Inggris Ngalawan Hak Urang Kristen Nganggo Salib, Aktivis Ngaganggu

Ku Richard Allen Greene, CNNLondon (CNN) - aktivis Kristen di Britania nu ngamuk di alesan pamaréntah maranéhanana baris ngagunakeun ngalawan aranjeunna nalika pangadilan pangluhurna Éropa nganggap naha pagawé boga hak ngagem crosses nu nembongkeun leuwih uniforms maranéhanana. Britania bakal ngajawab yén dua Awéwé Kristen di puseur pasualan miboga pilihan pikeun quitting jobs maranéhanana sarta digawé di tempat séjén, ngarah teu katutupan ku hukum HAM Éropa, nurutkeun tulak hukum diala ku CNN. boga pilihan resigning jeung neangan pagawean alternatif, teu bisa ngaku pikeun breach of Pasal 9 "tina Konvénsi Éropa on Hak Asasi Manusa, Britania bakal ngajawab. Pamarentah ogé bakal nyebutkeun yén maké salib teu sarat Kristen, jadi maké hiji. di publik teu ditangtayungan ku hukum.CNN urang Kapercayaan Blog sagala sudut iman kana carita luhur poé Pangadilan Éropa ngeunaan Hak Asasi Manusa geus sapuk ngadangu kasus dua awéwé Britania, anu nyebutkeun dunungan maranéhanana diskriminasi ngalawan aranjeunna ku nolak aranjeunna ngidinan aranjeunna. pikeun nembongkeun crosses maranéhanana, nelepon aranjeunna palanggaran kawijakan maranéhanana dina uniforms.The pamaréntah Britania nyaéta terdakwa dina kasus, sarta keur dibawa ka pangadilan ku worker British Airways Nadia Eweida jeung perawat Shirley Chaplin.The British Home Office ngawartoskeun CNN Senén yén Inggris henteu ngalanggar Konvénsi Éropa ngeunaan Hak Asasi Manusa. Tapi Andrea Minichiello Williams, kapala grup Christian Concern, nyatakeun yén argumen pamaréntahan "luar biasa". kaleungitan padamelan. Aranjeunna dipaksa ti alun-alun, "saurna, nyatakeun yén argumen pamaréntahan yén urang Kristen tiasa kaluar sareng damel di tempat anu sanés "smacks tina awal totalitarianisme". luar biasa kasar sareng bodo. ditanya teu disebut ngaranna."Éta dalil anu ngamusuhan pisan. Anjeun moal bakal nyebutkeun hiji lalaki hideung bisa sacked, nu homoseks bisa sacked, "ceuk sumber. Manéhna ogé dikritik kapala Garéja Inggris, Archbishop of Canterbury Rowan Williams, anu ceuk Minggu yén" cross sorangan boga. jadi hiasan agama."Juru bicara William, David Brownlie-Marshall, nyatakeun kecap-kecap uskup agung dibawa kaluar tina konteks. ceuk, sarta teu ngarujuk kana kasus pangadilan. Kapala Christian Concern ceuk éta teu cukup alus. "Wayahna pikeun anjeunna mendakan sorana. Anjeunna kedah jelas yén pikeun seueur salib mangrupikeun simbol agama Kristen, sareng anjeunna kedah nguatkeun umat Kristen di luhur sareng ka handap nagara pikeun ngagem salib salaku simbol harepan. Garis anu langkung kuat Minggu. Uskup Agung York John Sentamu nyarios yén pamaréntahan "mimiti campur di daérah anu aranjeunna henteu kedahna". Hak Asasi Manusa, sakumaha dua awéwé Kristen do.Christian Concern ngarojong Eweida jeung Chaplin di pangadilan Éropa di Strasbourg.Tapi sumber akrab jeung kasus ceuk urang Kristen boga tarung uphill, nyebutkeun éta "kacida saperti teu mirip yén pangadilan Éropa bakal anger a pamaréntah nasional" ku fatwa ngalawan eta.A thinker luhur dina peran agama di masarakat, di sisi séjén, pamadegan yén kasus nu pernah kudu réngsé nepi di pangadilan di tempat munggaran."Dina kasus ieu, éta bakal jadi wijaksana pikeun sakabéh pihak nyandak napas, mundur ti pangadilan jeung balik deui ka meja rundingan," ceuk Elizabeth Hunter, diréktur think tank Britania Theos. " ceuk manehna. "Henteu ku ngabatesan hak-hak jalma-jalma anu iman kana naon anu disarioskeun ku nagara salaku sarat, atanapi ku hak istimewa aranjeunna ku biaya batur, tapi ku ngadengekeun sareng ngalakukeun anu sesah, perlu, kompromi bisi-demi-kasus." kapal terbang sareng teu ngagem perhiasan anu seukeut sareng pikeun kaamanan! Tapi Britania Raya mangrupakeun ngaran anyar pikeun WASP. Kami putra Yahya Baptis, Unggal pasir bakal jadi lemah jeung unggal lebak bakal pinuh eusian. Roh Suci nyaeta Creator of blest. Kabahagiaan mangrupikeun doktrin anu salah. Upami teu aya conto sadunya ngeunaan perawat sareng pramugari anu ngagem perhiasan dina padamelan maka awéwé éta salah pikeun ngalanggar standar profésional. Lamun teu hiji pausahaan teu bisa maksa pagawe na ngalakukeun hal nu ngalawan nurani maranéhanana. Ngalawan nurani maranéhanana? Éta sapotong perhiasan! Ranté anu langkung panjang, janten seragam, masalahna henteu direngsekeun! awéwé ieu ngan hayang nyorong pikeun descularlization Britania, tambah meunang maranéhna 15 mnt. Éta sakuduna dituju "masalah ayeuna".@ HawaiiGuest: Saatos nyobian decypher ngajalankeun on kalimah tungtung pos ieu, Abdi teu bakal salempang ngeunaan hiji typo.Reverting kana kasalahan gramatikal nunjukkeun yén anjeun teu boga rebuttal kana pos abdi. Salah ketik, bari ngan ukur hiji hurup, nyieun bédana badag dina sakabéh harti pos. Ngan kusabab réstoran di jalan teu nyieun karyawan maranéhna ngumbah leungeun maranéhna, teu hartosna yén euweuh nu bisa.@HawaiiGuest: The run on kalimah kuring ieu nujul kana éta dina postingan Nii.@lunchbreaker Hanjakal poko anu sarua bakal nerapkeun. Ku teu sangka kuring geus sapuk jeung tulisan Nii kantos, tapi kasalahan gramatikal dina forum kabuka teu bisa dihindari, sarta pikeun nunjuk aranjeunna kaluar moal ngalakukeun nanaon. Kuring ngan nyebutkeun yén kuring moal ngarasa goréng ngeunaan hiji typo nalika pos. anjeun ngaréspon ngandung kasalahan gramatikal anu langkung parah. Usaha goréng dina humor, écés.@lunchbreakerHapunten. Humor ditarjamahkeun kirang dina format tulisan di kali. Sarua jeung sarcasm, jeung sababaraha wangun sindiran. Ieu sigana geus ditiup kaluar proporsi. Abdi pensiunan militér. Kuring ngagem seragam sareng kuring ngagem salib kuring di handapeun éta. Ieu lain hit ngalawan ekspresi agama. Urang keur diajak ngobrol ngeunaan objék bahan dina awak hiji jalma sarta uniformity penting dina loba trades na profesions.TC, Dupi tanaga militér uniformed dibéré larangan dina pita kawinan nu aranjeunna tiasa ngagem?Google "Cingcin Kawinan Kristen" pikeun sababaraha lulus - crosses, lauk suci, ayat Kitab Suci leutik, malah hiji kalawan makuta cucuk!p.s. Kabijakan Google ImagesRing lumayan standar tiasa ngagem dugi ka 3. Konservatif, perlu minuhan standar kaamanan. Naha éta gaduh palang atanapi lauk atanapi béntang atanapi naon waé henteu masalah. Teu bisa neon jeruk, jsb nu bakal clash jeung seragam.Doa ngarobah hal .Doa teu ngalakukeun jack Anjeun bener solat teu ngalakukeun jack pikeun maranéhanana anu teu percaya atawa nempatkeun mudik usaha di folling parentah Allah. Hatur nuhun Capt Obvious iraha waé aya anu ngaku yén agama ngamimitian perang éta jalma hilap yén ateisme salaku agama ngamimitian perang sareng nyiksa agama-agama sanés di tempat-tempat anu agamana ngadegkeun. B4 barrage tina "...éta kawas ngumpulkeun prangko ..." hits, lamun u r a kolektor perangko angkat leungeun anjeun! lol Studi statistik ti abad ka-XNUMX sareng tilu studi CCU ngeunaan doa cukup konsisten sareng kanyataan yén umat manusa nyéépkeun waktos anu ageung pikeun prosedur anu henteu tiasa dianggo. Mangkaning, iman dina solat téh jadi pervasive tur deeply rooted, anjeun bisa yakin mukmin bakal neruskeun ngarancang studi hareup dina usaha nekat pikeun mastikeun kapercayaan maranéhanana! .Doa ngarobah halKabuktian ."Doa ngarobah halKabuktian"Anjeun geus kabuktian BOHONG leuwih sarta leuwih deui dina blog ieu.Error 404: solat teu kapanggih@agama ngamimitian perang, hak anjeun ngeunaan éta, wasta abdi rada garing. Kuring nyéépkeun waktos éta dina tuur sareng naon anu kuring kéngingkeun? Doa henteu ngalakukeun kuring, atanapi piring pikeun masalah éta. Sareng dimana kuring cicing, imigran Sikh rasialis kéngingkeun undang-undang anu dirobih ku kituna aranjeunna tiasa dikaluarkeun tina ngagem helm anu keras di tempat damel atanapi helm motor nalika naék motor. Naha aranjeunna gaduh sorban kevlar? Dear Warga BritanniaSakali deui, nempatkeun hal-hal dina sudut pandang kalayan doa: Syahadat Rasul 2011: (diropéa ku anjeun leres-leres dumasar kana kajian para sejarawan NT sareng ahli teologi 200 taun katukang) Naha kuring kedah percanten ka dewa anu ayana henteu tiasa dibuktikeun sareng ceuk tuhan lamun manehna aya resides dina unproven, dijieun manusa, kaayaan roh Bliss disebut surga?????Kuring yakin aya abad ka-1 CE, Yahudi, basajan, da'wah-manusa anu dikandung ku hiji. Tukang kayu Yahudi namina Yusup cicing di Nasaret sareng dilahirkeun ti budak awéwé Yahudi anu namina Maryam. (Aya anu nyebatkeun anjeunna mamzer.)Yesus disalib sacara saksama kusabab janten tukang ngarusak kuil ku pasukan Romawi di Yerusalem anu dilayanan dina kaayaan Pontius Pilatus, Anjeunna dikurebkeun dina kuburan anu teu aya tandana sareng masih aya dina taneuh di luar tempat. Yerusalem.Ceuk carita Yesus ieu embellished jeung "mithis" ku loba panulis semi-fiksi. Kabangkitan ragana sareng carita naékna diumumkeun pikeun bersaing sareng mitos Caesar. Carita-carita éta populer pisan dugi ka janten agama anu ayeuna dikenal salaku Katolik / Kristen sareng nampilkeun jaman poék, anggur unggal dintenna kana getih sareng roti pikeun ritual awak anu disebut kurban eucharistic tina Yesus anu henteu nebus dosana. dina pamikiran agama Zarathustra lajeng engké (salila periode Achaemenid of Zoroastrianism) jadi pribadi, pakait sareng hiji aspék ciptaan ketuhanan (seuneu, tutuwuhan, cai ...)." bisa ditéang dina folklore pisan mimiti. Dewa-dewa urang Hittites jeung Kanaan kagungan utusan gaib maranéhanana, sarta parallels jeung carita Perjanjian Old ngeunaan malaikat kapanggih dina literatur Wétan Deukeut. " "The 'Magic Papyri' ngandung loba mantra pikeun ngamankeun pitulung sapertos na panyalindungan malaikat. Tina tradisi sihir timbul konsép malaikat wali. "Lamun Garéja anjeun boga padang rumput hejo manicured nice yén maranéhna dipasang tanda nu maca" Mangga tetep kaluar jukut "kumaha anjeun bakal meta pikeun hiji anggota NAACP némbongkeun up na suing anjeun diskriminasi saprak anjeun nyebutkeun yen jalma Hideung teu diwenangkeun. di padang rumput hejo maranéhna? Saatos seuri dina beungeutna, Anjeun kamungkinan bakal nelepon aranjeunna gélo sarta ngilangkeun aranjeunna, nu kahayang anjeun kudu ngalakukeun kalawan Andrea Minichiello Williams.Oh, mangga. Awéwé ieu MILIH maké salib, jeung dunungan boga hak pikeun ngartikeun seragam maranéhanana maké jadi jelas lambang agama. Boh kaluar jeung meunang pakasaban béda, atawa eureun maké crosses. Tapi ngalanggar HAM? Oh, punten."boga hak pikeun ngartikeun seragam anu aranjeunna anggo janten jelas tina simbol agama." Aranjeunna ngagaduhan hak éta, tapi deui, aranjeunna henteu nungtut yén seragamna "jelas tina simbol agama" aranjeunna nungtut yén seragamna jelas tina perhiasan henteu paduli naha éta agama atanapi henteu. Saha waé di papan ieu ngawadul ngeunaan kabébasan agama anu dilanggar nyaéta moron atanapi idiot sareng teu acan maca carita nyata, ngan naon anu diklaim ku Andrea Minichiello Williams anu jauh tebih tina bebeneran. Ieu anu disebut "simbol" tina "Kristen" sagemblengna palsu. "Anjeun teu kedah ngadamel kanggo diri anjeun patung ukiran atanapi wujud sapertos naon waé anu aya di langit di luhur, atanapi anu aya di bumi di handapeun atanapi anu aya dina cai handapeun bumi." Budalan 20:4. GAMBAR atanapi "salib" saleresna mangrupikeun bukti palsu ka Gusti. Salib mangrupikeun GAMBAR sato galak anu bohong sareng distorsi tina firman Allah. Wahyu 13:11-18. Inget, Constantine nimukeun gagasan cross jeung gambar. Kuring yakin lolobana urang Kristen ngarti ayat nu nujul kana hiji gambar anu dipaké salaku idola, nu ngarahkeun perhatian jauh ti Allah (saperti nyembah anak sapi emas, komo anak sapi emas, dina Perjanjian Old), tinimbang salib, anu ngarahkeun perhatian ka Kristus sareng kebangkitan-Na. Tangtu, kecap Christian sorangan hartina "Kristus saeutik" jadi urang keur ngagambarkeun Jurusalamet urang dina cara sapertos nu batur bakal digambar ka Anjeunna jeung bogoh ka Anjeunna, teuing.Aya kudu waspada ngan sayin ekspektasi ieu. Kuring geus jarang ningali saha Abdi bakal kirang ditarik ka emulate.Harga, dina kapentingan mantuan anjeun ngartos tur narima bebeneran, mangga baca Deuteronomy Bab 4, ayat 15-20 dimana Allah jelas warns ngalawan sagala bentuk gambar simbolis. . Inget, Iblis teh deceiver hébat sarta bapa bohong (Yohanes 8:44) jeung lamun urang diajar ajaran Yesus kapanggih dina Mateus, Markus, Lukas jeung Yohanes, urang bisa jelas ngarti yén teu aya "trinitas" jeung ogé sabaraha jauh. yen "gereja-gereja" geus nyimpang tina bebeneran, twisting jeung misrepresenting firm incorruptible Allah nepi ka karuksakan ahirna sorangan. Hayu Hukum Kaagamaan 3 Lamun habitually spout off ayat tina kitab "suci" anjeun sangkan naon titik inne nu nuju nyobian nyieun, jeung teu sakali eta lumangsung ka anjeun sual naha buku anjeun akurat di tempat munggaran, mangka anjeun pasti retarded mental..Kamus definisi IDOL:Hiji jalma atawa hal DEVOTEDLY admired. Nyembah berhala: kaleuleuwihan kakaguman atawa bakti. Sumuhun, Harga, imagery jeung bakti ka eta, diverts bakti nu ngan Allah pantes jauh ti Anjeunna, éta naha Anjeunna niatna ngabejaan urang ulah nyieun gambar simbolis. Pikirkeun éta, "gereja" ngamajukeun ibadah, ngahargaan sareng muja "salib" sapertos dina perayaan Veneration of the Cross. Ieu IS Idolatry jeung salib IS modern-poé "anak sapi emas". Teu kunanaon Bonnie, masalah ieu teu ngeunaan kumaha salib téh di pangalusna simbol pagan sarta di awon a alat panyiksaan pikareueuseun idola Kristus pernah bakal geus sangsi. Tapi debat ieu sanes perkawis eta, sanes perkawis teu kenging make PERHIASAN! Sakitu wae, teu perlu diskusi deui. Abdi henteu percanten yén saha waé anu leres-leres miceunan waktos sareng ieu. Teu aya inpormasi anu cekap dina tulisan éta, leres-leres, tapi LAMUN karyawan karyawan berseragam, majikanana ngagaduhan hak pikeun ngalarang perhiasan. sagala rupa. LAMUN maranehna nyieun pengecualian dumasar kana SYARAT agama, sebutkeun panutup sirah atawa scull cap atawa janggot, aranjeunna tetep boga hak pikeun nolak pengecualian pikeun hal anu NOT sarat, kayaning kalung. nyaeta masalah hak agama...Punten diajar ngalakukeun panalungtikan langkung seueur ngeunaan hiji subjek sateuacan nunjukkeun dina tulisan anjeun kumaha kabodoan anjeun dina hiji subjek. Masalah ieu teu aya hubunganana sareng agama atanapi hak agama. Ieu masalah kawijakan kode pakéan, polos tur basajan. Ieu kumaha paguneman bakal kasampak kawas: "Oke dulur déngékeun up, urang teu diidinan deui maké perhiasan leuwih pakéan gawé urang." Hai Boss, jadi abdi tiasa ngagem ieu kalung salib leuwih sweatshirt abdi jadi jalma bisa nempo?"" Naha kalung mangrupikeun perhiasan?" "Leres." "Lajeng henteu, anjeun moal tiasa ngagemna kana baju anjeun, tapi anjeun tiasa nganggo naon waé anu anjeun pikahoyong salaku log sabab henteu nunjukkeun"" Dupi abdi tiasa nganggo gelang ieu anu nyarios Cinta. & Damai?" "Naha éta bakal nunjukkeun kana seragam anjeun sareng éta perhiasan?" "Leres." "Lajeng henteu, anjeun moal tiasa ngagem éta upami éta nunjukkeun." "Jadi anjeun benci Kristen sareng Damai. & Asih!! Anjeun Monsters!!""Henteu Bu, éta sanés anu kami nyarios...""Telepon Amérika !! Kabebasan!! Hak!! Palang!!! Yesus!! Aaaggghhhh!!!!"Bloody heII..."Upami abdi padamelan di McDonald's, maka abdi kedah nurut kana aturan pakéanana. Upami henteu, abdi kedah angkat ka tempat sanés. Kuring kudu ngaku, kuring sok dipareuman ku jalma mintonkeun perhiasan agama. Éta panginget kumaha jalma-jalma bodo. Yesus teu leuwih ti hiji urban legend. Cheers!Urban legend????Kumaha tulisan Josephus sareng Tacitus?"Legend Urban???? Kumaha tulisan Josephus sareng Tacitus?"Naha kanyataan yén Robert L. May eksis jeung nulis buku "Rudolph the Red nosed reindeer" dina 1939 nambahkeun credence wae mun Santa ngabogaan bengkel di Kutub Kalér? Josephus jeung Yesus sakuduna dituju teu contemporaries, Josephus teu dilahirkeun nepi ka 37 CE, sarta ogé ngaku anjeunna teh Mésias pikeun hiji waktu. Seueur pisan pikeun anjeunna "ngabuktikeun" naon waé ngeunaan kahirupan Yesus. Naha ahli sajarah kedah hirup dina waktos anu sami sareng jalma anu anjeunna nyerat? Lamun kitu, éta bakal lumayan loba discredit sakabéh buku sajarah anjeun jeung kuring geus maca. A minoritas leutik pisan atheis modern ngajawab yén Yesus pernah hirup. Seuseueurna sarjana sajarah percaya yén anjeunna mangrupikeun jalma sareng henteu diciptakeun ku urang Kristen. Kumaha tulisanana? Éta fiksi. Éta luar biasa pikeun kuring kumaha jalma-jalma ngaku yén Allah Maha Kawasa sareng Maha Kawasa, tapi henteu tiasa ngajelaskeun kagagalan-Na pikeun nuturkeun naon waé. sarta neneda ka, sebutkeun, mindahkeun puting beliung a? Kapercayaan paganastik pisan konyol .... Tapi jalma-jalma tetep ngalarapkeun kapercayaan éta salaku kanyataan. Éta sanés.@ RobertOdysseus mangrupikeun jalma nyata tapi kuring ragu yén anjeun yakin yén odyssey mangrupikeun carita anu leres. Kitab Suci dasarna sami kecuali aya bukti anu kirang nyata yén Yesus leres-leres aya. Anjeunna panginten, tapi pikeun nyandak Alkitab leres dumasar kana ideu anu teu jelas éta sami-sami konyol sapertos kuring mikir yén dewa Yunani nyata kusabab odyssey. Tumuwuh nepi na hayu balik sobat imajinér anjeun di langit, kanyataanana leuwih seru. Lamun Yesus pernah aya lajeng naha teu aya deui kontrovérsi ngeunaan ayana saméméhna? Sabagéan ageung pamanggih Yesus janten mitos dimimitian dina taun 1700-an. Hiji deui: Tina buku Profesor Crossan sareng Watts, Saha Yesus. naon waé anu tiasa janten sajarah. Sejarawan Yahudi, Josephus sareng sejarawan pagan Tacitus duanana satuju yén Yesus dieksekusi ku paréntah gubernur Romawi Yudea. Sarta hésé pisan ngabayangkeun yén pengikut Yesus bakal nimukeun carita saperti iwal eta memang kajadian. Sanaos kanyataan kasar yén maotna Yesus ku cara disalib sacara sajarah pasti, kumaha ogé, narasi-narasi anu lengkep dina injil urang ayeuna langkung seueur masalah. "Rekonstruksi sajarah pangsaéna kuring bakal sapertos kieu. Yesus ditéwak salila pésta Paska, paling dipikaresep salaku respon kana lampah-Na di Bait Allah. Jalma-jalma anu pangdeukeutna kabur pikeun kasalametan sorangan. Kuring henteu nganggap yén aya konfrontasi tingkat luhur antara Kayapas sareng Pilatus sareng Herodes Antipas boh ngeunaan Yesus atanapi sareng Yesus. Taya ragu aranjeunna bakal geus sapuk saméméh festival yén aksi gancang bakal dilaksanakeun ngalawan sagala gangguan sarta yén sababaraha conto ku crucifixion bisa jadi utamana mangpaat dina outset. Sareng kuring cangcaya pisan upami pulisi Yahudi atanapi prajurit Romawi kedah jauh teuing kana ranté komando dina nanganan patani Galilea sapertos Yesus. Hésé pikeun urang ngabayangkeun kakejaman kasual anu sigana Yesus dicandak sareng dieksekusi. Sadaya rinci "minggu kamari" dina injil urang, anu béda ti fakta kasar anu nembé disebatkeun, mangrupikeun nubuat janten sajarah, sanés émut kana sajarah." Yesus sareng ogé Penggalian Yesus (sareng Profesor Jonathan Reed ngalakukeun diskusi arkeologi) . Exegetes NT lianna kaasup anggota Seminar Yesus geus diterbitkeun buku sarupa jeung rujukan ngarojong luyu.Bagian tina Crossan urang The Historis Yesus geus diterbitkeun online di books.google.com/books.Aya ogé mesin pencari pikeun buku ieu di kénca. sisi leungeun kaca bubuka. misalna. Pilarian Josephus Tempo ogé ulasan Wikipedia ngeunaan Yesus sajarah kaasup rujukan Tacitus 'ka Crucifixion of Jesus.From ask.com,"Salah sahiji sejarawan greatest Roma kuno, Kornelius Tacitus mangrupakeun sumber primér pikeun loba naon anu dipikawanoh ngeunaan. hirup abad kahiji jeung kadua sanggeus kahirupan Yesus. Karya-karyana anu paling kasohor, Histories and Annals, aya dina bentuk fragméntasi, sanaos seueur tulisan-tulisanna anu baheula leungit ka jaman. Tacitus dipikanyaho sacara umum dipercaya (upami rada condong kana naon anu anjeunna tingali salaku immorality Romawi) sareng gaduh gaya tulisan anu langsung (upami henteu blak-blakan). Teras aya rujukan Kitab Suci ieu: Penyaliban Yesus: (1) 1 Kor 15 :3b; (2a) Geus. Pet. 4:10-5:16,18-20; 6:22; (2b) Markus 15:22-38 = Mat 27:33-51 (2c) Yohanes 19:17b-25a,28-36; (3) Lumbung. 7:3-5; (4a) 1 Klem. 16:3-4 (= Yesaya 53:1-12); (4b) 1 Klem. 16.15-16 (= Jabur 22:6-8); (5a) Ig. Mag. 11; (5b) Ig. Trall. 9:1b; (5c) Ig. Smirna. 1.2.- (baca sadayana di wiki.faithfutures. Crucifixion org/index.php/005_Crucifixion_Of_Jesus )Ditambihan bacaan anu disarankeun:o1. Historis Jesus Theories, earlychristianwritings.com/theories.htm nami seueur ulama sajarah Yesus kontemporer sareng judul-judul langkung ti 100 bukuna ngeunaan éta.2. Tulisan Kristen Awal, earlychristianwritings.com/ daptar Kristen awal Dokumén anu kalebet taun terbitna30-60 CE Narasi Gairah40-80 Injil Hilang Q50-60 1 Tesalonika50-60 Pilipi50-60 Galata50-60 1 Korinta50-60 2 Korinta50-60 Roma50-60 Roma50-60 Roma50-60 Injil50-95 Kitab Ibrani50-120 Didache50-140 Injil Thomas50-140 Oxyrhynchus 1224 Injil50-200 Sophia Yesus Kristus65-80 Injil Markus70-100 Surat Yakobus70-120 Egerton-1 Injil0 Markus070 Markus 70 Rahasia Petrus0 Fragmen Fayyum70-200 Perjanjian Dua Belas Patriarchs73-200 Mara Bar Serapion80-100 2 Tesalonika80-100 Epesus80-100 Injil Mateus80-110 1 Petrus80-120 Surat Barnabas80-130 Injil Lukas 80-130 Injil Lukas 80-130 ment80 -150 Injil urang Mesir80-150 Injil urang Ibrani80-250 Kristen Sibylines90-95 Apocalypse Yohanes90-120 Injil Yohanes90-120 1 Yohanes90-120 2 Yohanes90-120 3 Yohanes Flavius ​​90-120 Surat-1 Tim Josephus 120 150 2 Timoteus100-150 T-itus100-150 Apocalypse of Petrus100-150 Kitab Rahasia Yakobus100-150 Dakwah Petrus100-160 Injil Ebionite100-160 Injil Nazoreans100-160 Petrus100-160 Shepherd100-160 Peter. Historis Jesus Studies, faithfutures.org/HJstudies.html, "sahiji literatur éksténsif jeung terus-terusan ngembangna ngeunaan panalungtikan sajarah kana jalma jeung konteks budaya Yesus tina Nasaret"4. Jesus Database, faithfutures.org/JDB/intro.html"DATABASE JESUS ​​mangrupikeun inventaris annotated online ngeunaan tradisi ngeunaan kahirupan sareng ajaran Yesus anu salamet ti tilu abad mimiti Era Umum. Ieu ngawengku duanana bahan canonical jeung extra-canonical, sarta henteu dugi ka tradisi kapanggih dina Perjanjian Anyar Kristen ". Josephus on Yesus mtio.com/articles/bissar24.htm6. Seminar Yesus, mystae.com/restricted/reflections/messiah/seminar.htmlKriteria7. Nulis Perjanjian Anyar- mystae.com/restricted/reflections/messiah/testament.html8. Kaséhatan sareng Penyembuhan di Tanah Israel Ku Joe Ziasjoezias.com/HealthHealingLandIsrael.htm9. Ékonomi di Paléstina Abad Kahiji, K.C. Hanson jeung D. E. Oakman, Paléstina dina Waktos Yesus, Bénténg Pencét, 1998. ( Referensi tambihan sadia upami dipénta) Sakali deui: (nyaéta harepan kuring) pangarang nuduhkeun dirina salaku rasul Pétrus (1:1), sarta eusi jeung karakter suratna ngarojong pangarangna (tingali catetan dina 1:12; 4). :13; 5:12,5,13). Sumawona, surat éta ngagambarkeun sajarah sareng terminologi Injil sareng Kisah Para Rasul (khususna pidato Peters). Téma sareng konsépna ngagambarkeun pangalaman Peters sareng asosiasina dina jaman palayanan bumi Lords urang sareng dina jaman apostolik. Yén manéhna wawuh, misalna, jeung Paulus jeung surat-suratna dijelaskeun dina 2Pe 3:1516 (tingali catetan di dinya); Gal 1:18; 2:121 jeung tempat sejenna. Kabeneran dina pamikiran jeung ekspresi jeung tulisan Pauls kituna teu heran.Ti mimiti, 1 Petrus diakuan salaku wibawa jeung salaku karya rasul Pétrus. Rujukan pangheubeulna ngeunaan éta bisa jadi 2Pet 3:1 (tingali catetan di dinya), di mana Pétrus sorangan ngarujuk kana surat urut anu ditulisna. 1 Clement (a.d. 95) sigana nunjukkeun kenalan sareng 1 Petrus. Polikarpus, murid rasul Yohanes, ngagunakeun 1 Petrus dina suratna ka urang Pilipi. Panulis Injil Kaleresan (140150) kenal sareng 1 Petrus. Eusebius (abad kaopat) nunjukkeun yén éta ditampi sacara universal. Surat éta sacara eksplisit diturunkeun ka Petrus ku kelompok bapa garéja anu kasaksian muncul dina ngabuktoskeun seueur tulisan NT anu asli, nyaéta, Irenaeus (a.d. 140203), Tertullian (150222), Clement of Alexandria (155215) sareng Origen (185253). Ieu sahingga jelas yén Peters pangarang buku boga rojongan awal jeung kuat. Tapi sababaraha ngaku yén Yunani idiomatic surat ieu saluareun kompetensi Peters. Tapi dina jamanna Aram, Ibrani, jeung Yunani dipaké di Tanah Suci, sarta bisa jadi manéhna geus akrab jeung leuwih ti hiji basa. Manéhna lain ahli Taurat anu dilatih sacara profésional (Ras 4:13) lain hartina manéhna teu kenal jeung Yunani; Kanyataanna, salaku pamayang Galilean anjeunna dina sagala likelihood teu make eta. Sanaos anjeunna henteu terang éta dina dinten-ayeuna gareja, anjeunna tiasa nampi éta salaku bantosan penting pikeun palayanan apostolikna dina sababaraha dekade anu ngaintervensi antara harita sareng tulisan 1 Petrus. Yunani tina 1 Peter nyaéta basa Yunani anu saé, sareng sanaos Pétrus pasti tiasa nyarios Yunani, sapertos seueur di dunya Mediterania, teu mungkin anjeunna nyerat Yunani anu digosok sapertos kitu. Tapi dina titik ieu anu Peters nyarios dina 5:12 (tingali catetan aya) ngeunaan Silas bisa jadi signifikan. Di dieu rasul ngaklaim yén manéhna nulis kalayan bantuan (leuwih lit. ngaliwatan atawa ku cara) Silas. Frasa ieu teu bisa ngan nujul ka Silas salaku pamawa surat. Ku kituna Silas éta agén panengah dina tulisan. Aya anu ngaku yén kualifikasi Silass pikeun ngarékam surat Peters dina basa Yunani aya dina Kis 15:2229. Kanyahokeun yén sekretaris dina jaman éta sering nyusun doc.uments dina basa Yunani anu saé pikeun anu henteu ngagaduhan fasilitas basa pikeun ngalakukeunana. Kituna dina 1 Peter Silass Yunani bisa ditempo, sedengkeun dina 2 Peter bisa jadi Peters Yunani kasar nu mucunghul. Sababaraha ogé mertahankeun yén buku ngagambarkeun kaayaan anu teu aya dugi sanggeus Peters maot, suggesting yén kasusah nu dimaksud dina 4: 1416; 5:89 mangrupikeun deskriptif ngeunaan pamaréntahan Domitians (a.d. 8196). Sanajan kitu, kaayaan anu ngembang dina jaman Neros (5468) sagampil adequately digambarkeun ku eta ayat.Buku bisa satisfactorily tanggal dina 60s mimiti. Eta teu bisa ditempatkeun saméméhna ti 60 saprak nembongkeun familiarity jeung Pauls panjara Hurup (Contona, Kolosa jeung Epesus, nu bakal tanggal teu saméméhna ti 60): Bandingkeun 1:13 jeung Eph 1:13; 2:18 jeung Kol 3:22; 3:16 jeung Eph 5:2224. Saterusna, eta teu bisa tanggal engké ti 67/68, saprak Peter ieu syahid dina mangsa pamaréntahan Neros. meuntas. Demi Asma-Na urang bisa ngaharepkeun sangsara jauh leuwih goreng ti masalah dibere dina artikel ieu. Ayeuna, nalika kuring nulis artikel ieu, aya hiji Pendeta di Iran nyanghareupan palaksanaan pikeun jadi Kristen sajati, sanggeus dirobah tina Islam. Ieu mangrupikeun jinis sangsara anu kedah urang ngarepkeun salaku pengikut-Na. Yéhuwa nyarioskeun ka urang yén hamba henteu langkung ageung tibatan Guruna. Muga-muga Gusti masihan rahmat-Na anu ngamungkinkeun urang pikeun tabah dugi ka akhir. Kode pakéan para olahragawan ngalarang pakéan anu kasar atanapi perhiasan anu bahaya. Lamun bisa dibuktikeun yen kalung ngalanggar ieu lajeng meuntas atawa henteu eta kudu balik lamun teu boga significance.Naon anjeun roko, Nii? Ieu ngan gibberish.Suck on a .45 sarta luang kami tina deui mutterings incoherent Anjeun.Tom Tom I terang u moal bisa ngarti! Taya kejutan aya! lolIraha pramugari dilarang ngagem perhiasan. Kuring parantos ningali gambar sareng perhiasan ngabantosan aranjeunna katingali saé anu mangrupikeun alesan kadua urang ngapung. Upami teu kitu naha aranjeunna Ngaiklan aranjeunna? Perawat anu kuring terang kedah ngantunkeun sababaraha hal. Janten pramugari sanés militér, atanapi Burgher King atanapi saluran udara Ho.oters.British gaduh larangan simbut dina perhiasan beuheung anu katingali dina seragam. Henteu netepkeun agama naon waé, éta ALL perhiasan beuheung. Awéwé-awéwé ieu lepat sareng ngan ukur milarian katenaran sakedik. Oh, leres. Kusabab dulur LAIN nganggap anjeun cemerlang sareng ngucapkeun. Tulisan anjeun ampir teu kaharti, sareng anjeun jarang, upami kantos ngadamel titik anu koheren. Naon masalahna? Sered cross ukuran pinuh sabudeureun upami anjeun resep. Ngan tong ngawartosan ngeunaan agama anjeun kecuali kuring naroskeun, upami henteu, kuring bakal nyarioskeun ka anjeun dina kaayaan anu teu pasti pikeun kaluar tina pameunteu kuring sareng ngeureunkeun proselytizing." Pamarentah ogé bakal nyarios yén ngagem salib sanés sarat Kristen, janten ngagem hiji di publik teu ditangtayungan ku hukum. Teu aya sarat yén urang Kristen ngagem lambang iman anu katingali. Kanyataan yén sababaraha anjeun nganggap aya diskriminasi di dieu mangrupikeun bukti kabodoan anjeun. Sakumaha anu dipostingkeun ku kuring sateuacana, saha waé anu nganggap yén anjeunna kedah ngagem salib anu katingali ku batur nyaéta munafik. Anjeun ngaku yén anjeun percanten ka mahluk anu maha uninga anu ningali sadaya anu anjeun laksanakeun sareng terang sadayana anu anjeun pikirkeun. Makhluk sapertos kitu henteu kedah ningali salib dina dada anjeun pikeun terang anjeun yakin. Anjeun nganggo simbol sapertos kitu murni pikeun nunjukkeun iman anjeun ka batur-anjeun nganggo éta pikeun ngagungkeun, ngabedakeun diri, janten "istimewa" di masarakat. Upami anjeun leres-leres percanten, anjeun bakal nunjukkeun iman anjeun ku kalakuan anjeun sareng henteu hariwang ngeunaan perhiasan anjeun. Oge kanyataan yén awéwé ieu ngagem seragam dina pagelaran padamelan na. Saragam imply conformity kana standar. Ngan kitu. Upami dunungan nyatakeun yén perhiasan agama, atanapi perhiasan naon waé, sanés bagian tina seragam anu diperyogikeun, maka éta sanés. Periode.Kuring henteu ngagaduhan hak pikeun nungtut kuring diidinan ngagem swastika pikeun damel upami kuring neo-Nazi. Éta henteu sabanding, kuring terang, tapi ngabantah yén majikan kedah ngijinkeun karyawan nganggo simbol naon waé. anjeunna atanapi manehna manggihan hartina lamun dina seragam diperlukeun téh ridiculous.Naha anjeun bercanda?Saha nagara nyebutkeun naon jalma kudu ngalakukeun kalawan iman maranéhanana atawa henteu? Lamun kuring ngarasa kudu boga salib ngan masalah kuring!!!!Salian ti eta, sakabeh muslim bisa boga janggot katempo maranéhanana jeung nikab, naha Kristen teu bisa?OMG naon anu lumangsung di Éropa?Oh, bs. Naha anjeun tiasa nunjukkeun yén karyawan awéwé BA diidinan ngagem burka pikeun damel di saragamna? Naha anjeun maca artikelna? Henteu dina tulisan ieu, dina seueur anu sanés.. Hate anjeun katingali, anjeun terang yén anjeun henteu adil. nyarita teu boga akal. Abdi henteu ganggu maca tulisan anjeun. Teu aya anu leres-leres maca tulisan sateuacan utah 2 sénna? Anjeun kedah énggal di dieu. Fakta ngan ukur ngahalangan, leres? Henteu Tom Tom, anjeun terang kuring sanés énggal di dieu. Tapi sajaba ti urang nyadiakeun counter-point kana rantings theists '... Kuring heran kana jalma anu nyieun komentar ngeunaan artikel sorangan, tanpa ngaletak pamahaman ngeunaan naon artikel malah nyebutkeun.Hapunten, sindiran teu posting. Abdi terang anjeun sanés énggal di dieu. Kuring ieu bercanda ngeunaan kanyataan yén lolobana tulisan di dieu téh ti buta huruf wates anu rentang perhatianna teu nyukupan pikeun sabenerna maca salah sahiji artikel. Jadi, ngalarang tina ALL necklaces solusi pikeun nyingkahan offending nu sababaraha?? Hmmmmmm Interesting.Snarky, tulisan éta nunjukkeun yén henteu aya perhiasan anu diidinan; Urang Kristen ieu hoyong perlakuan khusus sareng hak anu henteu dipiboga ku batur. Judul artikelna bodo, sareng CNN kedah isin upami diidinan. Masalahna teu aya hubunganana sareng agama, tapi aya hubunganana sareng sababaraha jalma anu hoyong hak istimewa khusus pikeun ngarobih kodeu pakéan pikeun dirina tapi henteu pikeun batur. karya dipigawé tinimbang proselytizing.Kristen geus didegradasi simbol holiest maranéhanana ku sahingga bisa dipaké dina stiker, proyék karajinan jeung COKLAT CROSSES. Religionists kudu tetep eta sorangan.Kristen oge disebut ngaku iman maranéhanana publically DL. Éta kalebet nunjukkeun simbol imanna di masarakat umum (salib atanapi lauk) sapertos anu dilakukeun ku urang Kristen salami rébuan taun. @ johnChristians henteu nampi perlakuan khusus pikeun ngalanggar kodeu pakéan. Éta naon ieu bisul handap ka.Omong kosong. Urang Kristen TEU diwajibkeun ngagem perhiasan, pakean, atanapi gaya rambut khusus pikeun nyebarkeun kapercayaanana. Taya alesan maranéhna kudu diijinkeun pikeun ngalakukeunana lamun pagawé lianna teu diijinkeun malire sarat seragam tina dunungan.@John Oh enya, christards jeung stiker bemper bodo maranéhanana. Nyatu di antarana speedbumps di VA.@John di VAAnjeun ngomong, "Kristen ogé disebut ngaku iman maranéhanana publically"Jeung maranéhna bébas ngalakukeunana, dina waktu sorangan.Saha nu ngalakukeun eta teh propaganda jeung hampura! Éta sanés Kristen Katolik Suci.Blog Kapercayaan CNN nyertakeun sudut iman tina carita-carita anu paling gedé dina dinten ieu, ti ngabéréskeun warta ka politik dugi ka hiburan, ngabina paguneman global ngeunaan peran agama sareng kapercayaan dina kahirupan pamiarsa. Diédit ku Daniel Burke CNN kalayan kontribusi ti Eric Marrapodi sareng tim pangumpulan warta sadunya CNN.