de moto mentres andan en motocicleta. Teñen turbantes de kevlar? Cidadáns de Britannia Unha vez máis, poñendo as cousas en perspectiva cunha oración: The Apostles' Creed 2011: (actualizado pola túa verdadeiramente baseado nos estudos dos historiadores e teólogos do NT dos últimos 200 anos) ¿Debo crer nun deus cuxa existencia non se pode probar e Dixo deus se existe reside nun estado espírito de felicidade non comprobado, creado por humanos, chamado ceo? Creo que houbo un home predicador do século I xudeu, sinxelo, que foi concibido por un Un carpinteiro xudeu chamado Xosé que vive en Nazaret e nace dunha moza xudía chamada María. (Algúns din que era un mamzer). Xesús foi crucificado sumariamente polas tropas romanas en Xerusalén, que servían ao mando de Poncio Pilato, por ser un turbador do templo. Xerusalén. Dixo que a historia de Xesús foi embelecida e "mitificada" por moitos escritores de semi-ficción. As historias dunha resurrección e ascensión corporal foron promulgadas para competir cos mitos do César. Ditas historias eran tan populares que se converteron nunha relixión coñecida hoxe como catolicismo/cristianismo e que presentaba rituais da idade escura, viño diario a sangue e pan ao corpo chamado sacrificio eucarístico de Xesús non expiatorio. Aparecen dun xeito abstracto. no pensamento relixioso de Zaratustra e despois (durante o período aqueménida do zoroastrismo) personalizouse, asociado a un aspecto da creación divina (lume, plantas, auga...).""Os inicios da crenza bíblica nos anxos deben ser buscado no folclore moi temperán. Os deuses dos hititas e dos cananeos tiñan os seus mensaxeiros sobrenaturais, e na literatura do Próximo Oriente atópanse paralelos ás historias dos anxos do Antigo Testamento. " "Os 'Magic Papyri' conteñen moitos feitizos para garantir esa axuda e protección dos anxos. Das tradicións máxicas xurdiu o concepto de anxo da garda. "Se a túa Igrexa tivese un bonito céspede ben coidado, publicasen un letreiro que di "Por favor, mantéñase fóra do céspede" como reaccionarías ante un membro da NAACP que se presentase e te demandase por discriminación xa que estás dicindo que non se lles permite aos negros? no seu céspede? Despois de rirlles na cara, probablemente os chamarías tolos e os despedirías, que é exactamente o que deberías facer con Andrea Minichiello Williams. Oh, por favor. Estas mulleres ESCOLLEN vestir as cruces, e os empresarios teñen dereito a definir o uniforme que levan limpo de símbolos relixiosos. Ou ben deixan e conseguen un traballo diferente, ou deixan de usar as cruces. Pero unha violación dos dereitos humanos? Oh, por favor." Teñen dereito a definir o uniforme que levan, non teñan ningún símbolo relixioso". Teñen ese dereito, pero, de novo, non esixen que o uniforme estea "limpo de símbolos relixiosos", esixen que o uniforme estea libre de xoias independentemente de que sexa relixioso ou non. Calquera persoa neste consello que se queixa de que se infrinxe a liberdade relixiosa é un imbécil ou un idiota e non leu a historia real, só o que afirmou esta boba Andrea Minichiello Williams que está moi lonxe da verdade. Este chamado "símbolo" de O "cristianismo" é completamente falso. "Non debes facer para ti unha imaxe tallada ou unha forma como NADA que hai no ceo arriba, nin a que está na terra debaixo ou que está nas augas debaixo da terra". Éxodo 20:4. A IMAXE ou "cruz" é en realidade a evidencia de falsidade cara a Deus. A cruz é a IMAXE da besta salvaxe de mentiras e distorsións da palabra de Deus. Apocalipse 13:11-18. Lembre que Constantino inventou a idea e a imaxe da cruz. Creo que a maioría dos cristiáns entenden ese verso para referirse a unha imaxe que se usa como ídolo, que afasta a atención de Deus (como a adoración do becerro de ouro, e mesmo dos becerros de ouro, en Antigo Testamento), en lugar dunha cruz, que dirixe a atención cara a Cristo e a súa resurrección. Por suposto, a propia palabra cristián significa "pequeno Cristo", polo que debemos representar ao noso Salvador de tal xeito que os demais se sintan atraídos por El e o amen tamén. Alguén debería alertar só dicindo desta expectativa. Raramente vin a alguén ao que me sentiría menos atraído imitar. Price, co interese de axudarche a comprender e aceptar a verdade, le o capítulo 4 de Deuteronomio, versículos 15-20 onde Deus advirte claramente contra CALQUERA forma de imaxe simbólica. . Lembre, Satanás é o gran enganador e pai da mentira (Xoán 8:44) e se estudamos as ensinanzas de Xesús que se atopan en Mateo, Marcos, Lucas e Xoán, podemos entender claramente que non hai "trinidade" e tamén ata que punto. que as "igrexas" se desviaron da verdade, torcendo e terxiversando a palabra incorruptible de Deus ata a súa propia destrución. A Lei de relixiosidade 3 Se habitualmente botas versos do teu libro "santo" para facer o punto inútil que esteas intentando. fai, e nin unha vez se che ocorre cuestionar se o teu libro é exacto en primeiro lugar, entón definitivamente tes un retraso mental..Definición do dicionario de ÍDOLO:Unha persoa ou cousa DEVOCAMENTE admirada. IDOLATRÍA: Exceso de admiración ou devoción. Si, Price, imaxinería e devoción por ela, desvían del a devoción que só Deus merece, por iso nos di encarecidamente que non creemos imaxes simbólicas. Pense ben, as “igrexas” promoven o culto, a honra e a adoración da “cruz” como na celebración da Veneración da Cruz. Esta é a idolatría e a cruz É o "becerro de ouro" moderno. Está ben, Bonnie, este asunto non trata de como a cruz é, no mellor dos casos, un símbolo pagán e, no peor, un horrible dispositivo de tortura que Cristo nunca tería autorizado. Pero este debate non é diso, trátase de que non se lle permita levar XOIA! Iso é todo, non fai falta máis discusión. Non podo crer que ninguén estea a perder o tempo con isto. Non hai información suficiente no artigo, de verdade, pero SE os empregados son empregados uniformados, o seu empregador ten TODO o dereito a prohibir as xoias. calquera tipo. SE fan unha excepción en función dos REQUISITOS dunha relixión, digamos un cubrecabezas ou unha gorra ou unha barba, AÍNDA teñen dereito a rexeitar unha excepción por algo que NON é un requisito, como un colar. A calquera que pense isto. é unha cuestión de dereitos relixiosos... Por favor, aprende a investigar máis sobre un tema antes de mostrar nas túas publicacións o ignorante que es sobre un tema. Este tema NON ten nada que ver coa relixión ou os dereitos relixiosos. Esta é unha cuestión de política de vestimenta, sinxela e sinxela. Aquí tes como sería a conversación: "Está ben, todos escoitan, xa non nos permiten levar xoias sobre a roupa de traballo." Ola xefe, entón podo poñer este colar de cruz sobre a miña camisola para que a xente o vexa?" É unha xoia de colar?" "Si." "Entón non, non podes usala sobre a túa roupa, pero podes usar calquera cousa que che guste, xa que non aparece"" Podo usar esta pulseira que di Amor & Paz?" "Mostrarase sobre o teu uniforme e é xoia?" "Si." "Entón non, non podes usalo se o mostra." "Entón odias aos cristiáns e á Paz. & Amor!! Monstros!!""Non señora, non é o que dixemos...""Chama a América!! Liberdade!! Dereitos!! Cruz!!! Xesús!! Aaaggghhhh!!!!"Bloody heII..."Se estou empregado por McDonald's, entón debería obedecer o seu código de vestimenta. Se non, debería ir a outro lado. Debo recoñecer que a xente que exhibe xoias relixiosas sempre me desconecta. É un recordatorio do estúpido que pode ser a xente. Xesús non era máis que unha lenda urbana. Saúde! Lenda urbana????¿Que tal os escritos de Xosefo e Tácito?"Lenda urbana???? Que tal os escritos de Xosefo e Tácito?" O feito de que Robert L. May existiu e escribiu o libro "Rudolph, o reno de nariz vermella" en 1939 para engadir algún crédito a que Papá Noel tivese un obradoiro no Polo Norte? Xosefo e o suposto Xesús non eran contemporáneos, Xosefo non naceu ata o ano 37 d.C. e tamén afirmou que foi o mesías durante un tempo. Tanto para el "probando" algo sobre a vida de Xesús. Un historiador ten que vivir o mesmo período que a persoa sobre a que escribiu? Se é así, iso desacreditaría bastante todos os libros de historia que ti e eu lemos. Unha moi pequena minoría de ateos modernos argumenta que Xesús nunca viviu. A maioría dos estudiosos da historia cren que era unha persoa e non foi inventado polos cristiáns. Que tal os escritos? Son ficción. É notable para min como a xente afirma que Deus é omnisciente e omnipotente, aínda que non pode explicar o seu fracaso en seguir nada. "É a vontade de Deus" é unha explicación tan coxa... e rezar para, por exemplo, mover un tornado? As crenzas paganásticas son tan parvadas.... e aínda así a xente insiste en aplicar esas crenzas como feitos. Non o son.@ RobertOdiseo era unha persoa real pero dubido que creas que a odisea fose unha historia real. A Biblia é basicamente a mesma, agás que hai menos evidencia real de que Xesús existiu realmente. Podería ter, pero tomar a Biblia como verdadeira baseándose nesa idea fráxil é tan parvo como eu pensar que os deuses gregos son reais por mor da odisea. Crece e deixa ir ao teu amigo imaxinario no ceo, a realidade é moito máis emocionante. Se Xesús nunca existiu, entón por que non houbo máis controversia sobre a súa existencia antes? Na súa maior parte a idea de que Xesús era un mito comezou no 1700. Unha vez máis: do libro dos profesores Crossan e Watts, Who is Jesus. "Que Xesús foi crucificado baixo Poncio Pilato, como afirma o Credo, é tan certo calquera cousa histórica pode ser. O historiador xudeu Josefo e o historiador pagán Tácito coinciden en que Xesús foi executado por orde do gobernador romano de Xudea. E é moi difícil imaxinar que os seguidores de Xesús terían inventado tal historia a non ser que realmente sucedese. Aínda que o feito bruto da morte de Xesús por crucifixión é historicamente certo, porén, esas narracións detalladas dos nosos evanxeos actuais son moito máis problemáticas. "A miña mellor reconstrución histórica sería algo así. Xesús foi arrestado durante a festa da Pascua, moi probablemente en resposta á súa acción no Templo. Os que estaban máis preto del fuxiron pola súa propia seguridade. Non supoño que houbese enfrontamentos de alto nivel entre Caifás e Pilatos e Herodes Antipas nin sobre Xesús nin con Xesús. Sen dúbida, terían acordado antes do festival que había que tomar medidas rápidas contra calquera disturbio e que algúns exemplos de crucifixión poderían ser especialmente útiles ao principio. E dubido moito que a policía xudía ou os soldados romanos precisasen subir demasiado na cadea de mando ao manexar a un campesiño galileo como Xesús. Cústanos imaxinar a brutalidade casual coa que probablemente Xesús foi tomado e executado. Todos eses detalles da "última semana" dos nosos evanxeos, a diferenza dos feitos brutos que acabamos de mencionar, son profecía convertida en historia, máis que historia recordada". Jesus e tamén Excavating Jesus (co profesor Jonathan Reed facendo a discusión sobre arqueoloxía). Outros exexetas do NT para incluír membros do Seminario de Xesús publicaron libros similares coas referencias de apoio adecuadas. Unha parte de The Historical Jesus de Crossan publicouse en liña en books.google.com/books. Tamén hai un motor de busca para este libro á esquerda. lado da páxina inicial. p.ex. Busca Josefo Vexa tamén a revisión da Wikipedia sobre o Xesús histórico para incluír a referencia de Tácito á crucifixión de Xesús. De ask.com, "Un dos maiores historiadores da Roma antiga, Cornelio Tácito é unha fonte primaria de gran parte do que se sabe sobre vida os séculos primeiro e segundo despois da vida de Xesús. As súas obras máis famosas, Historias e Anais, existen en forma fragmentaria, aínda que moitos dos seus escritos anteriores perderon o tempo. Tácito é coñecido por ser en xeral fiable (aínda que un pouco sesgado cara ao que vía como inmoralidade romana) e por ter un estilo de escritura único e directo (se non contundente). Entón hai estas referencias bíblicas: Crucifixión de Xesús: (1) 1 Cor 15 :3b; (2a) Gos. Mascota. 4:10-5:16,18-20; 6:22; (2b) Marcos 15:22-38 = Mateo 27:33-51 (2c) Xoán 19:17b-25a,28-36; (3) Hórreo. 7:3-5; (4a) 1 Clem. 16:3-4 (=Isaías 53:1-12); (4b) 1 Clem. 16.15-16 (=Salmo 22:6-8); (5a) Ign. Mag. 11; (5b) Ign. Trall. 9:1b; (5c) Ign. Esmirna. 1.2.- (léaos todos en wiki.faithfutures. Crucifixion org/index.php/005_Crucifixion_Of_Jesus )Engadíronse lecturas suxeridas:o1. Historical Jesus Theories, earlychristianwritings.com/theories.htm os nomes de moitos dos estudosos históricos contemporáneos de Xesús e os títulos dos seus máis de 100 libros sobre o tema.2.Early Christian Writings, earlychristianwritings.com/ unha lista de primeiros cristiáns. documentos para incluír o ano de publicación30-60 CE Paixón Narrativa 40-80 Ditos perdidos Evanxeo Q50-60 1 Tesalonicenses 50-60 Filipenses 50-60 Gálatas 50-60 1 Corintios 50-60 2 Corintios 50-60-60 Romanos 50-60-60 50-60 50-60 Romanos Colomóns Evanxeo50-95 Libro dos Hebreos50-120 Didaque50-140 Evanxeo de Tomás50-140 Oxirinco 1224 Evanxeo50-200 Sofía de Xesucristo65-80 Evanxeo de Marcos70-100 Epístola de Santiago70-120 Evanxeo de Pedro Marcos-120 70-120 Segredo de Marcos-170 0 Fragmento de Fayyum70-200 Testamentos dos doce patriarcas73-200 Mara Bar Serapion80-100 2 Tesalonicenses80-100 Efesios80-100 Evanxeo de Mateo80-110 1 Pedro80-120 Epístola de Bernabé Evangelio de Lucas 80-180 de A 1 Clemente80 -150 Evanxeo dos Egyptians80-150 Evanxeo dos Hebreos80-250 Christian Sibyllines90-95 Apocalipse de John90-120 Gospel de John90-120 1 John90-120 2 John90-120 3 John90-120 Epístola de Jude93 Flavius ​​Josephus100-150 1 Timothy100-120- 150 2 Timoteo100-150 T-itus100-150 Apocalipse de Pedro100-150 Libro secreto de Santiago100-150 Predicación de Pedro100-160 Evanxeo dos ebionitas100-160 Evanxeo dos nazarenos100-1602 Pastor de Pedro de 1601. Historical Jesus Studies, faithfutures.org/HJstudies.html, "unha literatura extensa e en constante expansión sobre a investigación histórica sobre a persoa e o contexto cultural de Xesús de Nazaret"4. Jesus Database, faithfutures.org/JDB/intro.html"A BASE DE DATOS XESÚS é un inventario anotado en liña das tradicións relativas á vida e ás ensinanzas de Xesús que sobreviviron dos tres primeiros séculos da Era Común. Inclúe materiais canónicos e extracanónicos, e non se limita ás tradicións que se atopan no Novo Testamento cristián". Josefo sobre Xesús mtio.com/articles/bissar24.htm6. O Seminario Xesús, mystae.com/restricted/reflections/messiah/seminar.htmlCriteria7. Escribindo o Novo Testamento- mystae.com/restricted/reflections/messiah/testament.html8. Saúde e cura na terra de Israel Por Joe Ziasjoezias.com/HealthHealingLandIsrael.htm9. Economía na Palestina do primeiro século, K.C. Hanson e D. E. Oakman, Palestine in the Time of Jesus, Fortress Press, 1998. (Referencias engadidas dispoñibles previa solicitude) Unha vez máis: (é a miña esperanza) o autor identifícase como o apóstolo Pedro (1:1), e o contido e o carácter da carta apoian a súa autoría (ver notas sobre 1:12; 4). :13; 5:12,5,13). Ademais, a carta reflicte a historia e a terminoloxía dos Evanxeos e dos Feitos (en particular, os discursos de Pedro). Os seus temas e conceptos reflicten as experiencias de Peters e as súas asociacións no período do ministerio terrestre dos nosos Señores e na era apostólica. Que estaba familiarizado, por exemplo, con Paulo e as súas cartas queda claro en 2Pe 3:1516 (ver notas alí); Gal 1:18; 2:121 e noutros lugares. Polo tanto, as coincidencias no pensamento e na expresión cos escritos de Paulo non son sorprendentes. Dende o principio, 1 Pedro foi recoñecido como autor e obra do apóstolo Pedro. A primeira referencia a ela pode ser 2Pe 3:1 (ver nota alí), onde o propio Pedro refírese a unha carta anterior que escribira. 1 Clemente (a.d. 95) parece indicar coñecemento de 1 Pedro. Policarpo, un discípulo do apóstolo Xoán, fai uso de 1 Pedro na súa carta aos Filipenses. O autor do Evanxeo da Verdade (140150) coñecía 1 Pedro. Eusebio (século IV) indicou que foi universalmente recibida. A carta foi atribuída explícitamente a Pedro por ese grupo de pais da igrexa cuxos testemuños aparecen na atestación de tantos dos escritos xenuínos do NT, a saber, Ireneo (a.d. 140203), Tertuliano (150222), Clemente de Alexandría (155215) e Orixe (185253). Así, queda claro que a autoría de Peters do libro ten un apoio precoz e forte. Non obstante, algúns afirman que o grego idiomático desta carta está fóra da competencia de Peter. Pero na súa época o arameo, o hebreo e o grego usábanse en Terra Santa, e ben puido estar familiarizado con máis dunha lingua. Que non fose un escriba con formación profesional (Ac 4:13) non significa que non coñecese o grego; de feito, como pescador galileo con toda probabilidade o usou. Aínda que non o soubera nos primeiros tempos da igrexa, quizais o adquirise como unha axuda importante para o seu ministerio apostólico nas décadas que interviñeron entre entón e a escritura de 1 Pedro. É certo, porén, que o O grego de 1 Pedro é un bo grego literario, e aínda que Pedro sen dúbida podía falar grego, como moitos no mundo mediterráneo, é improbable que escribise un grego tan pulido. Pero é neste punto no que Pedro comenta en 5:12 (ver nota alí) sobre Silas pode ser significativo. Aquí o apóstolo afirma que escribiu coa axuda de (máis lit. a través ou por medio de) Silas. Esta frase non pode referirse só a Silas como carteiro. Así, Silas era o axente intermedio na escritura. Algúns afirmaron que as cualificacións de Silass para gravar a carta de Peter en grego literario atópanse en Ac 15:2229. Sábese que un secretario naqueles tempos compoñía moitas veces documentos en bo grego para os que non tiñan facilidade lingüística para facelo. Así, en 1 Pedro Silass pódese ver grego, mentres que en 2 Pedro pode ser o grego áspero de Pedro o que aparece. Algúns tamén sosteñen que o libro reflicte unha situación que non existiu ata despois da morte de Pedro, o que suxire que a persecución á que se refire 4: 1416; 5:89 é descritivo do reinado de Domiciano (a.d. 8196). Porén, a situación que se estaba a desenvolver na época de Nerón (5468) descríbese tan adecuadamente neses versos. O libro pódese datar satisfactoriamente a principios dos anos 60. Non se pode colocar antes do 60 xa que amosa familiaridade coas cartas da prisión de Paulo (por exemplo, Colosenses e Efesios, que non deben ser datadas antes do 60): Compare 1:13 con Ef 1:13; 2:18 con Col 3:22; 3:16 con Ef 5:2224. Ademais, non se pode datar máis tarde do 67/68, xa que Pedro foi martirizado durante o reinado de Nerón. cruz. Polo seu nome podemos esperar sufrir moito peor que o problema presentado neste artigo. Agora mesmo, mentres escribo este artigo, hai un pastor en Irán que se enfronta á execución por ser un verdadeiro cristián, que se converteu do Islam. Este é o tipo de sufrimento que debemos esperar como os seus seguidores. O propio Señor díxonos que un servo non é maior que o seu amo. Que Deus nos dea a súa graza habilitante para perseverar ata o final. O código de vestimenta dos deportistas non permite vestimentas abusivas ou xoias perigosas. Se se pode probar que un colar infrinxe isto, entón cruz ou non debe ir, se non, non ten ningún significado. Que estás fumando, Nii? Isto é só galimatías. Chupa un .45 e líbranos de máis das túas murmuracións incoherentes. Tom Tom sabía que non poderás entender! Non hai ningunha sorpresa! lol Cando se prohibiu aos asistentes de voo o uso de xoias. Vin fotos e xoias axúdanlles a quedar ben, que é a segunda razón pola que voamos. Se non, por que os anuncian? As enfermeiras que sei deben renunciar a algunhas cousas. Ser azafata non é militar, nin Burgher King nin Ho.oters.British Airways ten unha prohibición total de que as xoias do pescozo sexan visibles sobre o uniforme. Non especifica ningunha relixión, é TODO xoias para o pescozo. Estas mulleres están equivocadas e só buscan un pouco de fama. Ah, certo. Porque todos os DEMÁS pensan que es brillante e articulado. As túas publicacións son case inintelixibles, e raramente, ou algunha vez, fai un punto coherente. Cal é o problema? Arrastra unha cruz de tamaño completo se queres. Simplemente non me fales da túa relixión a non ser que eu che pregunte, se non che digo en termos claros que te saques da miña cara e deixes de facer proselitismo". O goberno tamén dirá que levar unha cruz non é un requisito do cristianismo, polo que levar un en público non está protexido pola lei. "Se alguén tivese lido o artigo, tería visto isto. Non hai ningún requisito de que os cristiáns leven símbolos visibles da súa fe. O feito de que algúns de vostedes pensen que aquí hai discriminación é unha proba da súa estupidez. Como publiquei anteriormente, quen pensa que necesita levar unha cruz visible para os demais é un hipócrita. Afirmas que cres nun ser omnisciente que ve todo o que fas e sabe todo o que pensas. Un ser así non necesita ver unha cruz no teu peito para saber que cres. Levas tal símbolo só para mostrar a túa suposta fe aos demais; estás usándoo para presumir, distinguirte, ser "especial" en público. Se realmente crías, mostrarías a túa fe cos teus actos e non te preocuparías polas túas xoias. Tamén o feito de que estas mulleres leven uniforme no desempeño do seu traballo. Os uniformes implican a conformidade coas normas. Se o empresario afirma que as xoias relixiosas, ou xoias de calquera tipo, non forman parte do uniforme requirido, entón non o é. Punto. Non teño dereito a esixir que me permitan usar unha esvástica para traballar se son neonazi. Iso non é comparable, o sei, pero argumentando que un empresario debe permitir que un empregado leve calquera símbolo el ou ela atopa sentido cando leva un uniforme obrigado é ridículo. Estás de broma? Quen é o estado para dicir o que a xente debe facer coa súa fe ou non? Se sinto a necesidade de ter unha cruz é só o meu problema!!!!Ademais, todos os musulmáns poden ter as súas barbas visibles e nikab, por que Christian non pode?OMG que está pasando en Europa?Oh, bs. Podes demostrar que as empregadas de BA están autorizadas a usar burkas para traballar sobre os seus uniformes? ¿Leches o artigo? Non neste artigo, nin en moitos outros... O teu odio é visible, sabes que non eres xusto. non fala ningún sentido. Non me molesto en ler as túas publicacións. ¿Ninguén le realmente o artigo antes de vomitar os seus 2 centavos? Debes ser novo aquí. Os feitos só se interpoñen, non? Non, Tom Tom, sabes que non son novo aquí. Pero a parte de que ofrecemos un contrapunto ás diatribas dos teístas... Pregúntome a xente que fai comentarios sobre o artigo en si, sen unha lambetada de comprensión sobre o que o artigo di. Perdón, o sarcasmo non publica. Sei que non es novo aquí. Estaba bromeando co feito de que a maioría das publicacións aquí son de analfabetos límites cuxa capacidade de atención non é adecuada para ler realmente ningún dos artigos. Entón, é prohibir TODOS os colares a solución para evitar ofender a uns poucos? Hmmmmmm Interesante. Snarky, o artigo implica que non se admiten xoias; estes cristiáns queren un trato especial e dereitos que outros non teñen. O título do artigo é estúpido e a CNN debería darse vergoña de telo permitido. O problema non ten nada que ver coa relixión, pero ten que ver con algunhas persoas que queren un privilexio especial para alterar o código de vestimenta para eles mesmos, pero non para os demais. Para un empresario, si, probablemente sexa a resposta, especialmente se quere algunha traballo feito en lugar de facer proselitismo.Os cristiáns degradaron o seu símbolo máis sagrado ao permitir que se utilice en adhesivos, proxectos de manualidades e CRUZ DE CHOCOLATE. Os relixiosos teñen que gardalo para si mesmos. Os cristiáns tamén están chamados a profesar a súa fe publicamente DL. Iso incluiría mostrar o símbolo da súa fe en público (cruz ou peixe) como o fixeron os cristiáns durante miles de anos. @ johnOs cristiáns non reciben un tratamento especial para violar un código de vestimenta. A iso se reduce isto.Tonterías. Os cristiáns NON están obrigados a usar xoias, roupa ou peiteados especiais para transmitir as súas crenzas. Non hai razón para que se lles permita facelo se non se lles permite a outros empregados ignorar os requisitos uniformes do empresario. @ John Ah, si, os christards e os seus estúpidos adhesivos para parachoques. Moitos deles en VA. @ John en VA Vostede dixo: "Os cristiáns tamén están chamados a profesar a súa fe publicamente" E son libres de facelo, no seu propio tempo. Quen o faga é a propaganda e desculpe! Non é o santo cristián católico. O blog de crenzas da CNN abarca os ángulos da fe das historias máis importantes do día, desde as noticias de última hora ata a política ata o entretemento, fomentando unha conversación global sobre o papel da relixión e a crenza na vida dos lectores. Está editado por Daniel Burke de CNN con contribucións de Eric Marrapodi e o equipo mundial de reunión de noticias de CNN.